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गेस्टापो में महिलाएं कितनी दूर आगे बढ़ने में सक्षम थीं?

गेस्टापो में महिलाएं कितनी दूर आगे बढ़ने में सक्षम थीं?

मैं द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान होने वाली एक कहानी लिखने की कोशिश कर रहा हूं, और मैं मुख्य पात्र के रूप में एक महिला गेस्टापो एजेंट/पूछताछकर्ता को शामिल करना चाहता हूं। हालांकि, मैं खोज कर रहा था और मुझे इस बात के प्रमाण नहीं मिले कि गेस्टापो में महिलाओं का इतना महत्वपूर्ण काम था।

क्या गेस्टापो ने महिलाओं को एजेंट या पूछताछकर्ता के रूप में काम पर रखा था? क्या उनके पास शीर्ष पदों पर आगे बढ़ने का कोई अवसर था, या वे मध्य/निचले रैंक तक ही सीमित थे?


पोस्ट #6 इस धागे में उच्च महिला गेस्टापो एजेंटों की संभावना पर चर्चा करता है। जाहिर तौर पर उनके लिए कोई सबूत नहीं है। उन्हें यह लिंक मिला जो कम से कम एक महिला गेस्टापो के अस्तित्व को साबित करता है, लेकिन यह स्पष्ट नहीं है कि उसकी रैंक क्या थी।


फ्रौएन: जर्मन वुमन रिकॉल द थर्ड रैच नामक पुस्तक में एक महिला के "गेस्टापो में बहुत ऊपर" होने का एक संक्षिप्त उल्लेख है। दुर्भाग्य से किसी विशेष विवरण का उल्लेख नहीं किया गया है और पाठ उसकी भूमिका में और गहराई तक नहीं जाता है।

एनएस शासन के दौरान महिलाओं की भूमिकाओं के बारे में टेटेरिनेन: फ्रौएन इम नेशनलसोजिअलिस्मस पुस्तक ज्यादातर इस बात की पुष्टि करती है कि अन्य उत्तर क्या कहते हैं। भले ही गेस्टापो में उनके लिए काम करने वाली महिलाएं थीं, लेकिन वे ज्यादातर सचिव थीं। आमतौर पर गेस्टापो के लिए काम करने वालों को सार्वजनिक अधिकारियों ("बीमटिनेन") के रूप में भी नियुक्त नहीं किया गया था, जिसका अर्थ उनके लिए कम अधिकार था।

हालांकि यह उल्लेख किया गया है कि युद्ध के दौरान इतने सारे पुरुषों को मोर्चे पर भेजे जाने के कारण महिलाओं को कभी-कभी ऐसी नौकरियां दी जाती थीं जो आमतौर पर पुरुषों के लिए आरक्षित होती थीं। फिर भी पुस्तक उस पर अधिक विस्तार में नहीं जाती है (कम से कम Google पुस्तकों पर जो उपलब्ध है उससे)।

पुस्तक में कारमेन मारिया मोरी को भी संक्षेप में शामिल किया गया है जिन्हें गेस्टापो एजेंट के रूप में पेरिस भेजा गया था। सहयोगी ने बाद में उसे (और उसे मौत की सजा दी) कैदियों के दुरुपयोग के लिए "चयन" में भाग लेने के लिए आरोप लगाया (निर्वासन, दास मजदूरों और कैदियों को बाहर निकालना जो "आर्बेइट्सवरवेनडुंग्सफाहिग" नहीं हैं, यानी दास श्रम के लिए पर्याप्त रूप से फिट नहीं हैं और इसलिए मारे जाने के लिए) और घातक इंजेक्शन से महिलाओं की हत्या।


ऐसा होने की संभावना बहुत कम है। नाजी पंथ ने पुरुषों और महिलाओं को बहुत विशिष्ट भूमिकाएँ सौंपीं। तीसरे रैह में कामकाजी महिलाएं मौजूद थीं और इसमें न केवल सचिव, बल्कि कुछ लड़ाकू भूमिकाएं भी शामिल थीं। उदाहरण के लिए, यह पाया गया कि महिलाएं पुरुषों की तुलना में बहुत बेहतर एए गनर थीं, इसलिए उछाल, उन्होंने हर एक एए गनर को एक महिला बना दिया। हालांकि, उसी टोकन के द्वारा, पुरुषों के लिए निर्दिष्ट भूमिकाएं, जैसे कि गुप्त पुलिस, हमेशा पुरुष ही थीं।

महिलाओं ने कभी-कभी जासूसों के रूप में काम किया, इसलिए बेहतर होगा कि आप उसे किसी तरह का जासूस बना दें, अस्थायी रूप से पूछताछकर्ता की भूमिका में डाल दें। यह अधिक यथार्थवादी होगा।


समय सीमा के आधार पर, कोई भी एसएस से सवाल नहीं करता है।

चूंकि नाजी पार्टी ने जर्मनी में राजनीतिक सत्ता पर एकाधिकार कर लिया था, कानून प्रवर्तन जैसे प्रमुख सरकारी कार्यों को [शुट्ज़स्टाफ़ेल] द्वारा अवशोषित कर लिया गया था, जबकि कई एसएस संगठन वास्तविक सरकारी एजेंसियां ​​बन गए थे। नाजी पार्टी (और बाद में राष्ट्र) की राजनीतिक शक्ति और सुरक्षा को बनाए रखने के लिए, SS ने SD (सुरक्षा सेवा) की स्थापना की और उसे चलाया और गेस्टापो . का प्रशासन अपने हाथ में ले लिया (गुप्त राज्य पुलिस), कृपो (आपराधिक खोजी पुलिस), और ओर्पो (नियमित वर्दीधारी पुलिस)। इसके अलावा, एसएस और उसके सदस्यों पर कानूनी अधिकार क्षेत्र को नागरिक अदालतों से हटा दिया गया और एसएस द्वारा संचालित अदालतों को दिया गया। ये क्रियाएं प्रभावी रूप से एसएस को कानून से ऊपर रखें.


नाजी एकाग्रता शिविरों में महिला रक्षकों को सामूहिक रूप से एसएस-हेलफेरिन, "महिला एसएस हेल्पर" के रूप में जाना जाता था। नाजियों ने गार्ड की कमी के कारण महिलाओं को भर्ती करना शुरू कर दिया, हालांकि वे थे एसएस के किसी भी स्थितिगत खिताब या समकक्ष रैंक को कभी नहीं दिया. इस पद के लिए जर्मन खिताब, औफ़सेरिन मतलब महिला ओवरसियर या परिचारक. हेनरिक हिमलर ने स्वयं एसएस पुरुषों से कहा था कि वे महिला रक्षकों को समान और साथियों के रूप में मानें। -विकी

मैं मान लूंगा, अनौपचारिक या नहीं; महिला अपनी बांह पर एसएस के साथ आती है, नब्स (नियमित सेना) उनकी एड़ी पर क्लिक करें।

एसएस-हेलफेरिनन


गेस्टापो में महिलाएं कितनी दूर आगे बढ़ने में सक्षम थीं? - इतिहास

क्रांतिकारी युद्ध के दौरान, वीरता की कहानियाँ हैं जिन्होंने दूसरों को बचाने के लिए बलिदान दिया, जिन्होंने आसन्न खतरे की चेतावनी के लिए अपनी जान की बाजी लगा दी। इन कहानियों के विशाल बहुमत में पुरुष शामिल हैं। लेकिन अनगिनत असाधारण महिलाएं हैं जिन्होंने पुरुषों की तरह ही जोखिम उठाया और बलिदान दिया। जबकि महिलाओं को सेना में सेवा करने की अनुमति नहीं थी, उन्होंने युद्ध के प्रयासों में मदद करने के अन्य तरीके खोजे। उनकी मदद करने का एक तरीका जासूसी करना था। उपनिवेशवादियों के घरों में कैद ब्रिटिश सैनिक कभी-कभी अपने रहस्यों से बहुत मुक्त होते थे। स्वाभाविक रूप से महिलाओं ने इसका फायदा उठाया। कई बार, ये महिला जासूस अपने पुरुष समकक्षों की तुलना में अधिक सफल और छिपने में बेहतर थीं। यहां कुछ महिलाएं हैं जिन्होंने क्रांति के दौरान अपने उद्देश्य को आगे बढ़ाने के लिए असाधारण चीजें हासिल कीं।

क्लॉथलाइन कोड

अन्ना स्मिथ मजबूत न्यूयॉर्क के लॉन्ग आइलैंड के सेतुकेट में स्थित एक जासूस था। वह जनरल जॉर्ज वाशिंगटन की जासूसी रिंग में शामिल थीं, जिसे मेजर बेंजामिन टालमडगे की अध्यक्षता में कुल्पर स्पाई रिंग के रूप में जाना जाता है। लांग आइलैंड के मजबूत और कई अन्य निवासियों को तल्माडगे द्वारा भर्ती किया गया था जो सेतुकेट में बड़े हुए थे। कल्पर रिंग के अन्य सदस्य न्यूयॉर्क शहर में स्थित थे जहां उन्होंने ब्रिटिश सैनिकों की जासूसी की। उन्होंने सेतुकेट में अब्राहम वुडहुल को जो जानकारी मिली, उसे उन्होंने छीन लिया, जो स्ट्रॉन्ग के बगल में रहता था। साथी जासूस कालेब ब्रूस्टर को संकेत देना उसका काम था कि जानकारी उसके लिए तैयार थी। उसने ब्रूस्टर को संदेश देने के लिए एक सरल, लगभग फुलप्रूफ सिग्नल डिवाइस विकसित किया: उसने ब्रिटिश सैनिकों की स्पष्ट दृष्टि में अपने कपड़े धोने को सूखने के लिए लटका दिया। स्ट्रॉन्ग ने कई रूमालों के साथ उसके कपड़े पर एक काला पेटीकोट लटका दिया। काले पेटीकोट ने संकेत दिया कि एक संदेश लेने के लिए तैयार था और रूमाल वहीं रिले करेंगे जहां संदेश छिपा हुआ था। लॉन्ग आईलैंड के किनारे के छह कोव को डेड ड्रॉप लोकेशन के रूप में नामित किया गया था। लटकाए गए रूमालों की संख्या छह कोवों में से एक के अनुरूप थी। यह संदेश प्रणाली पूरी क्रांति के दौरान कभी नहीं टूटी और कल्पर रिंग में कोई भी कभी पकड़ा नहीं गया। एक महिला के रूप में, उसे गंभीर रूप से कम करके आंका गया था, और उसके कपड़े धोने, एक सामान्य महिला कार्य करने से, किसी को भी संदेह नहीं था कि वह कुछ भी सामान्य से अलग कर रही है।

बटन कोड

माना जाता है कि एक महिला का पोर्ट्रेट लिडिया दर्राघ है।

लिडा बैरिंगटन डाराघो मूल रूप से डबलिन, आयरलैंड से थे लेकिन 1750 के दशक में फिलाडेल्फिया, पेनसिल्वेनिया चले गए। दर्राघ क्वेकर थे और हिंसा में विश्वास नहीं करते थे, लेकिन उन्होंने अमेरिकी क्रांति के दौरान देशभक्तों का पक्ष लिया। अंग्रेजों द्वारा फिलाडेल्फिया पर कब्जे के दौरान, कई उच्च पदस्थ सैनिकों को दर्राघ के घर में रखा गया था। इसके अतिरिक्त, ब्रिटिश जनरल सर विलियम होवे ने सड़क के उस पार शिविर लगाया और नियमित रूप से दर्राघ के घर में अधिकारियों के साथ बैठकें करेंगे। दर्राघ ने देशभक्तों की मदद करने का अवसर देखा। आग के लिए जलपान या लकड़ी लाने की आड़ में वह नियमित रूप से सैनिकों की सभाओं में जासूसी करती थी। दाराघ के पति, विलियम ने परिवार के अधिकांश सदस्यों के लिए ज्ञात एक विशेष आशुलिपि में वह जानकारी लिखी जिसे उसने उजागर किया था। तब दर्राघ ने संदेश को अपने बेटे जॉन के कोट पर कपड़े से ढके बटनों के नीचे छिपा दिया। जॉन तब संदेश को अपने बड़े भाई, चार्ल्स के पास ले गया, जो जनरल वाशिंगटन के अधीन महाद्वीपीय सेना में सेवा कर रहा था।

गुप्त सूचना को प्रसारित करने के लिए एक देशभक्त सैनिक के साथ लिडिया दर्राघ बैठक की काल्पनिक छवि।

2 दिसंबर, 1777 को, अंग्रेजों ने घर में एक बैठक के दौरान परिवार को अपने बेडरूम में रहने का आदेश दिया। दर्राग अधिकारियों की बैठक की जासूसी करने के लिए एक कोठरी में छिप गया, जहां उसने ४ दिसंबर, १७७७ को व्हाइटमर्श, पेनसिल्वेनिया में वाशिंगटन की सेना पर अचानक हमले की योजना बना रहे सैनिकों को सुना। उस रात, दर्राघ ने मिल से आटा लेने के बहाने शहर छोड़ दिया। शहर के बाहर। एक बार वहाँ, वह पैट्रियट सैनिकों से मिली और कर्नल इलियास बौडिनोट को आसन्न हमले के बारे में एक संदेश दिया। इस चेतावनी ने वाशिंगटन के सैनिकों को उस हमले की तैयारी के लिए समय दिया जो गतिरोध में समाप्त हुआ। दर्राघ की बहादुरी और चालाकी यह सुनिश्चित करने में महत्वपूर्ण थी कि व्हिटमर्श पर यह हमला नरसंहार में समाप्त न हो।

ब्रिटिश जासूस

अमेरिकी क्रांति के दौरान महिलाएं सिर्फ देशभक्तों के लिए जासूसी नहीं कर रही थीं। कई महिलाओं ने अंग्रेजों के लिए भी जासूसी की। ऐन बेट्स फिलाडेल्फिया में शिक्षक थे। उसकी शादी एक ब्रिटिश सैनिक से हुई थी और युद्ध की शुरुआत में उसका परिचय मेजर डंकन ड्रमंड से हुआ था। ड्रमंड ने उसे एक जासूस के रूप में इस्तेमाल करने का फैसला किया। 1778 की गर्मियों के दौरान, उसने श्रीमती बार्न्स नामक एक पेडलर के रूप में खुद को प्रच्छन्न किया। इसके बाद उसने तीन अलग-अलग मौकों पर व्हाइट प्लेन्स, न्यूयॉर्क में वाशिंगटन के शिविर में घुसपैठ की, जहाँ उसने वहाँ डेरा डाले हुए पुरुषों और महिलाओं को माल बेचा। उसे चेम्बर्स नाम के एक विश्वासघाती अमेरिकी सैनिक से मिलने का निर्देश दिया गया था, लेकिन वह उसका पता लगाने में असमर्थ थी (वह कुछ हफ्ते पहले मर गया था)। इसके बजाय, उसने सैनिकों, बंदूकों, तोपों और अन्य आपूर्तियों के साथ-साथ हथियारों के भंडार और अधिकारियों के क्वार्टरों की संख्या प्राप्त की। उसने फिलाडेल्फिया में ड्रमोंड को सारी जानकारी सफलतापूर्वक वापस लाई, जिसने बाद में कहा कि "उसकी जानकारी ... हर दूसरी खुफिया जानकारी से कहीं बेहतर थी।" बेट्स की जानकारी के कारण, जनरल हेनरी क्लिंटन ने रोड आइलैंड में अधिक सैनिकों को भेजने का फैसला किया, जिससे पैट्रियट बलों को भागने के लिए मजबूर होना पड़ा।

ये तीन महिलाएं अमेरिकी क्रांति में भाग लेने वाली कई महिलाओं में से कुछ हैं। महिलाओं को बड़े पैमाने पर गलत समझा जाता था और उन्हें जासूसी जैसे ज़ोरदार, खतरनाक काम करने में असमर्थ माना जाता था। इनमें से कई महिलाओं ने इस रूढ़िवादिता का फायदा उठाया ताकि यह जानकारी हासिल की जा सके कि कोई भी पुरुष नहीं खरीद पाएगा। जबकि इनमें से कई महिलाओं के नाम अज्ञात हैं, यह स्पष्ट है कि उन्होंने दोनों पक्षों की मदद की और युद्ध के परिणाम को भी प्रभावित किया होगा। ऐसा ही एक जासूस, जिसे एजेंट 355 के नाम से जाना जाता है, एक रहस्य बना हुआ है लेकिन अब्राहम वुडहुल ने लिखा है कि वह "इस पत्राचार के लिए हमेशा उपयोगी रही है।" भले ही महिलाओं को सेना में सेवा करने की अनुमति नहीं थी, फिर भी उन्होंने अपने कारण को आगे बढ़ाने के अन्य तरीके खोजे, अक्सर बहुत व्यक्तिगत जोखिम पर और अक्सर बिना किसी मान्यता के।

द कल्पर रिंग ने कभी-कभी अपने गुप्त संदेशों में अदृश्य स्याही का इस्तेमाल किया। नीचे अदृश्य स्याही के लिए एक नुस्खा है जिसे आप घर पर आजमा सकते हैं।

  • नींबू या नींबू का रस निकालें (ताजा रस सबसे अच्छा काम करता है)।
  • क्विल पेन को नींबू के रस में डुबोएं और अपना गुप्त संदेश लिखें। शुष्क करने की अनुमति।
  • अपने ताप स्रोत को गर्म करें। एक मजबूत लाइटबल्ब सबसे अच्छा काम करता है। आप ब्लो ड्रायर या कास्ट आयरन स्किलेट का भी उपयोग कर सकते हैं और इसे स्टोवटॉप पर गर्म कर सकते हैं।
  • एक बार जब आपका ताप स्रोत गर्म हो जाए, तो कागज को स्रोत के संपर्क में रखें। सुनिश्चित करें कि इसे बहुत देर तक जगह पर न छोड़ें क्योंकि कागज जल सकता है। गुप्त संदेश सुपाठ्य होने तक कागज को गर्म करना जारी रखें।

संकेत: अपने गुप्त संदेश को गर्म करने से पहले उसे बहुत देर तक इधर-उधर न बैठने दें। कुछ दिनों के बाद रस बिना ऊष्मा स्रोत के कागज पर रंग बदल देगा।


महिलाओं का कितना प्रतिशत काम करता है?

वर्तमान:

"1950 में तीन में से एक महिला ने श्रम बल में भाग लिया। 1998 तक, कामकाजी उम्र की हर पांच में से तीन महिलाएं श्रम बल में थीं। 16 वर्ष और उससे अधिक उम्र की महिलाओं में, श्रम बल की भागीदारी दर 1950 में 33.9 प्रतिशत थी, 1998 में 59.8 प्रतिशत की तुलना में।

१६ से २४ वर्ष की आयु की ६३.३ प्रतिशत महिलाओं ने १९९८ में काम किया, जबकि १९५० में ४३.९ प्रतिशत महिलाओं ने काम किया।

२५ से ३४ वर्ष की आयु की ७६.३ प्रतिशत महिलाओं ने १९९८ में काम किया, जबकि १९५० में ३४.० प्रतिशत महिलाओं ने काम किया।

३५ से ४४ वर्ष की आयु की ७७.१ प्रतिशत महिलाओं ने १९९८ में काम किया जबकि १९५० में ३९.१ प्रतिशत महिलाओं ने काम किया।

४५ से ५४ वर्ष की आयु की ७६.२ प्रतिशत महिलाओं ने १९९८ में काम किया, जबकि १९५० में ३७.९ प्रतिशत महिलाओं ने काम किया।

५५ से ६४ वर्ष की आयु की ५१.२ प्रतिशत महिलाओं ने १९९८ में काम किया जबकि १९५० में २७ प्रतिशत महिलाओं ने काम किया।

६५+ आयु वर्ग की ८.६ प्रतिशत महिलाओं ने १९९८ में काम किया, जबकि १९५० में ९.७ प्रतिशत महिलाओं ने काम किया।

वर्तमान:

"जैसा कि अधिक महिलाओं को श्रम बल में जोड़ा जाता है, उनका हिस्सा पुरुषों के बराबर हो जाएगा। 2008 में, महिलाएं श्रम बल का लगभग 48 प्रतिशत और पुरुष 52 प्रतिशत होंगे। 1988 में, संबंधित शेयर 45 और 55 प्रतिशत थे। "


कार्यस्थल और राजनीति में भूमिका सोवियत लड़कियों, रूस में कहीं एक गाँव की सामूहिक किसान, जो गुरिल्ला में शामिल हुईं, 19 सितंबर, 1941 को चित्रित की गई हैं। (एपी फोटो/ब्रिटिश आधिकारिक फोटोग्राफ) कार्यबल और कुछ हद तक राजनीति में महिलाओं की भूमिका पुरुषों के समान ही थी। महिलाओं को दी गई नौकरियों में सैद्धांतिक रूप से समानता थी लेकिन व्यवहार में नहीं, नियोक्ता अभी भी कुछ क्षेत्रों में महिलाओं की तुलना में पुरुषों को पसंद करते थे, फिर भी अन्य में वे महिलाओं को पसंद करते थे, उदाहरण के लिए महिलाओं ने पुरुषों की तुलना में बेहतर निर्माण श्रमिक बनाया जिस तरह से उन्होंने कम ब्रेक लिया। चारों ओर महिलाओं को पुरुषों की तुलना में कम वेतन दिया जाता था। ब्रिजर, सुसान। सोवियत ग्रामीण इलाकों में महिलाएं। कैम्ब्रिज, यूनाइटेड किंगडम: कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस, 1987। इस पुस्तक के पहले अध्याय में ग्रामीण कार्यबल में महिलाओं की भूमिका और कार्यबल में उनके द्वारा निभाई गई भूमिकाओं को शामिल किया गया है। पहले खंड में शहरी क्षेत्रों में बड़े पैमाने पर पलायन के प्रभाव को शामिल किया गया है जिससे शेष ग्रामीण कार्यबल प्रभावित हुए हैं। इसके बाद अध्याय कार्यबल की संरचना पर चर्चा करता है और कितनी महिलाओं को कृषि में नियोजित किया गया था और उन्होंने कार्यबल के भीतर कौन से कार्य किए। युद्ध से तबाह शहरों के पुनर्निर्माण में महिलाएं अपना वजन पुरुषों के साथ खींचती हैं। क्रेमलिन के पास मास्को, रूस में घर बनाने में महिलाएं सहायता करती हैं। एक रूसी महिला 30 अप्रैल, 1947 को क्रेमलिन से कुछ दूर गोर्की स्ट्रीट, मॉस्को, रूस में ईंट बनाने वाले के लिए मोर्टार मिलाती है। (एपी फोटो) डॉज, नॉर्टन टी। सोवियत अर्थव्यवस्था में महिलाएं. बाल्टीमोर: जॉन्स हॉपकिन्स प्रेस, 1966। यह अध्ययन सोवियत अर्थव्यवस्था में महिलाओं की भूमिका और उनकी उम्र, शिक्षा और जनसंख्या के आकार का अर्थव्यवस्था पर पड़ने वाले प्रभावों पर केंद्रित है। विज्ञान और प्रौद्योगिकी में महिलाओं की भूमिका के साथ-साथ। अध्ययन इस बात पर केंद्रित है कि कार्यबल में महिलाओं ने अर्थव्यवस्था को प्रभावित किया और जहां प्रभाव सबसे अधिक थे। शुलमैन, ऐलेना .साम्राज्य की सीमा पर स्तालिनवाद. कैम्ब्रिज यूके: कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस, 2008। सुदूर पूर्व को अक्सर रूसी इतिहास में भुला दिया जाता है क्योंकि यह रूस की सीमा है। यह अध्ययन उन महिलाओं पर केंद्रित है जो रूस के सुदूर पूर्व में रहती हैं और काम करती हैं। यह अध्ययन सुदूर पूर्व के प्रवासी श्रमिकों को फिर से बसाने के अभियान के महिला पक्ष पर केंद्रित है। सुदूर पूर्व के कठोर लेकिन भरपूर वातावरण में बसने से आने वाली कठिनाइयों के साथ। यह अध्ययन इस बात की अंतर्दृष्टि देता है कि महिला प्रवासी श्रमिक युद्ध पूर्व काल के दौरान कैसे रहते थे। हेटलिंगर, अलीना। महिला और राज्य समाजवाद. मॉन्ट्रियल: मैकगिल-क्वीन की यूनिवर्सिटी प्रेस, १९७९। १९२० के दशक में रूस के समाजवादी नियंत्रण से पहले राजनीति और कार्यबल में महिलाओं की भूमिका बदल गई। जैसा कि इस अध्ययन में बताया गया है, महिलाओं ने कार्यबल में विलय करना शुरू कर दिया और राजनीतिक और सामाजिक पहलुओं में पुरुषों की समानता हासिल कर ली। हेटलिंगर समानता शब्द के साथ समस्याओं पर चर्चा करते हैं और महिलाओं ने क्रांति के बाद उन्हें प्राप्त अधिकार कैसे प्राप्त किए। वह चर्चा करती है कि कैसे पूर्वी यूरोप अधिकारों और आगे बढ़ने में भिन्न है और यह देशों का एक सर्वसम्मत ब्लॉक नहीं है। किर्गिज़िया की युवा सोवियत लड़की ट्रैक्टर-चालक, मोर्चे पर जाने वाले अपने दोस्तों, भाइयों और पिता को कुशलता से बदल रही है। 26 अगस्त 1942 को चुकन्दर बोने वाली लड़की ट्रैक्टर चालक। (एपी फोटो) फ़ार्नस्वर्थ, बीट्राइस। “द रूरल बत्राचका (किराए पर कृषि मजदूर) और सोवियत अभियान उसे संघ बनाने के लिए। ” महिलाओं के इतिहास का जर्नल। नंबर 2 (2002): 64-93। यह लेख लेनिन के रूस पर अधिकार करने के ठीक बाद ग्रामीण महिला श्रमिकों की भूमिका पर चर्चा करता है। ग्रामीण श्रमिकों को संघबद्ध किया जा रहा था और यह कठिन था क्योंकि वे जिन महिलाओं को संघ बनाने की कोशिश कर रहे थे वे गरीब निरक्षर अर्ध-प्रवासी खेत थे, जो शुरू में संघ नहीं बनना चाहते थे क्योंकि उन्हें उस समय अपने मालिकों से प्राप्त लाभ पसंद थे। . श्रैंड, थॉमस जी. “सोवियत “सिविक-माइंडेड वूमेन” इन द 1930: जेंडर, क्लास, एंड इंडस्ट्रियलाइजेशन इन ए सोशलिस्ट सोसाइटी।” महिलाओं के इतिहास का जर्नल. नंबर 3 (1999): 126-150। (5 अगस्त 2013 को एक्सेस किया गया)। सफल इंजीनियरों और कारखाने के प्रबंधकों की पत्नियों ने उन कारखानों में काम करने की स्थिति में सुधार करने की कोशिश करने के लिए स्वयंसेवी समूह बनाए जहां उनके पति काम करते थे। यह श्रैंड के लेख का विषय है और वह इस बात पर चर्चा करता है कि इन संभ्रांत महिलाओं द्वारा सोवियत जीवन के अन्य पहलुओं को कैसे प्रभावित किया। तेजी से औद्योगिकीकरण के साथ-साथ चरम सामाजिक स्तरीकरण के परिणामस्वरूप उत्पन्न प्रजनन संकट को हल करने में उन्होंने कैसे मदद की, इसके माध्यम से दिखाया गया। उनमें से अधिकांश ने पहले उन पुरुषों द्वारा की गई नौकरी ली थी जो सशस्त्र बलों में थे। कामकाजी वर्ग की महिलाओं की बड़ी संख्या कोई नई बात नहीं थी, ऐसी महिलाएं हमेशा काम पर जाती थीं। लेकिन पहली बार मध्यम वर्ग की महिलाओं को वास्तव में जीविकोपार्जन करते देखा गया, सभी सामाजिक वर्गों की महिलाओं ने 'घर की आग को जलाने' में मदद की और युद्ध के प्रयास में शामिल हुईं। उन्होंने कोल-हीवर्स, रेलवे पोर्टर्स, लैंड-गर्ल्स, कारपेंटर, मैकेनिक्स, पोस्टवुमेन, पुलिसवुमेन और मूनिशन वर्कर के रूप में काम किया। महिलाओं द्वारा अर्ध-कुशल और श्रमसाध्य नौकरियों की एक विशाल श्रृंखला ली गई, जिन्हें पहले अनुमति नहीं दी जाती थी, या खुद को ऐसा काम करने में सक्षम मानती थी। युद्ध के अंत तक, महिलाओं ने प्रदर्शित किया था कि वे कमजोर, कमजोर, मूर्ख प्राणी नहीं थे। उन्होंने युद्ध जीतने में मदद की थी, और साथ ही, पुरुषों और महिलाओं की भूमिकाओं के बारे में समाज के विचारों को उलट दिया था। महिलाओं के लिए वोट की दिशा में पहला सकारात्मक कदम प्रथम विश्व युद्ध के दौरान उठाया गया था, लेकिन कुछ महिलाओं के लिए एक मतपत्र पर अपनी राजनीतिक राय व्यक्त करने का अधिकार 1918 तक नहीं आया। अपने देश के लिए स्वेच्छा से लड़ने वाले हजारों पुरुषों ने गलती से वोट देने का अधिकार खो दिया था, कानून ने कहा कि एक वर्ष से अधिक समय तक घर से अनुपस्थित रहने वालों ने इस अधिकार को त्याग दिया, चाहे उनकी अनुपस्थिति का कारण कुछ भी हो। यह संभावित रूप से सरकार के लिए शर्मनाक था, और इसलिए उन्हें फिर से मताधिकार देने की योजना बनाई गई। महिलाओं को उनके युद्ध के काम के लिए पुरस्कृत करने के लिए, महिलाओं के मताधिकार का एक सीमित माप देने की भी योजनाएँ बनाई गईं। सर्वदलीय अध्यक्ष के सम्मेलन ने कई सिफारिशें की जिन्हें अंततः लोक प्रतिनिधित्व अधिनियम में शामिल किया गया। यह ब्रिटेन में महिलाओं को वोट देने वाला पहला अधिनियम 6 फरवरी 1918 को कानून बना। इस लंबे समय से प्रतीक्षित अधिनियम के तहत तीस वर्ष से अधिक उम्र की एक महिला वोट देने की हकदार थी यदि वह निम्नलिखित मानदंडों में से एक को पूरा करती है: एक गृहस्थ होने के नाते एक गृहस्वामी की पत्नी होने के नाते संपत्ति के कब्जे वाले होने के नाते £ 5 के वार्षिक किराए के साथ स्नातक होने के नाते एक ब्रिटिश विश्वविद्यालय के, या इसी तरह योग्य लेकिन स्नातक नहीं।और इसलिए, 1918 के आम चुनाव में लगभग साढ़े आठ लाख महिलाओं को वोट देने का अधिकार था। अंत में, कुछ महिलाओं को वोट मिला। साथ ही, महत्वपूर्ण बात यह है कि महिलाएं सांसद के रूप में खड़े होने के योग्य हो गईं, हालांकि इनमें से कोई भी मताधिकार और मताधिकार जो इसमें खड़ा नहीं था, उनका पहला चुनाव सफल रहा। आयु सीमा लगाए जाने से महिला मताधिकार आंदोलन निराश था। उन्हें उम्मीद थी कि पुरुषों की तरह इक्कीस साल से अधिक उम्र की महिलाओं को वोट मिलेगा। सरकार ऐसा करने से दो कारणों से सावधान थी। पहला, क्योंकि अगर इक्कीस वर्ष से अधिक उम्र की सभी महिलाओं को मताधिकार दिया गया होता तो वे मतदाताओं में बहुसंख्यक होतीं और पुरुष मतदाताओं की संख्या से अधिक होतीं, और दूसरा, यह महसूस किया गया कि तीस से कम उम्र की महिलाएं 'उड़ान भरी' थीं और चुनने के लिए पर्याप्त जिम्मेदार नहीं थीं। एक सांसद। इतिहासकारों ने महिलाओं को पहली बार वोट देने के आसपास के मुद्दों पर लंबी बहस की है। उनके युद्ध कार्य के लिए उन्हें पुरस्कृत करना निश्चित रूप से एक कारक था, लेकिन केवल एक ही नहीं था। महिलाओं को उनके योगदान के आलोक में वोट देने से इंकार करना सरकार के लिए मुश्किल होता। इसके अलावा, युद्ध के बाद महिलाओं के मताधिकार के खिलाफ कई तर्क खोखले लग रहे थे। हालाँकि, यह केवल युद्ध ही नहीं था जिसने राजनेताओं के मन को बदल दिया - मई 1915 के बाद सरकार एक गठबंधन सरकार थी जिसमें कई वरिष्ठ राजनेता शामिल थे जिन्होंने सक्रिय रूप से महिला मताधिकार आंदोलन का समर्थन किया था। एस्क्विथ, मताधिकार के सबसे कठिन प्रतिद्वंद्वी, ने 1917 में इस्तीफा दे दिया था और उनकी जगह लॉयड जॉर्ज ने ले ली थी, जो इस समय तक महिलाओं के दावे के प्रति अधिक सहानुभूति रखते थे। महिलाओं के लिए सीमित वोटों का समर्थन करने के लिए धीरे-धीरे राजनीतिक राय सामने आई। तथ्य यह है कि युद्ध के दौरान महिलाओं ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी, जिससे राजनेताओं के लिए बिल का समर्थन करना आसान हो गया। महिलाओं के मताधिकार की पहली किस्त ने कई महत्वपूर्ण कृत्यों का द्वार खोल दिया, जो पुरुषों और महिलाओं के बीच कई असमानताओं को दूर करने के लिए शुरू हुआ। यह एक धीमी और क्रमिक प्रक्रिया की शुरुआत थी। 1919 के सेक्स डिसक्वालिफिकेशन रिमूवल एक्ट ने महिलाओं को उनके सेक्स के कारण नौकरी से बाहर करना अवैध बना दिया। इसका मतलब था कि महिलाएं अब वकील, बैरिस्टर और मजिस्ट्रेट बन सकती हैं। जल्द ही अधिकांश व्यवसायों ने महिलाओं के लिए दरवाजे खोल दिए, हालांकि कुछ मामलों में, सिविल सेवा की तरह, धीरे-धीरे और अनिच्छा से। इससे निष्कर्षित चित्रों में मताधिकार डायने एटकिंसन द्वारा प्रगतिशील युग में महिलाओं का मताधिकार

गृहयुद्ध के तुरंत बाद, महिलाओं के अधिकारों के एक मजबूत और मुखर वकील सुसान बी एंथनी ने मांग की कि चौदहवें संशोधन में महिलाओं के साथ-साथ अफ्रीकी-अमेरिकी पुरुषों के लिए वोट की गारंटी शामिल है। 1869 में, एंथनी और एलिजाबेथ कैडी स्टैंटन ने राष्ट्रीय महिला मताधिकार संघ की स्थापना की। उस वर्ष बाद में, लुसी स्टोन, जूलिया वार्ड होवे और अन्य ने अमेरिकन वुमन सफ़रेज एसोसिएशन का गठन किया। हालाँकि, 1919 में उन्नीसवें संशोधन के पारित होने तक पूरे देश में महिलाओं को वोट देने का अधिकार हासिल नहीं हुआ था।

1800 के दशक के अंत और 1900 की शुरुआत में, महिला और महिला संगठनों ने न केवल वोट का अधिकार हासिल करने के लिए काम किया, बल्कि उन्होंने व्यापक आर्थिक और राजनीतिक समानता और सामाजिक सुधारों के लिए भी काम किया। 1880 और 1910 के बीच, संयुक्त राज्य में कार्यरत महिलाओं की संख्या 2.6 मिलियन से बढ़कर 7.8 मिलियन हो गई। हालाँकि महिलाओं को व्यवसाय और उद्योग में नियोजित करना शुरू कर दिया गया था, फिर भी अधिकांश बेहतर भुगतान वाले पद पुरुषों के पास जाते रहे। सदी के अंत में, सभी कामकाजी महिलाओं में से 60 प्रतिशत घरेलू नौकरों के रूप में कार्यरत थीं। राजनीति के क्षेत्र में, महिलाओं को अपनी कमाई, अपनी संपत्ति पर नियंत्रण करने और तलाक के मामले में अपने बच्चों की कस्टडी लेने का अधिकार प्राप्त हुआ। 1896 तक, महिलाओं को चार राज्यों (व्योमिंग, कोलोराडो, इडाहो और यूटा) में वोट देने का अधिकार प्राप्त हो गया था। महिला और महिला संगठनों ने भी कई सामाजिक और सुधार मुद्दों की ओर से काम किया। नई सदी की शुरुआत तक, देश भर के कस्बों और शहरों में महिला क्लब मताधिकार, बेहतर स्कूलों, बाल श्रम के नियमन, यूनियनों में महिलाओं और शराब निषेध को बढ़ावा देने के लिए काम कर रहे थे।

सभी महिलाएं लिंगों के लिए समानता में विश्वास नहीं करती हैं। पारंपरिक लिंग भूमिकाओं को कायम रखने वाली महिलाओं ने तर्क दिया कि राजनीति महिलाओं के लिए अनुचित थी। कुछ लोगों ने तो यहां तक ​​कहा कि वोट देने से कुछ महिलाओं की "दाढ़ी बढ़ने" लग सकती है। राजनीतिक, आर्थिक और सामाजिक समानता के संघर्ष द्वारा प्रतिनिधित्व की जाने वाली पारंपरिक भूमिकाओं की चुनौती कुछ महिलाओं के लिए उतनी ही खतरनाक थी जितनी कि अधिकांश पुरुषों के लिए।


अंतर्वस्तु

ज्ञानोदय के दौरान समाज में महिलाओं की भूमिका चर्चा का विषय बनी। जॉन लोके, डेविड ह्यूम, एडम स्मिथ, निकोलस डी कोंडोरसेट और जीन-जैक्स रूसो जैसे प्रभावशाली दार्शनिकों और विचारकों ने लैंगिक समानता के मामलों पर बहस की। ज्ञानोदय से पहले, पश्चिमी समाज में महिलाओं को पुरुषों के समान दर्जा नहीं माना जाता था। उदाहरण के लिए, रूसो का मानना ​​​​था कि महिलाएं पुरुषों के अधीन थीं और महिलाओं को पुरुषों की बात माननी चाहिए। [४] लोकप्रिय असमानता को चुनौती देते हुए, लोके का मानना ​​था कि यह धारणा कि पुरुष महिलाओं से श्रेष्ठ हैं, पुरुषों द्वारा बनाई गई थी। [४] कॉन्डोर्सेट ने महिला राजनीतिक समानता की वकालत करके मौजूदा लैंगिक असमानता को भी चुनौती दी। [४] लेखकों ने महारानी एलिजाबेथ, रूस की महारानी कैथरीन और ऑस्ट्रिया की रानी मारिया थेरेसा को शक्तिशाली महिलाओं के रूप में उद्धृत किया जो बुद्धि में सक्षम थीं। [४] हाल के वर्षों में धर्म और ज्ञानोदय के बीच संबंध, उदा। कैथोलिक प्रबुद्धता में, महिला लेखकों के कार्यों और जीवन में इतिहासकारों का ध्यान आया है। [५]

विपुल ज्ञानोदय महिला दार्शनिकों और इतिहासकारों में मैरी वोलस्टोनक्राफ्ट, ओलम्पे डी गॉज, कैथरीन मैकाले, मैरी एस्टेल, मैरी चुडले और लुईस डी'पिनय शामिल थे। मैकाले के प्रभावशाली शिक्षा पर पत्र (१७९०) ने महिलाओं की शिक्षा की वकालत की। वोलस्टोनक्राफ्ट्स नारी के अधिकारों की पुष्टि (१७९२) ने इसी तरह के तर्कों का इस्तेमाल करते हुए कहा कि महिलाओं को समाज में उनकी स्थिति के अनुरूप शिक्षा मिलनी चाहिए। [६] शिक्षा तक महिलाओं की पहुंच ने समाज की प्रगति में तेजी लाने की क्षमता को जन्म दिया। [६] डी गॉग्स ने प्रकाशित किया महिला और महिला नागरिक के अधिकारों की घोषणा (१७९१) महिलाओं की राजनीतिक असमानता और समाज में पुरुष सत्ता को चुनौती देने के लिए एक वसीयतनामा के रूप में। [7]

सैलून एक ऐसा मंच था जिसमें कुलीन, सुशिक्षित महिलाएँ नागरिक बातचीत के स्थान पर अपनी शिक्षा जारी रख सकती थीं, जबकि राजनीतिक प्रवचन को नियंत्रित करती थीं और एक ऐसा स्थान जहाँ सभी सामाजिक व्यवस्था के लोग बातचीत कर सकते थे। [8]

18 वीं शताब्दी में, मैडम ज्योफ्रिन, मैडमियोसेले डी लेस्पिनासे और मैडम नेकर के मार्गदर्शन में, सैलून को अवकाश के स्थान से प्रबुद्धता के स्थान में बदल दिया गया था। [९] सैलून में, उपस्थित लोगों को खुली चर्चा में भाग लेने से रोकने के लिए कोई औपचारिक कक्षा या शिक्षा बाधा नहीं थी। [९] १८वीं शताब्दी के दौरान सैलून ने प्रबुद्धता के आदर्शों के लिए एक मैट्रिक्स के रूप में कार्य किया। इस क्षमता में महिलाएं महत्वपूर्ण थीं क्योंकि उन्होंने सैलूनियर की भूमिका निभाई थी। [९]

फ़्रांस के सैलूनों को बहुत कम संभ्रांत महिलाओं द्वारा इकट्ठा किया गया था जो शिक्षा से संबंधित थे और ज्ञानोदय के दर्शन को बढ़ावा देते थे। [८] सैलून एक निजी घर या होटल के भोजन कक्ष में आयोजित किए जाते थे। भोजन हुआ और बाद में प्रवचन हुआ। भोजन के दौरान, भोजन के बजाय संरक्षकों के बीच प्रवचन पर ध्यान केंद्रित किया जाएगा। [10]

सैलून में एक पदानुक्रमित सामाजिक संरचना थी जहां सामाजिक रैंकों को बरकरार रखा गया था लेकिन गलतफहमी और संघर्ष को सीमित करने के लिए डिज़ाइन किए गए बातचीत के विभिन्न नियमों के तहत। प्रतिभागी अक्सर विभिन्न सामाजिक रैंकों के लोग होते थे, जिससे आम लोगों को उच्च स्थिति वाले लोगों के साथ बातचीत करने की अनुमति मिलती थी। सामाजिक सीढ़ी चढ़ने के लिए कई लोगों ने फैशनेबल विचारों का इस्तेमाल किया। [1 1]

सैलून के पदानुक्रम के भीतर, महिलाओं ने शासन की भूमिका ग्रहण की। प्रारंभ में मनोरंजन की एक संस्था, सैलून ज्ञानोदय की एक सक्रिय संस्था बन गई। [१२] लुई सोलहवें के वित्तीय मंत्री की पत्नी सुज़ैन नेकर, एक उदाहरण प्रदान करती हैं कि कैसे सैलून के विषयों का सरकारी सरकारी नीति पर प्रभाव पड़ा हो सकता है। [13]

कुछ का मानना ​​​​है कि सैलून ने वास्तव में मजबूत किया या केवल लिंग और सामाजिक मतभेदों को सहने योग्य बनाया। [१४] सैलून ने अलग-अलग सामाजिक वर्गों के लोगों को बातचीत करने की अनुमति दी, लेकिन समान रूप से कभी नहीं। सैलून में महिलाएं पारंपरिक अदालत समाज में महिलाओं के समान सक्रिय थीं, या सामाजिक रूप से सक्रिय थीं क्योंकि उनकी उपस्थिति नागरिक गतिविधि और राजनीति को प्रोत्साहित करने के लिए कहा जाता है। [१५] इसके अतिरिक्त, सैलून का उपयोग अक्सर शैक्षिक उद्देश्यों के लिए नहीं किया जाता था, बल्कि सामाजिककरण और मनोरंजन के तरीके के रूप में किया जाता था। [16]

एक कॉफ़ीहाउस एक ऐसा स्थान था जहाँ अंग्रेजी गुणी सभ्य वातावरण में बातचीत करने और शिक्षित करने के लिए एकत्रित होते थे। [१७] ज्ञान के सभी स्तरों के लोग जानकारी और रुचियों को साझा करने और बहस करने के लिए एकत्रित हुए। कॉफ़ीहाउस ने लोगों को सीखने के लिए एक साथ लाया, लेकिन वे किसी विश्वविद्यालय या संस्थान से जुड़े नहीं थे। शिक्षा की अनौपचारिक प्रथाओं के रूप में, कॉफ़ीहाउस की अक्सर निंदा की जाती थी और पुरुष विद्वानों द्वारा अनुचित समझा जाता था जो पूरी तरह से पुरुष-प्रधान संस्थानों के आदी थे। [18]

कॉफ़ीहाउस वह जगह है जहां अधिकांश महिलाएं शामिल थीं, जैसे मोल किंग द्वारा संचालित, पारंपरिक, गुणी, पुरुष-संचालित कॉफ़ीहाउस को नीचा दिखाने के लिए कहा जाता था। किंग का फैशनेबल कॉफ़ीहाउस देर रात तक संचालित होता था और ग्राहकों को कलाप्रवीण व्यक्ति से बहुत अलग करता था। [१९] उनके कॉफ़ीहाउस से पता चलता है कि प्रबुद्ध महिलाएं हमेशा केवल डरपोक लिंग, विनम्र बातचीत की राज्यपाल या महत्वाकांक्षी कलाकारों की संरक्षक नहीं थीं। [20]

वाद-विवाद समाज लोकप्रिय सभाएँ थीं जिनमें राज्य और सामाजिक मामलों के माध्यम से शिक्षा और मनोरंजन दोनों शामिल थे। [२१] एक हॉल किराए पर लिया गया था और उपस्थित लोगों से सार्वजनिक क्षेत्र में विभिन्न विषयों पर चर्चा करने के लिए प्रवेश शुल्क लिया जाता था। वाद-विवाद समाज शुरू में पुरुष-प्रधान थे, लेकिन वे मिश्रित-लिंग संगठनों और केवल-महिला आयोजनों में विकसित हुए। [२२] सैलून के विपरीत, महिलाएं समान रूप से भाग लेने में सक्षम थीं, न कि राज्यपाल या संरक्षक के रूप में।

वाद-विवाद समाज, जो ज्ञानोदय से पहले विशेष रूप से पुरुष थे, ने 1750 के दशक में लंदन में लोकप्रियता हासिल की। [२३] इंग्लैंड में महिलाओं ने वाद-विवाद करने वाले समाजों में शामिल होकर ज्ञानोदय के आदर्शों पर बातचीत में प्रवेश किया। प्रवेश शुल्क का भुगतान करने वाला कोई भी व्यक्ति प्रवेश करने और बोलने में सक्षम होगा। [२३] निम्न वर्गों में कुछ लोगों के लिए वित्तीय स्थिति एक बाधा थी, लेकिन वाद-विवाद करने वाली संस्थाओं में महिलाओं के प्रवेश ने समाज के एक बड़े हिस्से के लिए राजनीतिक और सामाजिक विमर्श को खोल दिया। समाज उस समय के अपरंपरागत विचारों को व्यक्त करने के लिए निम्न और मध्यम वर्ग के व्यक्तियों के लिए एकमात्र आउटलेट था। महिलाओं के एकमात्र वाद-विवाद समाज ने समान शिक्षा, समान राजनीतिक अधिकारों और महिलाओं के व्यवसायों की सुरक्षा की बढ़ती मांग को सार्वजनिक किया। [२३] वाद-विवाद समितियों में महिलाओं की उपस्थिति को पुरुष स्थान पर घुसपैठ के रूप में देखा गया और इसकी काफी आलोचना हुई। [२३] यह आलोचना महिलाओं के एकमात्र वाद-विवाद समाज के निर्माण के लिए एक प्रेरक थी। [23]

1780 के अंत में, चार ज्ञात महिला-केवल बहस समाज थे: ला बेले असेंबली, महिला संसद, कार्लिस्ले हाउस डिबेट्स फॉर लेडीज़, और महिला कांग्रेस। [२०] विषय अक्सर पुरुष और महिला संबंधों, विवाह, प्रेमालाप, और क्या महिलाओं को राजनीतिक संस्कृति में भाग लेने की अनुमति दी जानी चाहिए, के सवालों से निपटते हैं।

यद्यपि महिलाओं को वाद-विवाद समाजों में भाग लेने के लिए कहा गया था, लेकिन ऐसी शर्तें थीं कि वे किस समाज का हिस्सा हो सकती हैं और उन्हें कब भाग लेने की अनुमति दी जाती है। महिलाओं को केवल तभी भाग लेने की अनुमति थी जब कोई शराब मौजूद नहीं थी। [२४] हालांकि महिलाओं ने वाद-विवाद समितियों में भाग लिया और भाग लिया, उन पर अक्सर वैध तर्क न रखने और कठपुतली के रूप में कार्य करने का आरोप लगाया जाता था। [25]

महिलाएं पहले की अपेक्षा अपने लेखन को प्रकाशित करने में अधिक शामिल थीं। अधिकांश ज्ञानोदय के दौरान काम प्रकाशित करने के लिए, एक विवाहित महिला को अपने पति से लिखित सहमति लेनी पड़ती थी। जैसे-जैसे पुरानी व्यवस्था विफल होने लगी, महिलाएं अपने प्रकाशनों में अधिक विपुल हो गईं। प्रकाशक अब पति की सहमति के बारे में चिंतित नहीं थे, और एक अधिक व्यावसायिक रवैया अपनाया गया था, जो किताबें बेचने जा रही थीं। प्रबुद्धता के नए आर्थिक दृष्टिकोण के साथ, महिला लेखकों को प्रिंट क्षेत्र में अधिक अवसर प्रदान किए गए। [26]

प्रकाशन जगत के खुलने से महिलाओं के लिए इस पेशे से जीवनयापन करना आसान हो गया। लेखन एक आदर्श पेशा था क्योंकि यह मानसिक रूप से संतोषजनक था, कहीं भी किया जा सकता था और जीवन की परिस्थितियों के अनुकूल था। [२५] लिखने वाली कई महिलाएं पैसे पर निर्भर नहीं थीं और अक्सर दान के लिए लिखती थीं। उनके द्वारा चुने गए विषय अक्सर उस समय की जेंडर भूमिकाओं को चुनौती देते थे क्योंकि आत्म-अभिव्यक्ति की कुछ सीमाएँ थीं। [26]

18वीं शताब्दी में प्रिंट संस्कृति महिलाओं के लिए कहीं अधिक सुलभ हो गई। [२७] सस्ते संस्करणों के उत्पादन के माध्यम से और एक महिला पाठकों की ओर लक्षित पुस्तकों की बढ़ती मात्रा के माध्यम से, महिलाएं शिक्षा तक पहुंचने में अधिक सक्षम थीं। [२७] १८वीं शताब्दी से पहले, कई महिलाओं ने पुरुषों के साथ पत्राचार से ज्ञान प्राप्त किया क्योंकि किताबें उनके लिए उतनी सुलभ नहीं थीं। मुद्रित पुस्तकों के इर्द-गिर्द सामाजिक दायरे का उदय हुआ। जहां पुरुषों की पढ़ने की आदत मूक अध्ययन के इर्द-गिर्द घूमती थी, वहीं महिलाएं पढ़ने को एक सामाजिक गतिविधि के रूप में इस्तेमाल करती थीं। [२७] अंतरंग समारोहों में किताबें पढ़ना एक ऐसी विधा बन गई जिसने महिलाओं के बीच प्रवचन को बढ़ावा दिया। [27]

कुछ इतिहासकारों, जैसे कि पिएरेट्टी और जॉन इवरसन, का कहना है कि किंग लुई XIV के समय में शैक्षणिक प्रतियोगिताओं में महिलाओं की भागीदारी चरम पर थी और धीरे-धीरे कम हो गई। अन्य, जैसे रॉबर्ट डार्नटन, उनका उल्लेख करने में विफल रहते हैं। जेरेमी कैराडोना इसके विपरीत साक्ष्य प्रस्तुत करते हैं, जिसमें दिखाया गया है कि 2000 से अधिक पुरस्कार प्रतियोगिताओं में से 49 महिलाओं ने जीती थीं। हालाँकि, यह संख्या थोड़ी भ्रामक है, क्योंकि कई महिलाओं ने एक से अधिक अवसरों पर जीत हासिल की है। [२८] यह विचार कि महिलाएं केवल इसलिए जीती क्योंकि पुरस्कार प्रतियोगिताएं पूरी तरह से गुमनाम थीं, कैराडोना ने भी दूर कर दी है। [29]

महिलाओं के अधिकारों और शिक्षा से संबंधित प्रश्नों को पुरुष-केंद्रित हितों से हटाकर महिला भागीदारी को प्रोत्साहित किया गया। प्रतियोगिता के खुले होने के दो वर्षों के दौरान अकादमी ऑफ़ बेसनकॉन कई महिला प्रविष्टियाँ प्राप्त करने वाली थी। अकादमी के सदस्यों में से एक ने स्त्री द्वेषी विचारों को फटकार लगाते हुए एक पैम्फलेट जारी किया। [२९] हालांकि कई महिलाएं थीं जिन्होंने भाग लिया, केवल एक पुरस्कार प्रतियोगिता जीतने से ही प्रकाशन सुनिश्चित हुआ।


वर्दी और कपड़े

१९४४ में ऑशविट्ज़-बिरकेनौ, पोलैंड में काम के लिए महिला कैदियों का चयन किया गया। आगमन पर इन महिलाओं के अपने कपड़े ले लिए गए और उनकी जगह नाजी एकाग्रता शिविरों में पहनी जाने वाली स्मॉक वर्दी ने ले ली। © २०११ याद वाशेम द होलोकॉस्ट शहीदों और नायकों का स्मरण प्राधिकरण।

मूल - मंगोलिया में मौत की सजा पाने वाली एक महिला को एक टोकरे के पोरथोल से देखा जाता है, जिसके अंदर वह बोझ से दबी हुई है और उसे भूख से मरने के लिए छोड़ दिया गया है। (विकिपीडिया)

भूख से मर रही मंगोलियाई महिला: यह नेशनल ज्योग्राफिक में 1913 में स्टीफन पाससे द्वारा प्रकाशित किया गया था। मंगोलिया नव स्वतंत्र था। अपराधियों के लिए एक आम सजा इस तरह के एक बॉक्स में सार्वजनिक रूप से संभवतः भुखमरी तक रखी जा रही थी। (viralnova.com)

मुजीबनगर, ढाका में एक मूर्ति में 1971 में पाकिस्तानी सेना द्वारा बंगाली महिलाओं के दसियों हज़ार बलात्कारों को दर्शाया गया है।

सिमोन सेगौइन, १८ वर्षीय फ्रांसीसी प्रतिरोध सेनानी, फ्रांसीसी महिला सहयोगी ने १९४४ में सार्वजनिक रूप से अपना सिर मुंडवाकर दंडित किया।

प्रतिशोध का वर्ष: कैसे पड़ोसियों ने एक-दूसरे की ओर रुख किया और द्वितीय विश्व युद्ध के बाद अराजकता फैल गई

अपमानित: जर्मनों के साथ सोने की आरोपी एक फ्रांसीसी महिला ने मार्सिले के पास एक गांव में पड़ोसियों द्वारा अपना सिर मुंडवा लिया है

अपमानित: गुस्से में पड़ोसियों द्वारा उसका सिर मुंडाया गया, एक अश्रुपूर्ण कोर्सीकन महिला को नग्न किया गया और जर्मन सैनिकों के साथ उनके कब्जे के दौरान ताना मारा गया।
सच्चाई यह है कि द्वितीय विश्व युद्ध, जिसे हम एक महान नैतिक अभियान के रूप में याद करते हैं, ने यूरोप की नैतिक संवेदनाओं पर अपूरणीय क्षति की थी। और अस्तित्व के लिए संघर्ष में, बहुत से लोग भोजन और आश्रय पाने के लिए जो कुछ भी करना चाहते थे, करेंगे।

मित्र देशों के कब्जे वाले नेपल्स में, लेखक नॉर्मन लुईस ने स्थानीय महिलाओं के रूप में देखा, उनके चेहरे उन्हें 'साधारण अच्छी तरह से धोए गए सम्मानजनक खरीदारी और गपशप करने वाली गृहिणियों' के रूप में पहचानते थे, भोजन के कुछ टिन के लिए खुद को युवा अमेरिकी जीआई को बेचने के लिए तैयार थे।

एक अन्य पर्यवेक्षक, युद्ध संवाददाता एलन मूरहेड ने लिखा है कि उन्होंने इतालवी लोगों के 'नैतिक पतन' को देखा था, जिन्होंने अपने 'अस्तित्व के लिए पशु संघर्ष' में सभी गर्व खो दिया था।

युद्ध और कब्जे के आघात के बीच, यौन शालीनता की सीमा बस ढह गई थी। हॉलैंड में एक अमेरिकी सैनिक को 12 साल की एक लड़की ने प्रपोज किया था। हंगरी में 13 वर्षीय लड़कियों के स्कोर को ग्रीस में वीनर रोग के साथ अस्पताल में भर्ती कराया गया था, डॉक्टरों ने वीडी-संक्रमित लड़कियों को दस साल की उम्र में इलाज किया था।

और तो और, उन देशों में भी जो ब्रिटिश और अमेरिकियों द्वारा मुक्त किए गए थे, राष्ट्रीय जीवन में घृणा का एक गहरा ज्वार बह गया।

हर कोई किसी न किसी से नफरत करने के लिए युद्ध से निकला था।

उत्तरी इटली में, युद्ध के अंतिम हफ्तों में लगभग २०,००० लोगों को उनके ही देशवासियों द्वारा सरसरी तौर पर मार डाला गया था। और फ्रांसीसी शहर के चौकों में, जर्मन सैनिकों के साथ सोने का आरोप लगाने वाली महिलाओं के कपड़े उतार दिए गए और उनका मुंडन कर दिया गया, उनके स्तनों पर स्वस्तिक का निशान लगा दिया गया, जबकि पुरुषों की भीड़ खड़ी हो गई और हंस पड़ी। फिर भी, आज भी, कई फ्रांसीसी लोग दिखावा करते हैं कि ये भयावह दृश्य कभी नहीं हुए। (dailymail.co.uk)

WW2 . के दौरान और बाद में जर्मन महिलाओं का शोषण करने के मामले में अमेरिकी सैनिक लगभग रूसी सैनिकों की तरह ही बुरे थे

अलेक्जेंडर सोल्झेनित्सिन, फिर लाल सेना में एक युवा कप्तान और इस तरह के आक्रोश के लिए एक प्रतिबद्ध प्रतिद्वंद्वी, जनवरी 1945 में पूर्वी प्रशिया में अपनी रेजिमेंट के प्रवेश का वर्णन करता है: “हाँ! जर्मनी के अंदर तीन हफ्ते से युद्ध चल रहा था और हम सभी अच्छी तरह से जानते थे कि अगर लड़कियां जर्मन हैं तो उनके साथ बलात्कार किया जा सकता है और फिर गोली मार दी जा सकती है। यह लगभग एक युद्ध भेद था। (बिना सेंसर इतिहास.blogspot.com)

लेपा स्वेतोज़ारा रेडिक (१९२५-१९४३) १७ वर्ष की आयु में द्वितीय विश्वयुद्ध के दौरान जर्मन सैनिकों पर शूटिंग के लिए एक पक्षपाती व्यक्ति था।

महिला नाजी युद्ध थमा दिया

ओटा बेंगा (१८८३-१९१६) एक अफ्रीकी कांगो पिग्मी था, जिसे १९०६ में न्यूयॉर्क के ब्रोंक्स चिड़ियाघर में बंदर के घर में प्रदर्शित किया गया था।

कांगो की महिलाएं वास्तविकता: एक साथ बंधे, अपनी मातृभूमि में गुलाम, बंधकों के रूप में तब तक रखा गया जब तक कि उनके लोग राजा लियोपोल्ड और बेल्जियम के लोगों को उनके बेतहाशा सपनों से परे अमीर बनाने के लिए पर्याप्त रबर के साथ वापस नहीं आए। देशी लोगों को दरिद्र और गुलाम बनाते हुए। (usslave.blogspot.com)

बेल्जियम की महिलाएं जिन्होंने जर्मनों के साथ सहयोग किया था, उन्हें मुंडा, तारांकित और पंख वाले और नाजी सलामी देने के लिए मजबूर किया जाता है।

इस्लामी गुलामी कई अरब जनजातियों (कुरैज़ा, ख़ैबर, मुस्तलिक और हवाज़िन आदि) की महिलाओं और बच्चों को गुलाम बनाना।

मॉरिटानिया गुलामी के लिए लगातार दुनिया में सबसे खराब स्थान के रूप में स्थान दिया गया है, देश भर में दसियों हज़ार अभी भी कुल दासता में फंसे हुए हैं। (मृगतृष्णा-a-trois.blogspot.com)

—“हर्सेगोविनी महिला", एक युवा गृहिणी और मां तुर्की सैनिकों द्वारा ले जाया गया, उसका पति और बच्चा उसके चरणों में मृत पड़ा हुआ था, 'गुलामी' शब्द का उल्लेख करें, और यह तुरंत नीग्रोइड कपास बीनने वालों और अरब दास व्यापारियों द्वारा जंजीरों में जकड़े जा रहे सैड सैवेज की तस्वीरें लेगा। , लेकिन गोरे यूरोपीय ईसाइयों की दासता के बारे में बहुत कम कहा गया है।—और पढ़ें:http://armeniansworld.com/?tag=white-slavery

यह तर्कसंगत रूप से तर्क दिया जा सकता है, केवल यह साबित करता है कि क्रूरता कितनी गहरी थी। लेकिन एथेनियन चांदी की खानों में पापलागोनियन नामों के बारे में क्या है, जिन्होंने ट्रोजन नायकों में से एक से वंश का दावा किया था और जिनके मकबरे के शिलालेख में घमंड शामिल था, "कोई भी मुझसे कौशल में मेल नहीं खा सकता था"? दासों के कौशल और कलात्मकता को हर जगह देखा जाना था, क्योंकि उनका उपयोग न केवल खेतों में कच्चे श्रम के रूप में किया जाता था, बल्कि मिट्टी के बर्तनों और कपड़ा मिलों में, मंदिरों और अन्य सार्वजनिक भवनों में सबसे नाजुक काम करने के लिए किया जाता था। प्राचीन दुनिया में दास का मनोविज्ञान स्पष्ट रूप से केवल "सामान्य" परिस्थितियों में, केवल उदास आक्रोश से अधिक जटिल था। (मैडमपिकविककार्टब्लॉग.कॉम)

द आयरिश: द फॉरगॉटन व्हाइट स्लेव्स

दास नीलामी, जीन लियोन जेरोम, १८६६। व्हाइट स्लेव ट्रैफिक में यहूदी सबसे प्रमुख उद्यमी थे, यहां तक ​​​​कि युवा यहूदियों को भी यौन गुलामों के साथ-साथ अपहरण की गई महिलाओं और अन्य जातियों के बच्चों के रूप में बेचते थे। ग्राहकों के सामने लड़कियों को नग्न घुमाया जाता था और हमेशा अपना मुंह चौड़ा करने के लिए कहा जाता था। घोड़ों की तरह, उन्हें अपने दांतों का निरीक्षण करने देना था और सुदृढ़ता के लिए टैप करना था।

उत्तरी अफ्रीका के बार्बरी तट पर एक संभावित खरीदार बोली लगाने से पहले एक महिला दास की सावधानीपूर्वक जांच कर रहा है।

सभी महान यूरोपीय शहरों में, एक निश्चित प्रकार की वेश्या हमेशा पाई जाती थी: दिखने में विदेशी और अर्ध-एशियाई। वह यहूदी थी, और उसकी बहुत मांग थी। इसलिए "यहूदी" शब्द "यहूदी वेश्या" के लिए एक ढीले पर्याय के रूप में भाषा में प्रवेश किया।

जब कीट्स एक निजी पत्र (1819) में उद्धृत एक अप्रकाशित काव्य अंश में यहूदी वेश्याओं को संदर्भित करता है, तो वह उन्हें "वेश्या" नहीं कहता है। वह उन्हें सिर्फ "यहूदी" कहता है। क्यों? क्योंकि बहुत सारे यहूदी थे वेश्याओं ने कहा कि दो शब्द वस्तुतः विनिमेय हो गए थे। "न ही अस्पष्ट purlieus में वह खोज करेगा / टखनों के साथ घुमावदार यहूदियों के लिए, / जो वे विदेश में चलते हैं, उनके पैरों से झुनझुनाहट करते हैं।" (darkmoon.me)

दास व्यापार पर यहूदियों का एकाधिकार था। (विचार-विमर्श.जानकारी)

रोमनस पोंटिफेक्स, 8 जनवरी, 1455 को जारी किया गया, फिर "काफिर" से काले दासों की खरीद को मंजूरी दी।

"... कई गिनीमेन और अन्य नीग्रो, बल द्वारा लिया गया, और कुछ अप्रतिबंधित वस्तुओं के वस्तु विनिमय द्वारा, या खरीद के अन्य वैध अनुबंध द्वारा, किया गया है ... कैथोलिक धर्म में परिवर्तित, और ईश्वरीय दया की सहायता से यह आशा की जाती है कि यदि उनके साथ ऐसी प्रगति जारी रही, तो या तो वे लोग विश्वास में परिवर्तित हो जाएंगे या कम से कम उनमें से बहुतों की आत्माएं के लिए प्राप्त किया जाएगा क्राइस्ट।"

यह निश्चित रूप से "मसीह" नहीं था, वह उन गरीब दासों को "प्राप्त" करना चाहता था, न ही उसने उनकी "आत्माओं" के लिए एक अंजीर दिया।

यह शक्ति और पैसा था, सादा और सरल, कि वह उसके पीछे था। वह किनारे करने की कोशिश कर रहा था वह नेसिलिम का गुट - कैथोलिक - और उनकी पागल विश्व-वर्चस्व योजनाएँ।

यह निकोलस वी के अधीन भी था, १४५२ में, कि उसका डोमिनिकन जिज्ञासु निकोलस जैक्वियर"पुष्टि करता है" जादू टोना विधर्मी के रूप में विधर्म के खिलाफ जादू टोना के विधर्म में जिससे यूरोपीय जादू टोना को सही ठहराया जा सकता है। इसने अगले दो सौ वर्षों में 200,000 से अधिक लोगों को जलाना शुरू कर दिया - ज्यादातर महिलाएं - के आरोप में जादू टोने.

इस आदमी के साथ शुरू हुई गुलामी और जलती हुई चुड़ैलें, ये थे असली चीज़ - a गुलाम का मालिक.

नेसिलिम नाक - किताब देखें साइंटोलॉजी रूट्स, अध्याय 5

१५०१ में पहले अफ्रीकी दास स्पेन (हिस्पानियोला) पहुंचे। १५१८ तक, स्पेन के राजा चार्ल्स प्रथम ने एक व्यापार के रूप में सीधे अफ्रीका से दासों की शिपिंग को मंजूरी दी।

मानव दासता, "मानवतावाद" के सभी फूलों के विरोध के बावजूद, नवोदित ब्रिटिश साम्राज्य की आधारशिला थी। वह शब्द ही, ब्रिटिश साम्राज्य, गुलाम मास्टर एजेंट डॉ. जॉन डी द्वारा गढ़ा गया था।

जिसे हम कहते हैं, उसकी पहली गड़गड़ाहट गुलामों का उदय, महारानी एलिजाबेथ के पिता हेनरी VIII के साथ शुरू हुआ था। उनका था हाउस ऑफ ट्यूडर, जिनके बारे में कई लोगों का मानना ​​था कि सिंहासन पर उनका कोई अधिकार नहीं था। सही, दूसरे शब्दों में, कैथोलिक चर्च द्वारा स्वीकृत अर्थ। हेनरी ने अपने शासनकाल के दौरान कई चीजें हासिल कीं, कम से कम उस स्ट्रगल को तोड़ना नहीं था जिसे नेसिलिम - पवित्र रोमन साम्राज्य - "दुनिया" कहा जाता था - जो वास्तव में इसका एक छोटा, अस्पष्ट हिस्सा था। कुछ द्वीप और कुछ महाद्वीप पर भूमि।

अंग्रेजी, या "ब्रिटेन" सभी की जड़ें एक ही जाति में थीं - एक दौड़ जिसे आज हम "जर्मन" कहते हैं।

अंग्रेज तीन जर्मनिक जनजातियों के वंशज हैं:

  • कोण, जो एंजेलन (आधुनिक जर्मनी में) से आए थे: उनका पूरा देश ब्रिटेन में आ गया, जिससे उनकी पूर्व भूमि खाली हो गई।
  • सैक्सन, लोअर सैक्सोनी और . से
  • जूट्स, जटलैंड प्रायद्वीप (डेनिश) से।

वे, बदले में, नेसिलिम के उत्प्रवास का हिस्सा थे, जब उन्होंने अपनी मातृभूमि छोड़ दी थी नेसा (आधुनिक तुर्की), और पहले कॉन्स्टेंटिनोपल में बस गए और फिर अब जर्मनी में फैल गए।

इंग्लैंड का नाम (पुरानी अंग्रेज़ी: अंग्रेजी भूमि या अंग्रेजी भूमि) ऊपर वर्णित तीन जनजातियों में से पहली से निकलती है। उनकी भाषा, एंग्लो-सैक्सन या पुरानी अंग्रेज़ी, पश्चिम जर्मनिक बोलियों से ली गई है। एंग्लो-सैक्सन को चार मुख्य बोलियों में विभाजित किया गया था: वेस्ट सैक्सन, मेर्सियन, नॉर्थम्ब्रियन और केंटिश।

नॉर्मन विजय के बाद, उनकी भाषा बदल गई जिसे कहा जाता है मध्य अंग्रेजी, गुलामों के उदय तक के वर्षों में।

यह वह भाषा है जिसे हम ज्यादातर डॉ। डी के पास "अंग्रेजी" के रूप में पाते हैं - लैटिन के विपरीत - लेखन के रूप में।

इस पूरे समय में, जिसे लोग "बाइबल" कहते हैं, वह केवल लैटिन में था, और बहुत कम लोगों को इस अप्राकृतिक और आविष्कार की गई भाषा - कोड का एक रूप - छोटे बच्चों की भाषाओं के प्रकार से भिन्न नहीं सिखाने की अनुमति दी गई थी। एक-दूसरे से बात करने का आविष्कार किया ताकि "वयस्कों" को पता न चले कि वे क्या कह रहे हैं।

नोट: पवित्र रोमन साम्राज्य के उदय से पहले लैटिन नामक भाषा का उपयोग करने वाले किसी व्यक्ति का कोई वास्तविक रिकॉर्ड नहीं है। यह उस साम्राज्य और कैथोलिक चर्च का आविष्कार है।

इस "विशेष" भाषा का उपयोग। इसका मतलब यह था कि पुजारी और विद्वान "लोगों" को बहुत कुछ बता सकते थे कि वे क्या चाहते थे कि कोई किताब या ट्रैक्ट क्या कहता है - या क्या भगवान ने भी कहा - और कोई भी बुद्धिमान नहीं होगा। वो कैसे प्रचार करना, (शब्द स्वयं कैथोलिक चर्च से आया था) को संभाला गया था निम्न से पहले 16वीं सदी।

आज तक, कई विषयों की अपनी "विशेष भाषा" है - कुछ मामलों में इसी लैटिन का उपयोग करते हुए - यह एक प्रकार के 'अंदरूनी ज्ञान' के रूप में कार्य करता है। एक तथ्य, और एक बहिष्करण अभ्यास, जो किसी भी तरह से अनजाने में नहीं है। (mikemcclaughry.wordpress.com)

जर्मन सैनिकों ने जंगल में गोली मारने के लिए पोलिश महिलाओं का मार्च किया

द्वितीय विश्व युद्ध में अमेरिकी सैनिकों द्वारा सामूहिक बलात्कार और फ्रांसीसी महिलाओं के साथ दुर्व्यवहार

अमेरिकी सैनिकों ने भी WW2 के दौरान महिलाओं का विशेष रूप से फ्रांसीसी महिलाओं का उल्लंघन किया। यदि रूसी सैनिकों के लिए बलात्कार की प्रेरणा जर्मन सेना और एसएस ने अपने देश में किए गए प्रतिशोध का बदला था, तो अमेरिकी और भी छोटे प्रभामंडल के साथ आते हैं। फ्रांसीसी महिलाओं का उल्लंघन करने की उनकी प्रेरणा शुद्ध सुखवाद थी। और दुखद बात यह है कि अमेरिकी संस्थानों, प्रेस और सेना ने भी उन पर दबाव डाला। शायद इसका उद्देश्य अमेरिकी सैनिकों को जाने और जर्मनों से लड़ने के लिए प्रेरित करना था।

अमेरिकी सेना ने वेश्यावृत्ति और बलात्कार के मुद्दे को वर्चस्व का एक रूप स्थापित करने का एक तरीका माना है।याद रखें, 1945 में, संयुक्त राज्य अमेरिका एक विश्व शक्ति के रूप में उभरा। यह एक ऐसा समय भी था जब फ्रांस ने अपमानित होकर महसूस किया कि उसने अपनी महाशक्ति का दर्जा खो दिया है। सेक्स द्वितीयक शक्ति पर यू.एस. का प्रभुत्व सुनिश्चित करने का ‘ तरीका बन गया है।

1944 में फ्रांसीसी औपनिवेशिक सैनिकों द्वारा इतालवी महिलाओं का सामूहिक बलात्कार

युद्ध नर्क है। और द्वितीय विश्व युद्ध अविरल नरक था। महिलाओं के लिए और भी अधिक। हमने 1945 में हमलावर लाल सेना के सैनिकों द्वारा जर्मन महिलाओं के सामूहिक बलात्कार के कुछ विवरणों पर चर्चा की है। 1944 में फ्रांसीसी औपनिवेशिक सैनिकों द्वारा इतालवी महिलाओं का सामूहिक बलात्कार तुलनात्मक रूप से कम ज्ञात है। इन सैनिकों ने बाद में स्टटगार्ट में अपने नापाक कामों को जारी रखा। , 1945 की शुरुआत में जर्मनी।

सहयोगी इस पर चुप रहे क्योंकि ऐसा करने वाले सैनिक सहयोगी सैनिक थे।

WW2 के दौरान महिलाओं को हुए बेहूदा, क्रूर अत्याचारों का पर्याप्त रूप से वर्णन नहीं किया गया है। यह हर-मगिदोन के सबसे दयनीय अध्यायों में से एक है।

मई १९४४ में इटली में ११ से ८५ वर्ष की आयु की लगभग ६०,००० महिलाएं पीड़ित थीं।

इटली में, 1943 में मुक्त फ्रांसीसी सेनाओं के साथ लड़ने वाले मोरक्को के भाड़े के सैनिकों ने अनुबंध की शर्तों के तहत लड़ाई लड़ी जिसमें दुश्मन के इलाके में बलात्कार और लूट का मुफ्त लाइसेंस शामिल था।

“Mamma Ciociara”: कास्त्रो देई वोल्सी में स्मारक उन इतालवी महिलाओं की याद में जो पीड़ित थीं

इटली में कई महिलाओं के साथ बलात्कार किया गया था इतालवी सरकार ने बाद में पीड़ितों को उनके आघात के लिए मुआवजा देने के प्रयास में पीड़ितों को मामूली पेंशन की पेशकश की।


रचनात्मक व्यवसाय और बिसवां दशा महिला

रचनात्मक व्यवसायों ने उन्नति के लिए सर्वोत्तम आशा की पेशकश की। डिपार्टमेंट स्टोर ने बड़ी संख्या में महिलाओं को काम पर रखा था, और कौशल और बुद्धिमत्ता के साथ वे डिज़ाइनर या खरीदार बनने के लिए अपना काम कर सकते थे। बाद वाले समूह को प्रमुख स्टोरों के लिए परिधान और आपूर्ति हासिल करने का काम सौंपा गया था, जिसमें कनेक्शन और फैशन ज्ञान बनाने के लिए लंदन या पेरिस की यात्रा शामिल हो सकती है। यह एक बहुत ही आकर्षक स्थिति थी, अगर किसी के पास अच्छी तरह से बिकने वाली चीजों को खरीदने के लिए सही नजर थी।

लेखन, नृत्य, अभिनय और गायन में भी संभावनाएं थीं - रचनात्मक दिमाग के वे क्रूर प्रतिस्पर्धी क्षेत्र। यह एडना सेंट विंसेंट मिलय और डोरोथी पार्कर की मार्था ग्राहम और क्लारा बो का युग था। छोटे पैमाने पर, कलात्मक और साहित्यिक पत्रिकाओं का निर्माण और निर्माण करने वाली महिलाओं को खोजना आम बात थी।

कुछ चुनिंदा लोगों के लिए स्वायत्तता और भौतिक सफलता पाने के साधन के रूप में, इन क्षेत्रों ने सराहनीय कार्य किया। लेकिन किसी भी युग की तरह, कुछ लोगों के पास पूंजीकरण करने की प्रतिभा और कनेक्शन थे।


गेस्टापो में महिलाएं कितनी दूर आगे बढ़ने में सक्षम थीं? - इतिहास

[नीचे दिए गए अंश युद्ध और लिंग के अध्याय २, ५, और ६ से हैं]

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युद्ध और लिंग: कैसे लिंग युद्ध प्रणाली को आकार देता है और इसके विपरीत
जोशुआ एस गोल्डस्टीन
(कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस, 2001)

प्रथम विश्व युद्ध में महिलाओं पर चर्चा मंच पर जाएँ
लोकप्रिय मांग से! आप सभी के लिए जिनके पास प्रथम विश्व युद्ध में महिलाओं की भूमिकाओं पर कल स्कूल की रिपोर्ट है, मैं नीचे अपनी पुस्तक के अंश पोस्ट कर रहा हूं। कृपया पुस्तक का हवाला दें - "गोल्डस्टीन, जोशुआ एस। वार एंड जेंडर: हाउ जेंडर शेप्स द वॉर सिस्टम और इसके विपरीत। कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस, 2001" - और उद्धरण करते समय उद्धरण चिह्नों का उपयोग करें :-)

यदि आपकी रिपोर्ट कल आने वाली नहीं है, तो इन पुस्तकों से परामर्श करने पर विचार करें:

ब्रेबन, गेल और पेनी समरफील्ड। 1987. पिंजरे से बाहर: दो विश्व युद्धों में महिलाओं के अनुभव। लंदन: भानुमती.

बर्कमैन, जॉयस। 1990। "नारीवाद, युद्ध और शांति राजनीति: प्रथम विश्व युद्ध का मामला।" एल्शटेन और टोबियास में एड।, महिला, सैन्यवाद, और युद्ध: इतिहास, राजनीति और सामाजिक सिद्धांत में निबंध। सैवेज, एमडी: रोवमैन और लिटिलफ़ील्ड, पीपी. 141-60.

गेविन, लेटी। 1997. प्रथम विश्व युद्ध में अमेरिकी महिलाएं: उन्होंने भी सेवा की। कोलोराडो के यूनिवर्सिटी प्रेस।

हेविट, लिंडा। 1974। प्रथम विश्व युद्ध में महिला मरीन। वाशिंगटन, डीसी: इतिहास और संग्रहालय प्रभाग, मुख्यालय, यूएस मरीन कॉर्प्स।

हिगोनेट, मार्गरेट रैंडोल्फ़, जेन जेन्सन, सोन्या मिशेल, और मार्गरेट कॉलिन्स वीट्ज़, एड। 1987. बिहाइंड द लाइन्स: जेंडर एंड द टू वर्ल्ड वॉर्स। न्यू हेवन, सीटी: येल यूनिवर्सिटी प्रेस।

हिर्शफेल्ड, मैग्नस। 1934. विश्व युद्ध का यौन इतिहास। न्यूयॉर्क: पैनर्ज प्रेस.

होम्स, केटी। 1995। "डे मदर्स एंड नाइट सिस्टर्स: प्रथम विश्व युद्ध नर्स और कामुकता।" दमौसी और लेक एड में: 43-59।

रेली, कैथरीन डब्ल्यू. 1987. स्कार्स अपॉन माई हार्ट: विमेन पोएट्री एंड वर्स ऑफ़ द फर्स्ट वर्ल्ड वॉर। वीरगो।

श्नाइडर, डोरोथी और कार्ल जे। श्नाइडर। 1991. इनटू द ब्रीच: प्रथम विश्व युद्ध में अमेरिकी महिला प्रवासी। न्यूयॉर्क: वाइकिंग।

प्रथम विश्व युद्ध में ब्रिटिश महिलाओं के बारे में अतिरिक्त पुस्तकों के लिए, यहां क्लिक करें।


प्रथम विश्व युद्ध में महिलाओं के बारे में वेब साइट:
स्पार्टाकस एजुकेशनल (यूके) द्वारा साइट
कैप्टन बारबरा ए विल्सन, यूएसएएफ (सेवानिवृत्त) द्वारा साइट
WWI में यू.एस. नर्सों पर WIMSA पृष्ठ

ब्रिटिश पोस्टर, प्रथम विश्व युद्ध।
जोशुआ एस. गोल्डस्टीन के युद्ध और लिंग के अध्याय 2, 5 और 6 के अंश:
[उद्धृत कार्यों के संदर्भ यहां सूचीबद्ध हैं]

विश्व युद्धों में महिलाओं की सहायता भूमिकाएँ प्रथम विश्व युद्ध के फैलने तक, दोनों पक्षों के नारीवादियों ने अंतरराष्ट्रीय महिलाओं की एकजुटता में, शांति के लिए खुद को प्रतिबद्ध किया। युद्ध के प्रकोप के महीनों के भीतर, हालांकि, 'जुझारूओं के सभी प्रमुख नारीवादी समूहों ने अपनी-अपनी सरकारों का समर्थन करने के लिए एक नई प्रतिज्ञा दी थी।' अचानक, महिलाओं के मताधिकार के लिए प्रचारक उत्साही देशभक्त बन गए और युद्ध के प्रयास के समर्थन में महिलाओं के आयोजक। इनमें से कई नारीवादियों को उम्मीद थी कि युद्ध के देशभक्तिपूर्ण समर्थन से युद्ध के बाद महिलाओं के मताधिकार की संभावनाओं में वृद्धि होगी, और यह कई देशों में सच हुआ। (महिला कारखाने के कामगारों पर, पीपी. 384㫸 देखें।) 171

प्रथम विश्व युद्ध में यूरोप में सेवा करने वाली 25,000 से अधिक अमेरिकी महिलाओं ने उद्यमशीलता के आधार पर ऐसा किया, विशेष रूप से 1917 से पहले। उन्होंने घायलों की देखभाल करने, सेना को भोजन और अन्य आपूर्ति प्रदान करने में मदद की, टेलीफोन ऑपरेटरों के रूप में सेवा की ('हैलो गर्ल्स'' #148), सैनिकों का मनोरंजन करें, और पत्रकारों के रूप में काम करें। इनमें से कई 'स्व-चयनित साहसी महिलाओं' ने अपना काम ढूंढ लिया, अपने स्वयं के औजारों में सुधार किया … तर्क दिया, राजी किया, और आपूर्ति के लिए छानबीन की। उन्होंने नए संगठन बनाए जहां कोई भी अस्तित्व में नहीं था। ” कठिनाइयों के बावजूद, महिलाओं ने “मज़ा किया&#१४८ और &#१४७ खुश थीं कि वे गईं। &#१४८ महिलाओं को &#१४७कैंटीन&#१४८ में अमेरिकी सेना के लिए भेजा गया &#१५० मनोरंजन प्रदान करना, बटनों पर सिलाई करना, सिगरेट और मिठाइयाँ बांटना &#१५० को &#१४७ गुणी महिलाओं&#१४८ को “ लड़कों को सीधा रखने के लिए भेजा गया।” महिलाओं को पीछे रखने के लिए सेना के प्रयास मुश्किल साबित हुए। “ महिलाएं उन सैनिकों को छोड़ने के आदेशों की अनदेखी करती रहीं जिनकी वे देखभाल कर रही थीं, और पीछे भेजे जाने के बाद वे फिर से उछल-कूद कर रही थीं। कुछ अमेरिकी महिलाएं अत्याचार की कहानियों और प्रदर्शन के जवाब में 'भयानक रूप से रक्तपिपासु' बन गईं युद्ध के प्रभाव के लिए। पीछे मुड़कर देखें, तो अमेरिकी महिलाओं ने युद्ध के बारे में 'विरोधाभासी भावनाओं' का प्रदर्शन किया, जो उन्होंने देखा था, उस पर आतंक और अपने काम पर गर्व था। मैरी बोर्डेन, एक बाल्टीमोर करोड़पति, जिन्होंने १९१४ से १९१८ तक सामने एक अस्पताल इकाई की स्थापना की, ने लिखा: “ जैसे आप अपने कपड़े कपड़े धोने के लिए भेजते हैं और जब वे वापस आते हैं तो उन्हें ठीक करते हैं, इसलिए हम अपने आदमियों को खाइयों में भेजते हैं और जब वे फिर से वापस आएं तो उन्हें सुधारें। आप अपने मोज़े … को बार-बार भेजें, जितनी बार वे खड़े होंगे। और फिर आप उन्हें फेंक देते हैं। और हम अपने आदमियों को बार-बार युद्ध में भेजते हैं … जब तक वे मर नहीं जाते।” 172

अमेरिकी एल्सी जेनिस ने १९१४ से ब्रिटिश और फ्रांसीसी सैनिकों के लिए प्रदर्शन किया, और “ सैनिकों के मनोरंजन के लिए अपनी भक्ति में बॉब होप की उम्मीद की। ” महिला मनोरंजन करने वालों के साथ सैनिकों द्वारा शिष्टता से व्यवहार किया गया, न कि यौन वस्तुओं के रूप में। डफबॉय ने फ्रांसीसी महिलाओं के प्रति बुरा व्यवहार किया, लेकिन अमेरिकी महिलाओं को 'एक ऐसे आसन पर खड़ा कर दिया जो बड़ा हुआ और बढ़ता गया,' जैसा कि जेनिस ने कहा। एक महिला जो सामने के पास एक कैंटीन में 200 डौबॉय के साथ रहती थी, उसने कहा कि वह एक 16 साल की बेटी को वहाँ अकेला छोड़ने में सहज महसूस करेगी, क्योंकि “ अगर कोई पुरुष उसे अपनी उंगली से छूता है, तो ये लड़के उसके एक हजार टुकड़े कर देंगे .” महिलाओं ने न केवल गीत और नृत्य के साथ बल्कि व्याख्यान, नाटकीय वाचन और कविता के साथ सैनिकों का मनोरंजन किया। “सैनिकों ने एला व्हीलर विलकॉक्स की अपनी भावनात्मक कविताओं के पढ़ने के लिए चिल्लाया और # 148 यौन शुद्धता का आग्रह किया: “ मैं खाइयों की मिट्टी में झूठ बोल सकता हूं, / मैं खून और कीचड़ से रेंग सकता हूं, / लेकिन मैं नियंत्रित करूंगा, द्वारा मेरी आत्मा में भगवान, / मेरे आदमी की इच्छा की शक्ति। ” एक सैनिक ने सारा विल्मर को प्रदर्शन करते हुए वर्णित किया (एक तूफान के माध्यम से 10 मील की सवारी के बाद, उसने सोचा, उसकी पोशाक बर्बाद कर दी): “मैं जब तक मैं उस धन्य सफेद पोशाक में रहता हूं, जब तक वह रात को उसने हमें सुनाई थी, तब तक कभी नहीं भूलना चाहिए। हमने सालों से सफेद रंग की पोशाक नहीं देखी थी। वहाँ हम अपने गैस मास्क के साथ सतर्क थे, लाइन में जाने के लिए सभी तैयार थे, और वहाँ वह घर की एक लड़की की तरह हमसे बात कर रही थी। यकीनन यह एक शानदार नजारा था, आप शर्त लगा सकते हैं।” 173

१९१८ में हैरियट स्टैंटन ब्लैच (टेडी रूजवेल्ट द्वारा एक समर्थन के साथ) ने अमेरिकी महिलाओं और सरकार से प्रथम विश्व युद्ध के लिए 'नारी-शक्ति को जुटाने' के लिए समान रूप से आग्रह किया। युद्ध के प्रयासों का समर्थन करने के लिए अमेरिकी महिलाओं का एक कारण, उनका तर्क था, प्रशिया संस्कृति का चरित्र जिसने पाशविक शक्ति का महिमामंडन किया, पुरुषों के महिलाओं के वर्चस्व का समर्थन किया, और बच्चों के साथ कठोर व्यवहार किया। पुरुषों के लिए श्रम बल में महिलाओं के प्रवेश के संदेह में, ब्लैच ने तर्क दिया कि यदि राष्ट्रीय लक्ष्य को प्राप्त करना है तो “[ई] बहुत मांसपेशियों, प्रत्येक मस्तिष्क को सक्रिय किया जाना चाहिए। ” ब्लैच ने महिलाओं के योगदान की प्रशंसा की ब्रिटेन, जहां युद्ध के प्रयासों में भाग लेने से महिलाओं को 'सक्षम' बनाया गया था - 133 तेज आंखों वाली, खुश। उन्होंने इंग्लैंड को 'महिलाओं की दुनिया' के रूप में वर्णित किया और #150 महिलाओं की वर्दी में … नर्सों और #133 दूतों के रूप में वर्णित किया। , कुली, लिफ्ट के हाथ, ट्राम कंडक्टर, बैंक क्लर्क, बुककीपर, दुकान परिचारक … यहां तक ​​​​कि एक महिला भी … स्त्री कार्य कर रही है … अपने देश की भलाई के लिए एक कमरे में धूल झोंक दी … वे अपने काम में खुश थे, सेवा करने के विचार से खुश, इतना खुश कि व्यक्तिगत नुकसान की मार्मिकता को और अधिक आसानी से ले जाया गया। यह खुशी एक सामान्य प्रस्ताव के रूप में संदिग्ध लगती है (देखें पीपी। 384㫭), लेकिन कुछ व्यक्तियों के लिए यह सच रहा होगा। . एक महिला ने लिखा कि युद्ध कार्य करने के लिए सर्बिया भेजे जाने पर वह 'खुशी से लगभग पागल' हो गई थी.मोर्चे पर महिलाओं ने घर की तुलना में बहुत अलग भाषा का इस्तेमाल किया – प्राप्त करना, एक के शब्दों में, “ कुछ छिपा हुआ और गुप्त और सर्वोच्च जरूरी … ।[Y] आप दूसरी दुनिया में हैं, और … दिए गए हैं नई इंद्रियां और एक नई आत्मा।” 174

विश्व युद्धों ने लैंगिक संबंधों को हिलाकर रख दिया, लेकिन केवल अस्थायी रूप से। विश्व युद्धों में अलग-अलग ब्रिटिश महिलाओं को युद्धकाल में नई स्वतंत्रता और अवसर मिले &#१५० &#१४७ जैसे पिंजरे से बाहर निकलना,&#१४८ एक महिला के शब्दों में। हालांकि, लिंग परिवर्तन अल्पकालिक थे। घर और काम पर [महिलाओं की] भूमिकाओं के प्रति “[ए] दृष्टिकोण लगभग पचास वर्षों में उल्लेखनीय रूप से सुसंगत रहा। दोनों युद्धों ने लिंग भूमिकाओं के बारे में पारंपरिक विचारों को तनाव में डाल दिया, लेकिन पुरुष-प्रधान नौकरियों में महिलाओं के प्रति शत्रुता, महिला श्रम के अवमूल्यन और घरेलू जीवन के लिए केवल महिला की जिम्मेदारी में कोई स्थायी परिवर्तन नहीं हुआ। 175

प्रथम विश्व युद्ध के बाद ब्रिटेन में “ लिंग का पुनर्निर्माण” ने महिलाओं की भूमिकाओं को सीमित कर दिया और मातृत्व की विचारधारा को फिर से जीवंत कर दिया। नारीवादी आंदोलन युद्ध के बाद कभी भी एक जन आंदोलन के रूप में स्थिति हासिल नहीं कर पाया, जो युद्ध से पहले था। जहां युद्ध पूर्व नारीवादियों ने अलग-अलग पुरुष और महिला क्षेत्रों और मर्दानगी और स्त्रीत्व के विभिन्न निर्माणों के खिलाफ लड़ाई लड़ी थी, इंटरवार काल में नारीवादियों ने धीरे-धीरे 'यौन अंतर के सिद्धांतों को स्वीकार किया जिसने अलग-अलग क्षेत्रों की धारणाओं को आगे बढ़ाने में मदद की।' प्रथम विश्व युद्ध के #१४८, ब्रिटिश समाज &#१४७ ने सबसे ऊपर शांति और सुरक्षा की भावना को फिर से स्थापित करने की मांग की” और इसने युद्ध-पूर्व वर्षों के समतावादी नारीवाद को रोक दिया, इसके बजाय अलग-अलग क्षेत्रों की नारीवाद से बचने के लिए अनिवार्य कर दिया “प्रोवोक[आईएनजी] पुरुषों को गुस्सा.” 176

कई प्रमुख अंतर दो विश्व युद्धों के महिलाओं पर पड़ने वाले प्रभावों को अलग करते हैं। पहले युद्ध में पश्चिमी मोर्चे पर और स्थिर खाई युद्ध में अधिक केंद्रित कार्रवाई थी, जिससे नागरिक अपेक्षाकृत सुरक्षित थे, जबकि दूसरा युद्ध अधिक 'कुल' (नागरिकों में ड्राइंग) और अधिक मोबाइल था। ब्रिटेन में, प्रथम विश्व युद्ध के सैनिक 'अदृश्य' थे, जबकि द्वितीय विश्व युद्ध में अमेरिका और ब्रिटिश सेना एक अत्यधिक दृश्यमान उपस्थिति थी, ब्लिट्ज ने लंदन को निशाना बनाया, और लड़ाकू पायलट दिन में दुश्मन से लड़ सकते थे और हवाई अड्डों के पास पब में शराब पी सकते थे। रात तक। पहला युद्ध ब्रिटेन के लोगों के लिए अधिक आश्चर्य की बात थी। हालाँकि दोनों युद्धों में आवश्यक वस्तुओं की कमी हो गई, लेकिन दूसरे युद्ध ने गृहणियों के लिए क्षतिपूर्ति करना बहुत कठिन बना दिया। सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि लैंगिक भूमिकाओं के संदर्भ में, पहले युद्ध में सेना में महिलाओं को 'सफाई, खाना पकाने, लिपिकीय काम, वेट्रेसिंग और कुछ ड्राइविंग जैसे बहुत ही सांसारिक कामों तक सीमित कर दिया गया था' लेकिन 1939 में और #15045 में इसके अलावा और #133 महिलाओं ने विमान भेदी तोपों को संभाला, संचार नेटवर्क चलाया, हवाई जहाजों की मरम्मत की और यहां तक ​​कि उन्हें आधार से आधार तक उड़ाया। फिर भी, द्वितीय विश्व युद्ध के बाद लिंग संबंध जल्दी से परंपरा में वापस आ गए, जैसा कि प्रथम विश्व युद्ध के बाद हुआ था। 177

रूस प्रथम विश्व युद्ध के दौरान, कुछ रूसी महिलाओं ने ज़ारिस्ट काल के दौरान भी युद्ध में भाग लिया। ये महिलाएं, देशभक्ति के संयोजन और एक दयनीय अस्तित्व से बचने की इच्छा से प्रेरित होकर, ज्यादातर पुरुषों के रूप में तैयार हुईं। हालाँकि, कुछ ने महिलाओं के रूप में खुले तौर पर सेवा की। “[ज़ारिस्ट] सरकार की महिला लड़ाकों पर कोई सुसंगत नीति नहीं थी।' रूस की पहली महिला एविएटर को एक सैन्य पायलट के रूप में ठुकरा दिया गया था, और ड्राइविंग और नर्सिंग के लिए बस गई थी। हालांकि, एक अन्य पायलट को सक्रिय ड्यूटी पर नियुक्त किया गया था। 32

सबसे प्रसिद्ध महिला सैनिक 'मौत की बटालियन' थीं। इसकी नेता, मारिया बोत्चकेरेवा, एक 25 वर्षीय किसान लड़की (पुरुषों द्वारा दुर्व्यवहार के इतिहास के साथ), रूसी सेना में एक व्यक्तिगत सैनिक के रूप में शुरू हुई। वह एक नियमित सैनिक के रूप में भर्ती होने के लिए ज़ार से अनुमति प्राप्त करने के लिए (एक मनोरंजक स्थानीय कमांडर के समर्थन से) कामयाब रही। अपने पुरुष साथियों की लगातार यौन उन्नति और उपहास से लड़ने के बाद, उन्होंने अंततः उनका सम्मान जीता – विशेष रूप से युद्ध में उनके साथ सेवा करने के बाद। बोत्केरेवा की आत्मकथा में कई भयानक युद्ध दृश्यों का वर्णन किया गया है जिसमें उनके अधिकांश साथी जर्मन मशीन-गन की स्थिति की ओर भागते हुए मारे गए थे, और एक जिसमें उन्होंने एक जर्मन सैनिक को मौत के घाट उतार दिया था। दो अलग-अलग विफल हमलों के बाद, उसने अपने घायल साथियों को वापस सुरक्षा में खींचने के लिए जर्मन आग के नीचे रेंगते हुए कई घंटे बिताए, जाहिर तौर पर सामने की सेवा के दौरान सैकड़ों लोगों की जान बचाई। वह कई बार गंभीर रूप से घायल हो गई थी लेकिन स्वस्थ होने के बाद हमेशा मोर्चे पर अपनी इकाई में लौट आई। स्पष्ट रूप से उनके और उनकी यूनिट के पुरुष सैनिकों के बीच एक मजबूत दोस्ती का बंधन मौजूद था। 33

फरवरी १९१७ की क्रांति के बाद, अनंतिम सरकार में युद्ध मंत्री के रूप में अलेक्जेंडर केरेन्स्की ने बोत्केरेवा को कई सौ महिलाओं से मिलकर 'मृत्यु की बटालियन' का आयोजन करने की अनुमति दी। इस बटालियन का इतिहास थोड़ा अस्पष्ट है क्योंकि बोल्शेविक विरोधी और समर्थक दोनों लेखकों ने इसका इस्तेमाल राजनीतिक बिंदु बनाने के लिए किया था। (इसके विपरीत, बोचकारेवा के सैन्य करियर का पहला चरण अधिक विश्वसनीय है।) बोत्केरेवा का अपना १९१९ खाता संयुक्त राज्य अमेरिका में एक प्रमुख बोल्शेविक निर्वासन द्वारा 'सेट डाउन' किया गया था, जो कहते हैं कि उन्होंने उनकी कहानियाँ सुनीं रूसी में कई हफ्तों तक और उन्हें एक साथ अंग्रेजी में लिखा। कथा राजनीतिक रूप से थोड़ी सही है (एक बोल्शेविक विरोधी के लिए) उसके वीर कर्मों की कहानियाँ थोड़ी बहुत लगातार नाटकीय हैं। भाषा और विश्लेषण कभी-कभी एक अनपढ़ किसान और सैनिक के शब्दों की तरह नहीं लगते हैं, और पुस्तक स्पष्ट रूप से रूसी विरोधी बोल्शेविकों के लिए विदेशी मदद की अपील करती है। (लुईस ब्रायंट's समर्थक-बोल्शेविक खाता समान रूप से असंबद्ध है।) 34

बोत्केरेवा कोर्निलोव के गुट के साथ गठबंधन किया गया था, जो सेना में अनुशासन बहाल करना चाहता था और जर्मनी के खिलाफ युद्ध को फिर से शुरू करना चाहता था, युद्ध को समाप्त करने और तत्काल भूमि सुधार और घर पर कारखानों की जब्ती के बोल्शेविक कार्यक्रम के विपरीत। १९१७ के मध्य के दौरान, सेना की इकाइयों ने यूनिट के कार्यों पर चर्चा करने और निर्णय लेने के लिए '१४७ समितियों' का चुनाव किया। बोत्केरेवा ने अपनी बटालियन में ऊपर से पारंपरिक सैन्य शासन पर जोर दिया, और इससे दूर हो गए (हालांकि मूल 2,000 महिलाओं में से केवल 300 के साथ) क्योंकि यूनिट पूरी सेना में अद्वितीय थी। इसने बोत्केरेवा को कई सेना अधिकारियों और बोल्शेविकों के लिए प्रिय बना दिया। इसने अपनी बटालियन को जून १९१७ के आक्रमण के केंद्र में भी रखा &#१५० वह कहती है कि यह एकमात्र इकाई थी जो आक्रामक कार्रवाई करने में सक्षम थी।

तीन भयानक वर्षों के युद्ध और ज़ारिस्ट सरकार के पतन के बाद रूसी सेना में मनोबल और अनुशासन के टूटने के जवाब में, असाधारण परिस्थितियों में बटालियन का गठन किया गया था। अपने स्वयं के खाते से, बोत्केरेवा ने बटालियन को पुरुषों को लड़ने के लिए शर्मिंदा करने के तरीके के रूप में माना (क्योंकि उन्हें लड़ने के लिए और कुछ नहीं मिल रहा था)। उसने तर्क दिया कि “ नंबर महत्वहीन थे, जो महत्वपूर्ण था वह पुरुषों को शर्मसार करना था और यह कि एक जगह पर कुछ महिलाएं पूरे मोर्चे के लिए एक उदाहरण के रूप में काम कर सकती थीं। [टी] योजना का उद्देश्य शर्म करना होगा। खाइयों में पुरुषों ने महिलाओं को पहले शीर्ष पर लाकर खड़ा किया। इस प्रकार बटालियन असाधारण थी और अनिवार्य रूप से एक प्रचार उपकरण थी। जैसे कि इसे भारी प्रचारित किया गया: “ इससे पहले कि मुझे इसे महसूस करने का समय मिलता, मैं पहले से ही एक फोटोग्राफर के स्टूडियो में था…। अगले दिन यह तस्वीर पूरे शहर में चिपकाए गए बड़े पोस्टरों के ऊपर थी।'' 1918 में ब्रायंट ने लिखा था: 'महान युद्ध की कोई अन्य विशेषता कभी भी रूसी महिलाओं से बनी डेथ बटालियन जैसी सार्वजनिक कल्पना को नहीं पकड़ पाई। अमेरिका छोड़ने से पहले मैंने उनके बारे में बहुत कुछ सुना था।” 35

बटालियन लगभग 2,000 महिला स्वयंसेवकों के साथ शुरू हुई और उन्हें उपकरण, एक मुख्यालय और कई दर्जन पुरुष अधिकारी प्रशिक्षक के रूप में दिए गए। बोत्केरेवा ने लड़ने की ताकत पर जोर नहीं दिया लेकिन अनुशासन (महिला सैनिकों का उद्देश्य बलिदान था)। भर्ती के लिए शारीरिक मानक पुरुषों की तुलना में कम थे। उन्होंने महिलाओं से कहा, 'हम शारीरिक रूप से कमजोर हैं, लेकिन अगर हम नैतिक और आध्यात्मिक रूप से मजबूत होते हैं तो हम एक बड़ी ताकत से अधिक हासिल करेंगे।' वह अपनी 'लड़कियों के नैतिक मानकों और ईमानदार व्यवहार को बनाए रखने में व्यस्त थीं।' #148 अधिकतर, उसने इस बात पर जोर दिया कि उसकी बटालियन के सैनिकों को पारंपरिक सैन्य अनुशासन का पालन करना होगा, न कि शासन करने के लिए समितियों का चुनाव करना होगा जैसा कि बाकी सेना कर रही थी। “मैंने इस बटालियन को बाकी सेना की तरह संगठित नहीं किया। हमें एक उदाहरण के रूप में सेवा करनी थी, न कि केवल कुछ जोड़ने के लिए बाबाओं [महिलाएं] अप्रभावी लाखों सैनिकों के लिए अब रूस पर झुंड।' एक समिति का गठन। इसके बजाय उसने शेष 300 महिलाओं को पुनर्गठित किया जो उसके प्रति वफादार रहीं, और रास्ते में बोल्शेविकों द्वारा बार-बार होने वाले हमलों से लड़ते हुए उन्हें मोर्चे पर लाया। बटालियन में नई वर्दी, युद्ध उपकरण की एक पूरी श्रृंखला, और उनकी सेवा के लिए 18 पुरुष (दो प्रशिक्षक, आठ रसोइया, छह ड्राइवर और दो शोमेकर) थे। 36

बटालियन को आक्रामक खोलना था जिसे जून १९१७ में केरेन्स्की ने आदेश दिया था। (फरवरी क्रांति के बाद से, रूसी के १५० जर्मन मोर्चे पर बहुत कम लड़ाई और बढ़ती हुई बिरादरी थी।) बोल्शेविकों ने आक्रामक का विरोध किया, और थके हुए, निराश सैनिक नहीं थे इसमें भाग लेने के लिए प्रेरित किया। सबसे पहले ३०० महिलाओं को शीर्ष पर भेजकर, बोत्केरेवा ने पूरे मोर्चे के साथ एक अग्रिम ट्रिगर करने की कल्पना की &#१५०१४ मिलियन रूसी सैनिकों&#१५० पुरुषों द्वारा प्रेरित &#१४६ को देखकर शर्म आती है &#१४७ उनकी बहनों को युद्ध में जाते हुए,&#१४८ इस प्रकार काबू पाना पुरुषों की कायरता। जब हमले का नियत समय आया, हालांकि, महिला बटालियन के दोनों ओर के पुरुषों ने आगे बढ़ने से इनकार कर दिया। अगले दिन, लगभग १०० पुरुष अधिकारी और ३०० पुरुष सैनिक, जो आक्रामक का समर्थन करते थे, महिलाओं की बटालियन के रैंक में शामिल हो गए, और यह ७०० की यह मिश्रित शक्ति थी जो उस रात शीर्ष पर चली गई, दोनों तरफ के पुरुषों को भगाने की उम्मीद में आगे बढ़ने में भी। स्थानीय रूप से, रणनीति ने काम किया, और पूरे कोर ने तीन जर्मन लाइनों को आगे बढ़ाया और कब्जा कर लिया (हालांकि, वहां पाए जाने वाले शराब का तत्काल उपयोग करने के लिए दूसरे पर रुकने वाले पुरुष)। जैसे-जैसे रूसी रेखा पतली होती गई, वैसे-वैसे एक और वाहिनी जो उन्हें राहत देने के लिए आगे बढ़ने वाली थी, ने आगे बढ़ने से इनकार कर दिया। मूल लाइनों के लिए एक महंगा वापसी शुरू हुई। स्थानीय प्रभाव को छोड़कर, शर्म की रणनीति विफल हो गई थी, जो वैसे भी कामरेडों को आग में देखकर जितना हो सकता था उतना ही महिलाओं के बारे में शर्मिंदगी महसूस करने के कारण हुआ हो सकता है। अंत में, बोत्केरेवा ने रूसी सेना के बारे में निष्कर्ष निकाला, “ पुरुषों को कोई शर्म नहीं थी।” 37

उस दिन जो बटालियन वास्तव में लड़ी थी, वह पहले संगठित सभी महिला इकाई से अलग थी। बटालियन 300 महिलाओं और दो पुरुष प्रशिक्षकों के साथ मोर्चे पर पहुंची। युद्ध से पहले, इसे 19 और पुरुष अधिकारी और प्रशिक्षक मिले, और एक पुरुष 'युद्ध सहायक' का चयन किया गया। अंतिम तैयारियों के दौरान, 'आठ मशीनगनों की एक टुकड़ी और उन्हें चलाने के लिए एक [पुरुष] चालक दल को जोड़ा गया था। पहली रात के आक्रमण के लिए खाइयों में पंक्तिबद्ध, जो अमल में नहीं आया, छह पुरुष अधिकारियों को समान अंतराल पर डाला गया, एक छोर पर बोत्चकेरेवा और केंद्र में उनके पुरुष सहायक थे। ४०० पुरुष सैनिकों और अधिकारियों के साथ अगली रात वास्तव में शीर्ष पर जाने वाले बल में, &#१४७ लाइन को इस तरह व्यवस्थित किया गया था कि पुरुषों और महिलाओं को बारी-बारी से, दो पुरुषों द्वारा एक लड़की को लहराया जा रहा था।” बोचकारेवा ने नोट किया कि नीचे आगे बढ़ने में मुरझाती हुई आग, &#१४७ मेरी बहादुर लड़कियों को उनके पक्ष में पुरुषों की उपस्थिति से प्रोत्साहित किया गया।&#१४८ हालांकि महिला लड़ाके स्पष्ट रूप से बहादुर थे, और उनमें से एक-तिहाई मारे गए या घायल हो गए, उनका प्रभाव (और वास्तव में उनका उद्देश्य ) अपने सैन्य मूल्य में नहीं – ३०० सैनिक मुश्किल से लाखों &#१५० के बीच अंतर कर सकते थे, लेकिन उनके प्रचार मूल्य में। हालाँकि, यह बाद वाला प्रभाव आशा के अनुरूप नहीं हुआ। 38

अन्य महिला बटालियनों का गठन कई अन्य शहरों में किया गया था - जाहिरा तौर पर कुल मिलाकर 1,000 से कम महिलाएं - लेकिन उन्हें कई तरह की समस्याओं का सामना करना पड़ा, जिसमें खराब अनुशासन से लेकर जूते और वर्दी की कमी तक शामिल थी। इन अन्य इकाइयों ने कभी युद्ध नहीं देखा। अक्टूबर में बोल्शेविकों के सत्ता में आने से पहले कोई और आक्रमण नहीं हुआ था और अधिकांश महिला सैनिकों को घर भेज दिया गया था, उन्हें 'महिला पोशाक पहनने के लिए' कहा गया था।'

तब बटालियन ऑफ डेथ ने युद्ध में कभी भी महिला इकाई की प्रभावशीलता का परीक्षण नहीं किया। फिर भी, १९१७ में एक दिन, ३०० महिलाएं ४०० पुरुष साथियों, उन्नत, और जर्मन खाइयों के साथ कंधे से कंधा मिलाकर ऊपर की ओर गईं। महिलाएं स्पष्ट रूप से युद्ध की गर्मी में काम करने में सक्षम थीं, और सैन्य अनुशासन का पालन करने में सक्षम थीं। ये महिलाएं, निश्चित रूप से, पूरे रूस में सबसे अधिक युद्ध-सक्षम महिलाओं का एक विशिष्ट नमूना थीं। फिर भी, उन्होंने यह किया – आग के नीचे उन्नत, आग के नीचे पीछे हट गया, और नेतृत्व के उस महत्वपूर्ण तत्व को प्रदान करने में मदद की जिसके द्वारा अन्य आस-पास की इकाइयों को कार्य करने के लिए प्रेरित किया गया, थकान और समिति शासन की जड़ता पर काबू पाने के लिए। मौत की बटालियन ने यह बिखरी हुई व्यक्तिगत महिलाओं के रूप में नहीं बल्कि ३०० महिलाओं की एक सुसंगत सैन्य इकाई के रूप में किया &#१५० बोत्चकेरेवा द्वारा निर्देशित कि &#१४७ वे अब महिलाएं नहीं, बल्कि सैनिक थीं।” 40

संयुक्त राज्य अमेरिका प्रथम विश्व युद्ध में, १३,००० महिलाओं को अमेरिकी नौसेना में शामिल किया गया था, जो ज्यादातर लिपिकीय काम कर रही थीं &#१५०&#१४७ पहली [अमेरिकी इतिहास में महिलाएं]…. पूर्ण सैन्य रैंक और स्थिति में भर्ती होने वाली थीं। सेना ने महिला नर्सों को काम पर रखा था। और टेलीफोन ऑपरेटरों को विदेशों में काम करने के लिए, लेकिन नागरिक कर्मचारियों के रूप में (हालांकि वर्दी में)। महिलाओं की सहायक वाहिनी की योजनाएँ &#१५० ज्यादातर लिपिकीय, आपूर्ति और संचार कार्य करने के लिए &#१५० को युद्ध विभाग द्वारा विफल कर दिया गया था। तो मेडिकल कोर में महिला डॉक्टरों को कमीशन करने की योजना थी। युद्ध की समाप्ति ने सेना में महिलाओं को भर्ती करने के प्रस्तावों को समाप्त कर दिया। 75

प्रथम विश्व युद्ध के दौरान, कई महिलाओं ने कई सेनाओं में व्यक्तिगत रूप से भाग लिया। सबसे प्रसिद्ध में से एक, अंग्रेज महिला फ्लोरा सैंड्स, ने सर्बियाई सेना के साथ पुरुषों के समान शर्तों पर लड़ाई लड़ी, और 1920 में ऑस्ट्रियाई बोलने वाले दौरे पर गए। 138

युद्ध में पुरुषों को शर्मसार करती महिलाएं महिलाएं अक्सर पुरुषों को युद्ध लड़ने के लिए उकसाने के लिए उन्हें शर्मसार करने में सक्रिय भागीदार होती हैं। प्रथम विश्व युद्ध में रूसी महिलाओं को याद करें जो थके हुए रूसी सैनिकों को फिर से लड़ने के लिए शर्मिंदा करने की कोशिश करने के लिए 'शीर्ष 148 से ऊपर' गई थीं (देखें पीपी 73㫣)। उस युद्ध के दौरान ब्रिटेन और अमेरिका में, महिलाओं ने सड़कों पर पाए जाने वाले सक्षम पुरुषों को सफेद पंख सौंपने के लिए बड़े पैमाने पर अभियान चलाया, ताकि पुरुषों को युद्ध में सेवा करने में विफल रहने के लिए शर्मिंदा किया जा सके। सभी महिलाओं ने इसका समर्थन नहीं किया: “ सफेद पंखों में डीलर / … क्या आप देख सकते हैं कि यह सभ्य नहीं है, / पुरुषों को बहकाने और उन्हें करने के लिए प्रेरित करने के लिए, / आपसे क्या पूछा नहीं जाता है?” हालांकि, इंग्लैंड की एक्टिव सर्विस लीग की महिलाओं ने सेना में सेवा नहीं करने वाले एक सक्षम व्यक्ति के साथ सार्वजनिक रूप से कभी नहीं दिखने की प्रतिज्ञा की, और ब्रिटिश भर्ती पोस्टर ने युवा पुरुषों से कहा कि अगर वे खाकी में नहीं थे तो उनकी महिलाएं उन्हें अस्वीकार कर देंगी और इस बीच युवतियों से कहा कि जो पुरुष उनके लिए लड़ने और मरने से इनकार करते हैं, वे उनके स्नेह के योग्य नहीं हैं। (द्वितीय विश्व युद्ध में व्हाइट फेदर अभियान को संक्षिप्त रूप से पुनर्जीवित किया गया था, और ब्रिटिश सरकार को चिकित्सा आधार पर छूट प्राप्त पुरुषों के लिए बैज जारी करना पड़ा था।) कुछ विद्वानों को प्रथम विश्व युद्ध में पुरुषों को भगाने के लिए महिलाओं को दोष देने पर आपत्ति है। उनका तर्क है कि पोस्टर का दावा है और #147 ब्रिटेन की महिलाएं कहें, ‘Go!’” (चित्र 5.3 देखें) पुरुषों द्वारा अन्य पुरुषों को प्रभावित करने के लिए प्रचार किया गया था। “[एम] किसी भी महिला ने अपने बेटों को सेना से निकालने की कोशिश की। अन्य लोग भर्ती रोकने के लिए आंदोलन कर रहे थे.” 58

चित्र 5.3 “ ब्रिटेन की महिलाएं कहती हैं, ‘Go!,’” पोस्टर, प्रथम विश्व युद्ध। [इंपीरियल युद्ध संग्रहालय, लंदन के सौजन्य से।]

बीसवीं सदी के कुल युद्ध की सेना न केवल सेना के भीतर, बल्कि नागरिक कार्यबल में (और घरेलू के लिए महिलाओं की चल रही जिम्मेदारियों के अलावा, नए तरीकों से महिलाओं पर निर्भर थी, प्रजनन, और यौन कार्य)। १९१४ में, नारीवादी कैरी चैपमैन कैट ने चेतावनी दी कि &#१४७[w]आर महिलाओं पर सबसे अधिक पड़ता है, और अब पहले से कहीं अधिक।” ब्रिटेन और संयुक्त राज्य अमेरिका दोनों ने युद्ध से संबंधित उद्योगों में महिलाओं की पर्याप्त संख्या को संगठित किया , और कार्यस्थल में आम तौर पर सैन्य उपयोग के लिए पुरुष श्रमिकों को उपलब्ध कराने के लिए। ये व्यवस्थाएं, हालांकि युद्ध के प्रयासों को बढ़ावा देने में प्रभावी थीं, लगभग हर जगह अस्थायी रूप से डाली गई थीं। उन्होंने मौजूदा लैंगिक रूढ़ियों को चुनौती देने के बजाय इस्तेमाल किया। १३८

प्रथम विश्व युद्ध में ब्रिटेन में, लगभग 10 लाख ज्यादातर निम्न वर्ग की महिलाओं ने युद्ध सामग्री की नौकरियों में काम किया। उन्हें 'मुनिशनेट्स'' 148 या 'टॉमी की 146 की बहन' कहा जाता था। नर्सों के विपरीत, युद्ध सामग्री कार्यकर्ता शांतिवाद का दावा नहीं कर सकते थे क्योंकि उनके काम ने सीधे लड़ाई में योगदान दिया था। दरअसल, 1918 में एक शेल फैक्ट्री में काम करने वाली स्कॉटिश महिलाओं ने पैसे जुटाए और वायु सेना के लिए एक युद्धक विमान खरीदा। हालांकि, मुनीशनेट्स की मुख्य प्रेरणा वित्तीय थी, लोकप्रिय धारणा के विपरीत कि यह देशभक्ति थी। महिलाओं ने मजदूरी को 'पहले रहने योग्य और बाद में लाभदायक पाया।' #146s काम, महिलाओं को युद्ध के काम लेने का फैसला करते समय अपेक्षित भाग्य के पास कहीं नहीं मिला। 139

एरिक लीड का तर्क है कि प्रथम विश्व युद्ध ने महिलाओं के लिए बनाया 'निजी परिवार की बाधाओं से बचने के मार्गों की एक विशाल विस्तारित सीमा' क्योंकि युद्ध ने 'उन स्थापित, पारंपरिक भेदों के पतन' का कारण बना, जिन्होंने महिलाओं को प्रतिबंधित कर दिया था। ए पंच उस समय का कार्टून एक सैनिक की पत्नी को दिखाता है जिसे भत्ता मिलता है: “यह युद्ध है’ पूर्वाह्न – पच्चीस शिलिंग एक सप्ताह और कोई ’यूएसबैंड परेशान नहीं करता!” कॉस्टेलो प्रथम विश्व युद्ध को जीतने का श्रेय देता है महिलाएं वोट और फैशन और व्यवहार (धूम्रपान, कटे हुए बाल, छोटी स्कर्ट, और सुखवाद) में 'नई मुक्ति' दोनों को वोट देती हैं। लेकिन प्रथम विश्व युद्ध में ब्रिटिश महिला युद्ध कार्यकर्ताओं के लिए, 'निस्संदेह स्थितियां बहुत भिन्न थीं।' समय के साथ स्थितियां बिगड़ती गईं, जिससे 1917's 15018 'नागरिकों के लिए युद्ध का सबसे कठिन वर्ष' बन गया, खासकर पैन में -यूरोपीय 1918 इन्फ्लूएंजा महामारी। कुछ महिलाओं ने बैरक जैसे छात्रावासों में खराब भोजन और कम गर्मी की शिकायत की, जबकि अन्य ने आवास को साफ, भीड़भाड़ और कभी-कभी आरामदायक भी पाया।अक्सर, हालांकि, महिला युद्ध कार्यकर्ता के पास काम और नींद को छोड़कर अब उसके जीवन में बहुत कम था। 10'15012 घंटे की काम की पाली 'असामान्य नहीं थी।' कारखानों में स्थितियां महिलाओं के लिए थीं, एक “ विदेशी वातावरण का 148 बहरापन शोर और निराशाजनक जमी हुई गंदगी, काली खिड़कियों से घिरा हुआ। 140

अन्य विद्वानों को संदेह है कि प्रथम विश्व युद्ध पारंपरिक रूप से पुरुष भूमिका निभाने वाली महिलाओं के लिए एक उत्साहजनक, कामुक रिहाई थी। युद्ध के दौरान ब्रिटेन में “ट्रक, क्रेन, कार और मोटरबाइक चलाने वाली कुछ महिलाओं को यह रोमांचकारी लगा, ” लेकिन कई अन्य युद्ध सामग्री कारखानों में “ मारे गए, घायल हुए, और उन्हें जहर दिया गया। प्रथम विश्व युद्ध में जर्मन महिलाएं “ शोल्डर[एड] डबल बोझ,” भारी मशीनरी पर काम कर रही हैं लेकिन फिर भी अपने घरेलू कर्तव्यों के लिए जिम्मेदार हैं। १४१

जर्मनी प्रथम विश्व युद्ध में, जब अपेक्षित त्वरित जीत लंबी युद्ध में बदल गई, जर्मन महिलाओं ने औद्योगिक नौकरियों में प्रवेश किया (युद्ध के अंत तक युद्ध के उद्योगों में लगभग 700,000), और पीछे के क्षेत्रों में सैन्य नौकरियों में नागरिक कर्मचारियों के रूप में सेवा की (चिकित्सा, लिपिक, और शारीरिक श्रम करने वाली महिलाओं को युद्ध में देर से सिग्नल कोर में नौकरी के लिए प्रशिक्षित किया गया लेकिन कभी तैनात नहीं किया गया)। प्रथम विश्व युद्ध के बाद जर्मन महिलाओं ने वोट जीता, और कुछ ने उद्योग में अपनी नौकरी बरकरार रखी। 28

महिलाओं के शांति आंदोलन बीसवीं सदी में, अनुकरणीय महिला शांति संगठन महिला शांति पार्टी (WPP) है, जिसे प्रथम विश्व युद्ध के दौरान स्थापित किया गया था और बाद में इसका नाम बदलकर महिला अंतर्राष्ट्रीय लीग फॉर पीस एंड फ्रीडम (WILPF) कर दिया गया। WPP अंतरराष्ट्रीय महिला मताधिकार आंदोलन से विकसित हुआ। 1914 के पतन में एक हंगेरियन महिला और एक ब्रिटिश महिला (नए युद्ध में दुश्मन की ओर से) के अमेरिकी दौरे से इसे उत्प्रेरित किया गया था। WPP महिलाओं ने अपनी ऊर्जा का एक अच्छा सौदा किया, मताधिकार अभियान के बीच में &#१५० जिसे उन्होंने नहीं छोड़ा – युद्ध के कारणों और उपचारों को संबोधित करने के लिए।” 181

WPP ने 1915 में प्रथम विश्व युद्ध के नौ महीने बाद (WPP की स्थापना के तीन महीने बाद) हेग (नीदरलैंड) में महिलाओं का एक अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन आयोजित किया। सम्मेलन ने युद्ध को समाप्त करने के लिए मध्यस्थता का आह्वान किया। जेन एडम्स ने सम्मेलन और डब्ल्यूपीपी की अध्यक्षता की। यात्रा की समस्याओं और सरकारी बाधाओं के बावजूद, 12 देशों के १५० संगठनों के १,१३६ मतदान प्रतिनिधियों ने भाग लिया। सम्मेलन ने दुश्मन और तटस्थ देशों की महिलाओं को एक साथ लाया, एक ऐसा कारनामा जो एक प्रतिनिधि ने दूसरों की विफलता के विपरीत किया: “विज्ञान, चिकित्सा, सुधार, श्रम, धर्म– इनमें से कोई भी कारण अभी तक अपने विभाजित सीमाओं के अनुयायी। ” प्रतिभागी “ प्रतिभाशाली, साहसी और परोपकारी अग्रदूतों का एक असाधारण समूह थे। ” आलोचकों ने, हालांकि, अंग्रेजी, फ्रेंच, जर्मन के &#१३३ प्रतिनिधि स्पष्ट रूप से अनुपस्थित … पाए। और रूसी नारीवाद.” थिओडोर रूजवेल्ट ने बैठक को “मूर्खतापूर्ण और आधार कहा।” विंस्टन चर्चिल ने उत्तरी सागर को शिपिंग के लिए बंद कर दिया, जिससे अधिकांश ब्रिटिश प्रतिनिधियों को भाग लेने से रोक दिया गया। ब्रिटिश नौवाहनविभाग ने अमेरिकी प्रतिनिधिमंडल के जहाज &#१५० को भी हिरासत में लिया, जिसे ब्रिटिश प्रेस ने &#१४७शिपलोड ऑफ हिस्टेरिकल महिलाओं&#१४८ और &#१४७महिलाओं की व्यस्तताओं&#१४८ &#१५० को अंतिम मिनट तक कहा। १८२

जब संयुक्त राज्य अमेरिका ने प्रथम विश्व युद्ध में प्रवेश किया, तो कुछ नारीवादी युद्ध-विरोधी कार्यकर्ता बनी रहीं, लेकिन उन्हें कठिन चुनौतियों का सामना करना पड़ा क्योंकि उनके अधिकांश सहयोगियों ने युद्ध के प्रयासों का समर्थन किया था। YWCA के प्रथम विश्व युद्ध में सैनिकों का समर्थन करने का काम करता है “ के खिलाफ तनावग्रस्त – और इसके ऐतिहासिक शांतिवाद को अस्थायी रूप से अभिभूत कर दिया।” एडम्स के प्रथम विश्व युद्ध के लिए अमेरिकी विरोध को मजबूत करने के प्रयासों का उलटा असर हुआ क्योंकि उन्होंने “ अलगाववादी अमेरिकी युद्ध के &#१४५ वीरता&#१४६ पर सवाल उठाने की हिम्मत करके जनता की राय। &#१४७ उन पर &#१४६&#१४६&#१४८ के लिए मरने वाले पुरुषों की वीरता को कम करने का तुरंत आरोप लगाया गया। उन्होंने तर्क दिया, यूरोप में सैन्य अस्पतालों के दौरे के आधार पर, कि सैनिक प्राकृतिक हत्यारे नहीं थे और मशीनीकृत युद्ध के भयावह शिकार थे। उनके आलोचकों ने इसका मतलब यह निकाला कि वह पुरुषों को वीर आत्म-बलिदान के लिए अक्षम मानते थे। १९१७ के बाद, युद्ध के विरोध में एडम्स “ तेजी से अलग-थलग पड़ गए”। उसने स्वीकार किया कि 'आत्म-दया के दलदल से आत्म-धार्मिकता की बंजर पहाड़ियों की ओर बढ़ना' और 'दोनों जगहों पर खुद को समान रूप से नकारना'।' युद्ध के बाद, उसे देशद्रोही, कम्युनिस्ट, और अराजकतावादी हालाँकि, उन्होंने 1931 का नोबेल शांति पुरस्कार जीता। १८३

एडम्स का मानना ​​था कि युद्ध में अपने बच्चों की हत्या का विरोध करने वाली सबसे पहले माताएं होंगी, और 'सभ्यता की महिलाएं' इस मूर्खतापूर्ण हत्या को समाप्त करने में मदद कर सकती हैं। हालाँकि, उसने युद्ध और शांति की ध्रुवीकृत लिंग अवधारणा नहीं रखी। १९१५ में, उन्होंने इस विश्वास को खारिज कर दिया कि एक महिला युद्ध के खिलाफ है क्योंकि वह एक महिला है … हर देश में ऐसी महिलाएं हैं जो मानती हैं कि युद्ध अपरिहार्य है और राष्ट्रों में अधिकांश महिलाओं के साथ-साथ पुरुष भी धर्मी हैं। युद्ध निस्संदेह उस दृढ़ विश्वास को धारण करता है।” 184

अमेरिकी कांग्रेस में सेवा देने वाली पहली महिला, जेनेट रैनकिन, एक शांतिवादी थीं, जिन्होंने दोनों विश्व युद्धों में अमेरिकी भागीदारी के खिलाफ मतदान किया था।

32 डी पॉव 1998, 214㪨, 207㪶 हिर्शफेल्ड 1934, 110㪯 स्टेट्स 1978, पॉलिसी 280।

३३ बोत्केरेवा १९१९, ७१&#१५०१३६ स्टेट्स १९७८, २८०।

३४ बोचकेरेवा १९१९, १५४&#१५०७१ स्टीट्स १९७८, २८० व्हाइट १९९४, ४&#१५०५, १३ ब्रायंट १९१८, २१२, २१६&#१५०१८।

35 शेम: बोचकेरेवा 1919, 157, 207, 211, स्टूडियो 161 ब्रायंट 1918, 10.

३६ बोचकेरेवा १९१९, १६३&#१५०६४, १७३, १७२&#१५०८३, २०२&#१५०५, वर्दी १८९, १९२, १९७ से शुरू हुआ।

37 बोचकेरेवा 1919, बहनें 207, 262 को जानती थीं।

३८ बोत्केरेवा १९१९, एडजुटेंट २०५, २०८&#१५०१२।

40 बोचकेरेवा 1919, सैनिक 165।

75 ट्रेडवेल 1954, 6㪢, स्थिति 10 डी पॉव 1998, 225㪵 हेविट 1974।

१३८ हिर्शफेल्ड १९३४, १११&#१५०१५ व्हीलराइट १९८९, २९&#१५०३६, सैंड्स १४&#१५०१६, १४७ डी पॉव १९९८, २१२, २०७㪶 बॉर्के 1999, 294㫹, 299𤬽।

५८ स्टाइट्स १९७८, पंख २८१ टायली १९९०, कविता २५८, आंदोलनकारी २५७ नोक १९९८, पुनर्जीवित ९२, १८३ केंट १९९३, पोस्टर २७।

१३९ वूलाकॉट १९९४, २, ७, विश्वास ८, आकर्षक १, कठिन परिश्रम ४, १०&#१५०११ वूलाकॉट १९९६ ब्रेबोन और समरफील्ड १९८७, भाग्य ५७&#१५०५८।

१४० लीड १९७९, ४५ ब्लैच १९१८ का विस्तार, ५६ कॉस्टेलो १९८५ को परेशान करते हुए, ३&#१५०४, छोटे १५६, शिफ्ट १५९, ग्रिम १६८ ब्रेबोन और समरफील्ड १९८७, विविध –आरामदायक 101מ वूलाकॉट 1994, 4, 8, 50㫒।

१४१ वूलाकॉट १९९४, जहर २०९&#१५०११ ब्लैच १९१८, बोझ ८१.

१७१ स्टाइट्स १९७८, मेजर २८१ वूलाकॉट १९९४, १८९, कारखाना १९८ केंट १९९३, सच ७४&#१५०९६, ११३।

१७२ श्नाइडर और श्नाइडर १९९१, २८७'१५०८९, हैलो १७७&#१५०८७, फन २०&#१५०२१, कैंटीन ११८, बॉबिंग १३५, रक्तपिपासु २७२, भावनाओं 280㫩 टायली १९९०, १९&#१५०२३ बोर्डेन: टायली १९९०, १०१ की सेवा की।

१७३ श्नाइडर और श्नाइडर १९९१, भक्ति १५६, कुरसी २६७, उंगली १५८, कविताएँ १६१, पोशाक १६३।

१७४ ब्लैच १९१८, ११&#१५०१४, ३५&#१५०५९, हैप्पी ५४, हानि ५५, ६०&#१५०८५ केंट १९९३, पागल ५१, आत्मा ५२।

175 ब्रेबन और समरफील्ड 1987, केज II, स्ट्रेन 2, 6 टायली 1990, 7 एनलो 1989, 22।

177 ब्रेबन और समरफील्ड 1987, 2ף, सांसारिक 5 WWII: ब्रूस 1985 पियर्सन 1986 दमौसी और लेक एड। 1995 एडमंड और मिलवर्ड एड। 1986 आयर्स 1988 फिशमैन 1991 Ås 1982 शुकर्ट और साइबेटा 1988 विनफील्ड 1984।

१८१ डेगन १९३९ फोस्टर १९८९ बुसे और टिम्स १९६५, १७ अलोंसो १९९६ एडम्स १९९१, २१०&#१५०१३, २११ पॉइस १९९५ वाशबर्न १९९३, १३९&#१५०४२ विल्टशर १९८५ का इलाज किया।

१८२ अंतर्राष्ट्रीय महिला समिति स्थायी शांति १९१५ कॉस्टिन १९८२ एडम्स १९२२ बुसे और टिम १९६५, फ्रंटियर्स १७ ओल्डफील्ड १९९५, १५९ स्टाइट्स १९७८, अनुपस्थित २८१ ओल्डफील्ड १९९५, व्यस्त निकाय १५९।

१८३ बोल्डिंग १९९२/द्वितीय, २२५&#१५०४७ बर्कमैन १९९० कुहलमैन १९९७ जेफ़्रीज़-जोन्स १९९५, १११&#१५०६४ श्नाइडर और श्नाइडर १९९१, तनावपूर्ण १३९, १३९㫈 ओल्डफ़ील्ड १९९५, १६१ के बगल में, अलग-थलग १६२, १६२&#१५०६५ पॉइस १९९५ .