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द नोबल सैवेज: द ब्रेव

द नोबल सैवेज: द ब्रेव

महान साहसी का पुरुष संस्करण बहादुर है। वह शांतिपूर्ण है, केवल खाने के लिए या अपने परिवार की रक्षा करने के लिए मारता है, और बेकार नहीं है। बहादुर भूमि का एक आध्यात्मिक, रहस्यवादी अभिभावक है जो सद्भाव के साथ मौजूद है, और अमेरिका के जंगल के अतीत के प्रतीक के रूप में, जैसे कि वह मानव के बजाय ईगल या भैंस थे। वह अक्सर सुरम्य प्रकृति का प्रतिनिधित्व करते हैं, अपनी आदिम शुद्धता के लिए कुछ "प्राकृतिक" कौशल का प्रदर्शन करते हैं, जैसे कि भैंस का शिकार करना या घोड़े की सवारी करना। बहादुर कल्पना में आमतौर पर अत्यधिक पारंपरिक पोशाक (विशेष रूप से एक शानदार हेडड्रेस) शामिल होती है, जिससे उनकी निर्दोष स्वाभाविकता मजबूत होती है। अतीत के एक पौराणिक प्रतीक के रूप में, बहादुर में मानवता की कमी है। नतीजतन, बहादुर को हमेशा कट्टर के रूप में दिखाया जाता है, जिसमें किसी भी वास्तविक भावना का अभाव होता है, विशेष रूप से हास्य। इस खंड में कल्पना भी शामिल है जो पारंपरिक मूल जीवन शैली को रोमांटिक करती है क्योंकि यह अक्सर बहादुर चित्रण का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है।

मूल अमेरिकी की कल्पना सैकड़ों वर्षों से गैर-मूल निवासियों द्वारा नियंत्रित की गई है। ऐतिहासिक घटनाओं के परिणामस्वरूप गैर-मूल निवासियों द्वारा दो अलग-अलग, विरोधाभासी भारतीय रूढ़ियों, कुलीन और उपेक्षित बर्बरता का निर्माण किया गया। न ही वे वास्तविक हैं। श्वेत अमेरिकी संस्कृति द्वारा अमेरिकी भारतीय का यह निर्माण 1820 के आसपास शुरू हुआ, जो एक पौराणिक अमेरिकी अतीत बनाने की इच्छा से प्रेरित था। इस समय के आसपास बनाई गई अन्य वीर पौराणिक कथाओं में क्रिस्टोफर कोलंबस, तीर्थयात्रियों और उनके पहले थैंक्सगिविंग के बारे में कल्पना शामिल है, और संस्थापकों के रूप में संस्थापक पिता की कास्टिंग है।

भारतीयों के साथ Appalachia के पूर्व (और अंत में 1830 के दशक तक हटा दिया गया), उनके बारे में चिंता अस्थायी रूप से कम हो गई, जिससे भारतीयों के बारे में राष्ट्रीय भावनाओं को उनमें से एक प्रकार के स्किज़ोफ्रेनिक चित्रण के रूप में विकसित होने की अनुमति मिली। अमेरिकी चेतना में अभी भी बहुत सारे “बुरे” भारतीय थे, लेकिन अब फिर से आविष्कार के लिए जगह थी, और कुलीन राग बनाया गया था। नोबल सैवेज के निर्माण में शायद सबसे बड़ा योगदान हेनरी वाड्सवर्थ लॉन्गफेलो की महाकाव्य कविता, 1855 में हियावथा के गीत का प्रकाशन था। लोंगफेलो का हियावत झील सुपीरियर क्षेत्र की जादुई शक्तियों से एक भारतीय था जो एक पैगंबर और एक मार्गदर्शक बन गया। एक अजनबी के शरीर से, उसने विजय प्राप्त की, हियावथ को मकई मिली। उन्होंने एक लकड़हारे की मदद से बीमारी फैलाने वाले पर्ल-पंख को हराया, जिसके पंखों को उन्होंने लाल रंग से लहराया था। उन्होंने चित्र लेखन का आविष्कार किया। अपने प्रिय मिन्नेहा की मृत्यु और श्वेत व्यक्ति के आने के बाद, हियावथा ने अपनी जनजाति को सूर्यास्त के बाद पोर्टल्स के माध्यम से यात्रा करने के लिए छोड़ दिया। कविता काफी हद तक सफल रही और जब प्राथमिक कक्षा में पढ़ाया गया, तो कई अमेरिकी पीढ़ियों के मन में भारतीय को पूरी तरह से रोमांटिक कर दिया।

वेस्टवर्ड विस्तार ने जल्द ही बड़ी संख्या में अप्पलाचियों में "सभ्यता" को लाया, और मैदानी भारतीयों के साथ संघर्ष में, विशेष रूप से गृह युद्ध और ट्रांसकॉन्टिनेंटल रेलमार्ग के निर्माण के बाद, और एक बार फिर भारतीयों की नकारात्मक छवियों ने केंद्र चरण में ले लिया। 1890 तक, भैंस के विनाश के बाद, सीटिंग बुल के आत्मसमर्पण, और घायल घुटने पर त्रासदी, "भारतीय खतरा" स्थायी रूप से समाप्त हो गया था। इसने फिर से नोबल सैवेज के फिर से उभरने की अनुमति दी। बफ़ेलो बिल और अन्य लोगों द्वारा चलाए जा रहे वाइल्ड वेस्ट शो में रईस और इग्नोबल सैवेज रूढ़िवादियों ने भाग लिया, और यहां तक ​​कि शो में असली भारतीयों को भी बैठाया, जिनमें सिटिंग बुल और गेरोनिमो शामिल थे।

नीचे प्रस्तुत कल्पना को समझने की एक कुंजी यह समझना है कि अमेरिकी भारतीय की पुन: कल्पना सहज रूप से प्रकृति की पुन: कल्पना से जुड़ी थी। कच्ची और विशाल अमेरिकी जंगल अमेरिकी पहचान और चरित्र के विकास के लिए केंद्रीय था, और इस कल्पना को भी फिर से आविष्कार किया जा रहा था, पौराणिक कथाएं थीं। आरंभ में, जंगल (जिसमें भारतीय थे) की कल्पना एक नकारात्मक के रूप में की गई थी। 1620 में प्लायमाउथ में उतरने पर, विलियम ब्रैडफोर्ड ने जंगल में "जंगली जानवरों और जंगली पुरुषों से भरे जंगल" को जंगल के रूप में वर्णित करते हुए वास्तविक भय व्यक्त किया। बाद के समय में, जंगल कभी-कभी प्रगति में बाधा के रूप में देखा जाता था, या सबसे अच्छा। , भगवान द्वारा दिए गए संसाधनों के एक कॉर्नुकोपिया के रूप में सभ्यता द्वारा सेवन किया जाना चाहिए (संरक्षण के बारे में बहुत कम नहीं)। संक्षेप में, यह प्रकृति को जीतने के लिए सभ्यता के लिए चीजों का प्राकृतिक क्रम था। 1890 के दशक तक, भारतीय की तरह बहुत से अमेरिकी जंगल, "नामांकित" थे, अगर कोई वास्तविक जंगल का अनुभव करना चाहता था, तो अधिक से अधिक उस देश के कुछ क्षेत्रों की यात्रा की आवश्यकता होती है जिसे "" द्वारा बख्शा गया था। प्रगति ”-नेशनल पार्क और स्मारक। जंगल, आत्म-पहचान के लिए महत्वपूर्ण था, चला गया था।

इसके बाद जो कुछ किया गया था, वह एक उदासीन रोमानीकरण था। प्राकृतिक संसाधनों के बड़े पैमाने पर शोषण, और विजय, या कुछ मामलों में मूल निवासी को भगाने के लिए एक आवश्यक के रूप में लोकप्रिय कल्पना में फिर से संगठित किया गया था, अगर प्रगति का परिणाम bittersweet। भारतीयों को उनके "प्राकृतिक" गौरव के सभी रूपों में चित्रित किया जा सकता है, जो कि अमेरिका के जंगल के अतीत के महान प्रतीक हैं। इस घटना ने अमेरिकियों को बड़े पैमाने पर अपने विस्तारवादी अतीत के बदसूरत परिणामों को भूलने की अनुमति दी। इसके अतिरिक्त, भले ही नोबल सैवेज का "सकारात्मक" रूढ़िवादी होने के रूप में बचाव किया गया है, लेकिन परिणाम ऐतिहासिक स्मृतिलोप और वास्तविक लोगों के अमानवीयकरण है जो अभी भी मौजूद हैं। अतीत से भारतीय को एक "अन्य" के रूप में मजबूत करके, यह आधुनिक समाज को आज मूल रूप से अमेरिकी मूल-निवासियों की दुर्दशा और दुर्दशा की अनदेखी करने की अनुमति देता है।

कल्पना

नृवंशविज्ञान फोटोग्राफ़ी

मूल अमेरिकियों फोटोग्राफरों के लिए एक आम विषय था, विशेष रूप से 19 वीं और 20 वीं शताब्दी के अंत में। नृवंशविज्ञान के रूप में, इन तस्वीरों में से कई का बहुत बड़ा मूल्य है। उसी समय, हालांकि, अक्सर सचेत संदेश भेजे जा रहे थे। नेटिव लीडर्स सीटिंग बुल की तस्वीरें, और बाद में कैद में जेरोनिमो ने यह स्पष्ट कर दिया कि सभ्यता के प्रभारी थे। सबसे प्रसिद्ध फोटोग्राफरों में से एक एडविन एस कर्टिस था। 1906 में कर्टिस को प्रसिद्ध बैंकर जे.पी. मॉर्गन द्वारा अमेरिकी भारतीयों की 1,500 तस्वीरों के 20 वॉल्यूम सेट का उत्पादन करने के लिए वित्तपोषित किया गया था। अब यह ज्ञात है कि कर्टिस ने कई तस्वीरों का मंचन किया, पश्चिमी सामग्री और संस्कृति (वैगनों, परसों, कपड़े, घड़ियां) के किसी भी सबूत को हटा दिया, और उनके कैप्शन में तस्वीरों को गलत तरीके से प्रस्तुत किया। उन्होंने यह भी कहा कि मंचन के दृश्यों में पोज देने, ऐतिहासिक रूप से गलत पोशाक और पोशाक पहनने, नृत्य करने और नकली समारोहों में शामिल होने के लिए उन्हें मूल निवासी भुगतान किया जाता है।

कर्टिस की तस्वीर "ओगला वार-पार्टी" में पहाड़ी पर सवार घोड़े की पीठ पर 10 ओगला पुरुषों को पंखों की हेडड्रेस पहने हुए दिखाया गया है। फोटो विवरण में लिखा है, "सिओक्स योद्धाओं का एक समूह, जो अंतर जनजातीय युद्ध के दिनों में दिखाई दिए थे, ध्यान से दुश्मन के शिविर के आसपास के क्षेत्र में एक पहाड़ी के नीचे अपना रास्ता बना रहे थे।" सच में हेडड्रेस केवल विशेष अवसरों के दौरान पहना जाता था और। , कुछ जनजातियों में, केवल जनजाति के प्रमुख द्वारा। यह तस्वीर 1907 में ली गई थी जब मूल निवासी आरक्षण पर हटा दिए गए थे और जनजातियों के बीच युद्ध समाप्त हो गया था। कर्टिस की तस्वीरों ने रईस बर्बर स्टीरियोटाइप को मजबूत किया, जिससे एक महत्वपूर्ण समय में अमेरिकी भारतीय की दुर्दशा से ध्यान हटा दिया जब वे पश्चिमी संस्कृति द्वारा लाए गए कट्टरपंथी परिवर्तनों को समायोजित करने की कोशिश कर रहे थे।

कैबिनेट कार्ड के रूप में जाने जाने वाले कार्डबोर्ड पर छपी तस्वीरें, साथ ही 1900 के शुरुआती पोस्टकार्ड भी आम जनता के लिए आम तौर पर निर्मित और बेचे जाते थे। इन छवियों को भी बहादुर कैरिकेचर को सुदृढ़ करने के लिए रुझान दिया गया।

उत्पाद समर्थन के रूप में बहादुर

भारतीय का निधन एक नए रूप के विज्ञापन के उदय के साथ हुआ; विक्टोरियन ट्रेड कार्ड। ये पोस्टकार्ड के आकार की लिथोग्राफ्ड छवियां बड़े पैमाने पर 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में निर्मित हुईं और युग के विज्ञापन का सबसे महत्वपूर्ण रूप बन गईं। उन्हें व्यापक रूप से दुकानों में वितरित किया गया था और कुछ उत्पादों के साथ पैक किए गए प्रीमियम के रूप में, और कई अमेरिकियों द्वारा एकत्र किया गया था क्योंकि उनके अक्सर रसीला, रंगीन ग्राफिक्स। व्यापार कार्ड के निर्माताओं ने इमेजरी के साथ अमेरिका के कार्निवल के आकर्षण को पूरा किया, और वे अक्सर यूरो-अमेरिकी मध्यम वर्ग के उपभोक्ता एकजुटता की भावना को बढ़ावा देने के लिए समय के नस्लीय दृष्टिकोण का खनन करते थे। अश्वेत, एशियाई, आयरिश और भारतीय सभी श्वेत अमेरिकी पहचान के इस अर्थ को बढ़ावा देने के लिए विक्टोरियन व्यापार विज्ञापन में हाशिए पर थे। मूल विदेशीता सही विज्ञापन वाहन बन गया। अधिकांश प्रचलित क्वैक दवाएं थीं, जिन्होंने भारतीयता के साथ खुद की पहचान की। भारतीय मिथक के हिस्से में यह धारणा शामिल थी कि प्रकृति के साथ भारतीय साम्यवाद ने उन्हें पृथ्वी की प्राकृतिक चिकित्सा शक्तियों के साथ अधिक सामंजस्य बिठाया। भारतीयों के पास सभ्य मनुष्य के विज्ञान के लिए खोए गए औषधीय रहस्य हैं, उत्पाद को विज्ञापित करने के अलावा, निश्चित रूप से। उपभोक्तावाद के एक युग में जब औषधीय उत्पादों को नियंत्रित करने वाले कोई नियम नहीं थे, निर्माताओं ने गोलियां, तेल, और औषधि को पंप किया, जो जिगर की बीमारियों के लिए "महिलाओं के रोगों" के लिए सीढ़ियों से नीचे गिरने से सब कुछ ठीक करने का दावा करता था। मुख्य रूप से अहानिकर सामग्री से युक्त, इन उत्पादों को यूरो-अमेरिकी उपभोक्ताओं के दिमाग में भारतीय पौराणिक कथाओं के साथ जोड़कर सफलतापूर्वक विपणन किया गया। उत्पाद समर्थन के रूप में बहादुर का उपयोग 20 वीं शताब्दी में जारी रहा, और उदाहरण आज भी पाए जा सकते हैं।

तंबाकू

तंबाकू के विज्ञापन के रूप में द ब्रेव का उपयोग एक विशेष श्रेणी है। अधिकांश प्रसिद्ध "सिगार स्टोर इंडियन्स" या "वुडन इंडियन्स" थे, जिन्हें कभी-कभी जीवन-आकार के रूप में बड़े पैमाने पर उत्पादित किया जाता था, जो ग्राहकों को आकर्षित करने के लिए तंबाकू की दुकानों के बाहर सेट किया गया था कि नाई की दुकानों का उपयोग आसानी से नाई की दुकानों की पहचान कर सके। सिगार स्टोर का उपयोग 20 वीं शताब्दी में धीरे-धीरे भारतीय उपयोग से बाहर हो गया, लेकिन तंबाकू के समर्थन के रूप में महान बहादुर की छवि आज भी जारी है।

द ब्रेव के एक सामान्य कलात्मक चित्रण में या तो वह बैठी है या हाथ में "शांति पाइप" लेकर खड़ी है। "शांति पाइप" शब्द एक मिथ्या नाम है, केवल एक प्रकार के पाइप पर आधारित है और एक तरह से इसका उपयोग किया गया था। कई मूल अमेरिकी संस्कृतियों द्वारा कई प्रकार के औपचारिक पाइपों का उपयोग किया गया है, जिनमें कई मूल अमेरिकी संस्कृतियों का उपयोग किया गया है, जिसमें कैलमेट की सामग्री, स्मोक्ड सामग्री और उन राष्ट्रों के अलग-अलग धर्मों के लिए अद्वितीय समारोह शामिल हैं।

स्मारिका के रूप में बहादुर

स्मारिका उत्पाद बेचान का एक और रूप है। आश्चर्य की बात नहीं है कि पिछले कुछ वर्षों में कई शहरों और राज्यों ने अतीत को भूलने और खुद को अमेरिका के जंगल के अतीत से जुड़े रहने की कोशिश की है, जो कि भारत के महान अतीत और भारतीयता की रोमांटिक धारणा से जुड़ा है।

1900 के दशक का संगीत

नोबल सैवेज 1900 के दशक की शुरुआत में संगीत की एक विशिष्ट शैली बन गई, एक समय था जब संगीत रिकॉर्डिंग उद्योग अपनी प्रारंभिक अवस्था में था। आवरण पर उत्कृष्ट बर्बर कल्पना के साथ शीट संगीत बहुत लोकप्रिय था, और रईस बर्बर नक्काशी को मजबूत करने की दिशा में एक लंबा रास्ता तय किया।

द कॉमिक बुक्स में बहादुर

नेटिव अमेरिकन का अमेरिकी कॉमिक बुक में एक लंबा इतिहास है, जो कि अक्सर दिखाई देता है जब गोल्डन एज ​​(1946-1958) के WWII वर्षों के बाद पश्चिमी-थीम वाली कॉमिक्स लोकप्रिय थीं। ज्यादातर एक प्लॉट डिवाइस, भारतीय पुरुष को आमतौर पर इग्नोबल सैवेज के रूप में रखा गया था, जबकि भारतीय महिला को देखा जाना कहीं नहीं था। भारतीय प्रमुख श्रृंखला के सुंदर चित्रित कवर और लोन रेंजर की वफादार साइडकिक के चरित्र के साथ, विशेष रूप से महान साहसी के कुछ उदाहरण भी थे।