इतिहास पॉडकास्ट

न्यूरोलॉजिस्ट अनुमान लगाते हैं कि जोन ऑफ आर्क ने आवाजें सुनीं क्योंकि वह मिर्गी से पीड़ित थी

न्यूरोलॉजिस्ट अनुमान लगाते हैं कि जोन ऑफ आर्क ने आवाजें सुनीं क्योंकि वह मिर्गी से पीड़ित थी

सभी वर्षों से लोगों ने जोन ऑफ आर्क की नैतिकता, विवेक या तंत्रिका संबंधी स्वास्थ्य पर संदेह किया है क्योंकि उसने कहा कि उसने दर्शन देखे और स्वर्गदूतों और संतों की आवाजें सुनीं। 15 . में वां सदी में, अंग्रेजों ने उसे कथित जादू टोना और विधर्म के लिए दांव पर लगा दिया जब उसने कई शहरों में अंग्रेजी सेना पर फ्रांसीसी सेना का नेतृत्व किया और फ्रांसीसी राजा को बहाल किया। हाल ही में लोगों ने अनुमान लगाया है कि वह पागलपन या मिर्गी से पीड़ित है। अब दो इतालवी न्यूरोलॉजिस्ट कह रहे हैं कि यह श्रवण मतिभ्रम के साथ अनुवांशिक, आंशिक मिर्गी का मामला हो सकता है।

जोआन ईश्वर में गहरी आस्था के समय में और संयोग से यूरोप के सौ साल के युद्ध के दौरान बड़ा हुआ। कोई सोच सकता है कि इतने कम विज्ञान और बहुत अंधविश्वास के समय में, दैवीय आवाज़ें सुनने और फ्रांस को बचाने के लिए नियत भविष्यवाणी की एक आकृति होने के उसके दावे को आज किसी के द्वारा किए गए दावों की तुलना में अधिक आसानी से स्वीकार किया जाएगा।

लेकिन तीन महीने की अवधि में उस पर मुकदमा चलाने वाले अंग्रेज मजिस्ट्रेटों ने उस पर जादू टोना, विधर्म और पुरुष पोशाक पहनने का आरोप लगाया। वे उसे दांव पर लगाकर जलाते थे। उन्होंने उससे आवाजों और दर्शन के बारे में बारीकी से पूछताछ की, कि क्या वह भगवान की कृपा की स्थिति में थी और उसने पुरुषों के कपड़े क्यों पहने थे।

रोचेस्टर के कार्डिनल ने अपने सेल में जोआन से पूछताछ की, 19 वां पॉल डेलारोच द्वारा सदी की पेंटिंग। ( विकिमीडिया कॉमन्स )

पत्रिका को लिखे एक पत्र में दो इतालवी न्यूरोलॉजिस्ट, गुइसेपे डी'ओर्सी और पाओला टिनुपर मिर्गी और व्यवहार , कहते हैं कि जोन को "ऑडियोपैथिक आंशिक मिर्गी के साथ श्रवण विशेषताओं" नामक एक स्थिति हो सकती है। दूसरे शब्दों में, उसकी मिर्गी एक आनुवंशिक विसंगति (इडियोपैथिक) के कारण हुई थी जो मस्तिष्क के सिर्फ एक हिस्से को प्रभावित करती थी।

शोधकर्ताओं का कहना है कि श्रवण और दृश्य मतिभ्रम इस प्रकार की मिर्गी के लक्षण हैं। जोन ने अपने जिज्ञासुओं से कहा कि वह प्रतिदिन आवाजें सुनती है। लाइव साइंस के अनुसार, दो इतालवी डॉक्टरों ने लिखा, अन्य शोधकर्ताओं ने इस तरह के निदान पर संदेह जताया है, यह कहते हुए कि श्रवण सुविधाओं के साथ इडियोपैथिक आंशिक मिर्गी के लिए दैनिक मतिभ्रम बहुत बार होता है।

लगभग 600 वर्षों के बाद, डॉक्टरों का कहना है कि एक दृढ़ निदान करना असंभव है, लेकिन वे उसके पत्रों को खोजने की आशा रखते हैं, जो इतिहास कहता है कि उसने अपने फिंगरप्रिंट और बालों से सील कर दिया था। यदि वे उसके बालों में से एक प्राप्त करते हैं, तो वे यह देखने के लिए एक परीक्षण कर सकते हैं कि क्या उसे इडियोपैथिक मिर्गी है।

जोन के हस्ताक्षर ( विकिमीडिया कॉमन्स ) यदि शोधकर्ता उसके पत्र पा सकते हैं, तो वे मिर्गी के लिए आनुवंशिक परीक्षण करने के लिए बाल प्राप्त करने में सक्षम हो सकते हैं।

अपने परीक्षण के प्रतिलेखों से, जोन स्पष्ट प्रतीत होता है, जो संभव होगा यदि वह मिर्गी से पीड़ित हो, लेकिन मनोविकृति से नहीं।

उसके न्यायाधीशों ने उससे एक छलपूर्ण प्रश्न पूछा: क्या उसे विश्वास था कि वह अनुग्रह की स्थिति में है। अगर उसने हाँ कहा तो वह अचूकता का दावा कर रही होगी क्योंकि कोई भी वास्तव में इसका उत्तर नहीं जान सकता है। अगर उसने नहीं कहा तो वह एक दैवीय बुलाहट के अपने दावों को कमजोर कर देगी।

एक उत्तर में जिसने उनकी छल-कपट को विफल कर दिया, उसने कहा: “यदि मैं न हो, तो परमेश्वर मुझे वहां रखे; और यदि मैं हूं, तो परमेश्वर मुझे ऐसा ही रखे। मुझे दुनिया का सबसे दुखी प्राणी होना चाहिए अगर मुझे पता होता कि मैं उसकी कृपा में नहीं हूं। ”

टेलीग्राफ में 2008 के एक लेख में कहा गया है: "अन्य उत्तरों ने उसके मामले में मदद नहीं की। उसने साहसपूर्वक एक कंबल शपथ लेने से इनकार कर दिया, यह घोषणा करते हुए कि वह केवल अपने परीक्षण से संबंधित प्रश्नों का उत्तर देगी। उसने जोर देकर कहा कि वह निश्चित रूप से जानती है कि उसने जो आवाजें सुनीं, वे बुरी आत्माओं की नहीं थीं, बल्कि सेंट माइकल, सेंट कैथरीन और सेंट मार्गरेट की थीं।

जॉर्ज विलियम जॉय द्वारा "जोन ऑफ आर्क स्लीप" (1895) सोफी / फ़्लिकर )

"उसके न्यायाधीशों को पता था कि यह संभव है कि इन संतों ने उससे सच कहा था। आधुनिक इतिहासकार अन्य स्पष्टीकरणों की तलाश करते हैं। परीक्षण दस्तावेजों को पढ़ने वाले किसी भी व्यक्ति के लिए उसके लिए कोई ठोस विकल्प खोजना कठिन है। वह स्पष्ट रूप से ईमानदार है और सिज़ोफ्रेनिया से पीड़ित होने या टेम्पोरल लोब मिर्गी का अनुभव करने के अर्थ में पागल नहीं है। उसकी आवाज़ें नियमित रूप से आती हैं, और वे उसे शांत करते हैं, हौसला देते हैं और उसे सूचित करते हैं।"

मध्ययुगीन यूरोप में समाज के तीन मुख्य स्तंभ थे- चर्च, सेना और कुलीन वर्ग। सत्ता के इन हलकों के लिए जोन एक बाहरी व्यक्ति था। वह एक किसान परिवार से आती थी। लेकिन १४२८ में वह अभी भी फ्रांस के राजकुमार, चार्ल्स ऑफ वालोइस के साथ बैठक करने और समझाने में सक्षम थी, कि वह फ्रांस से अंग्रेजी को निष्कासित कर सकती है, एक भविष्यवाणी के अनुसार कि एक कुंवारी युवती फ्रांस को बचाएगी। जोन ने चार्ल्स से कहा कि वह उन्हें फ्रांस के राजा का ताज पहनाते हुए देखेंगे, जो 1422 से इंग्लैंड के हेनरी VI के पास था। चार्ल्स को 1420 में नाजायज माना गया था और इसलिए उन्हें प्रवेश से वंचित कर दिया गया था।

1429 में ऑरलियन्स की लड़ाई के बाद चार्ल्स को राजा का ताज पहनाया गया और जोआन के नेतृत्व में फ्रांसीसी सेना ने कई अन्य शहरों पर कब्जा कर लिया। वह पेरिस पर फिर से कब्जा करने में विफल रही, और उसे कॉम्पीक में कैदी बना लिया गया जब वह अपने घोड़े से गिर गई और गलती से बाहर निकल गई जब ग्रामीणों ने फाटकों को बंद कर दिया।

चार्ल्स सप्तम के राज्याभिषेक पर जोन, १९ वां डोमिनिक इंग्रेस द्वारा सेंचुरी पेंटिंग ( विकिमीडिया कॉमन्स )

अंग्रेजी और बरगंडियन बलों ने उसे एक महल में कैद कर दिया, जहां उसे एक साल तक रखा गया और तीन महीने की अवधि में कोशिश की गई। उसकी सजा के बाद, उसे 30 मई, 1431 को दांव पर जला दिया गया था। 1920 में, चर्च ने उसे संत बना दिया, लेकिन उससे पहले सदियों तक वह एक किंवदंती थी और उसने कई लोगों को प्रेरित किया।

फ्रांस के उसके पुराने मित्र राजा चार्ल्स सप्तम? History.com पर एक लेख उनके बारे में दुखद सच्चाई बताता है:

एंग्लो-बरगंडियन युवा नेता से छुटकारा पाने के साथ-साथ चार्ल्स को बदनाम करने का लक्ष्य बना रहे थे, जो उनके राज्याभिषेक के कारण थे। एक आरोपी विधर्मी और डायन से खुद को दूर करने के प्रयास में, फ्रांसीसी राजा ने जोन की रिहाई के लिए बातचीत करने का कोई प्रयास नहीं किया।

ऐसा लगता है कि उसने पछताया क्योंकि 20 साल बाद चार्ल्स ने एक नए परीक्षण का आदेश दिया, जहां जोन को बरी कर दिया गया।

हरमन स्टिल्के द्वारा जोन ऑफ आर्क्स डेथ एट द स्टेक (1843)


जोन ऑफ आर्क के बारे में अजीबोगरीब बातें जो आप नहीं जानते होंगे

आज हम जोन ऑफ आर्क को ज्यादातर उपन्यासों और जॉन माल्कोविच अभिनीत वास्तव में खराब फिल्मों से याद करते हैं (चार्ल्स VII के रूप में, जोन के रूप में नहीं)। जोन ऑफ आर्क को गैर-फ्रांसीसी पाठ्यपुस्तकों में ज्यादा एयरटाइम नहीं मिलता है, इसलिए अमेरिकियों को उसके बारे में जो कुछ पता है, वह इस बात पर निर्भर करता है: वह एक दुर्लभ महिला सैन्य नेता थीं, उन्होंने भगवान से बात की, उन्हें दांव पर जला दिया गया था, और वह चमकदार कवच में अच्छा लग रहा था।

हालांकि, इसमें कोई संदेह नहीं है कि जोन ऑफ आर्क एक उल्लेखनीय महिला थी। मार्क ट्वेन ने उन्हें "आसानी से और अब तक मानव जाति द्वारा निर्मित सबसे असाधारण व्यक्ति" कहा। उसने वह सब किया जो किसी अन्य महिला ने कभी नहीं किया था, और आप यह भी कह सकते हैं कि उसने उन सभी महिला नेताओं के लिए महान चीजें संभव कीं जो उसका अनुसरण करती थीं। फिर भी, जोआन ऑफ आर्क के बारे में हम जो कुछ जानते हैं, वह अलंकृत है, पूरी तरह से बना हुआ है, या शायद ही इसके बारे में बात की गई है, इसलिए महान नायिका के छोटे जीवन से कुछ अधिक अस्पष्ट विवरण यहां दिए गए हैं।


जोन ऑफ आर्क: द वारियर सेंट

जोआन की नाव। केवल उसका नाम ही एक व्यक्ति के दिमाग में हड़ताली छवियों को समेटता है: एक युवा युवती कवच ​​के सूट में, एक सैन्य बैनर लिए, एक घोड़े पर बैठी, अपने आदमियों को बहादुरी से युद्ध में ले जाती है। यही वह छवि है जिसके लिए वह प्रसिद्ध है, लेकिन, जोन ऑफ आर्क के लिए और भी बहुत कुछ है जो सिर्फ इस बहादुर युवा महिला के लिए है। अपने शोध पत्र में, मैं जोन ऑफ आर्क के आंकड़े के सभी पहलुओं पर चर्चा करूंगा, या यों कहें कि जितने विषय मैं अपने पेपर में फिट कर सकता हूं, वह बहुत लंबा-चौड़ा और बहुत उबाऊ नहीं है। हालांकि, मुझे नहीं लगता कि जोन ऑफ आर्क का विषय बात करने के लिए कभी भी उबाऊ हो सकता है। काश, मैं पहले ही विषय से हट जाता। अपने पेपर में मैं उनके जीवन, उनके जीवनकाल के दौरान फ्रांसीसी सैन्य इतिहास में उनकी भूमिका, भगवान से उनकी पुकार, उनकी मृत्यु और चर्च (थोड़ी देर के लिए) हथियारों में क्यों था, इस पर चर्चा करूँगा, दंड को क्षमा करें।

तो आइए उसके जीवन से शुरू करते हैं, और हम उसके बारे में क्या जानते हैं। जोन ऑफ आर्क का जन्म डोमरेमी नामक गांव में हुआ था, जो उत्तरपूर्वी फ्रांस में स्थित था। वह अपने माता-पिता, जैक्स डी'आर्क और इसाबेल रोमी, एक किरायेदार किसान और उसकी पत्नी के घर पैदा हुई थी, जो दोनों भक्तिपूर्वक कैथोलिक थे। एक दिलचस्प बात यह है कि जब जोआन के समय में अंतिम नामों की बात आती थी, तो यह था बहूत जटिल यह पता लगाने के लिए कि बच्चे ने जन्म के समय किसका उपनाम लिया था। तो उदाहरण के लिए, जोन की मां इसाबेल रोमी, उस नाम से पता चलता है कि उसने रोम की यात्रा की थी। उसका अंतिम नाम वास्तव में इसाबेल डी वाउथॉन रहा होगा। (कोहेन।) जब वह परीक्षण पर थी, ऑरलियन्स की नौकरानी, ​​​​जैसा कि उसे डब किया गया था, ने खुद को जेहान ला पुसेले "जोन द मेड" के रूप में संदर्भित किया, अदालत से जोर देकर कहा कि वह वास्तव में अपना अंतिम नाम नहीं जानती थी।

जेनी कोहेन के अनुसार, जब जोआन पर विधर्म का मुकदमा चल रहा था, तो उसने पूछताछ करने वालों को यह समझाने की पूरी कोशिश की कि, उसके गाँव में, युवा लड़कियों ने अपनी माँ का अंतिम नाम लिया। (कोहेन।) यह भी ध्यान रखना दिलचस्प है कि पूरे मध्ययुगीन फ्रांस में, उपनाम न केवल निश्चित थे, बल्कि उनका उपयोग यह भी कहा जाता था कि व्यक्ति विशेष धार्मिक स्थानों की तीर्थयात्रा करता है। (कोहेन।) मध्यकालीन इतिहास में यह समय एक ऐसा समय था जब धर्म का गहन अभ्यास किया जाता था। प्रार्थना और तीर्थयात्रा हर समय होती थी, और लोगों ने, जैसे कि जोन की माँ ने महत्वपूर्ण धार्मिक स्थलों पर जाने के लिए अपनी गहन निष्ठा को दर्शाने के लिए अपना नाम बदल लिया।

यह १२ या शायद १३ साल की उम्र के आसपास था कि जोन ने अपने सिर में "आवाज़" सुनना शुरू कर दिया और साथ ही दर्शन भी देखा। भगवान के प्रति अपनी गहन भक्ति में, उसने इन "संकेतों" की व्याख्या की क्योंकि भगवान ने उसे अपना काम करने के लिए बुलाया था। (कोहेन।) जोआन के अनुसार, वह जो "आवाज़ें" सुन रही थी, वे सेंट माइकल, सेंट कैथरीन और सेंट मार्गरेट की थीं। जैसे-जैसे वह बड़ी होती गई, आवाजें तेज होती गईं और उससे कहा कि वह जाकर अपने दौफिन को बरगंडियन के खिलाफ मदद करे और फ्रांस की रक्षा करे। उसने बस यही किया! हालाँकि, पहली बार जब उसने आवाज़ों के आदेशों का पालन किया, तो उसे पैकिंग के लिए भेजा गया, क्योंकि किसी ने उस पर विश्वास नहीं किया। हालांकि उसने उम्मीद नहीं छोड़ी, और, दृढ़ता के माध्यम से, अंत में दौफिन को देखने और उसके साथ अपने दर्शन साझा करने में सक्षम थी (फ्रीमैन 2008।)

वैज्ञानिक आज अंततः "आवाज़" और "दृष्टिकोण" के लिए निदान कर सकते हैं जो जोन ऑफ आर्क ने अपने पूरे जीवन में अनुभव किया। ग्यूसेप डी'ओर्सी के साथ-साथ जोआन की अपनी गवाही के अनुसार, जब भी उसने एक दृष्टि का अनुभव किया या एक आवाज सुनी, तो अक्सर एक "महान प्रकाश" और छवियां थीं जो जोन ने उसके पास आने वाले संतों को लिया। जिन मामलों में उसने दृष्टि नहीं देखी, उसने मौखिक गड़बड़ी सुनी। (डी'ओर्सी २००६।) अधिक बार नहीं, घंटियों की दूर की आवाज, क्योंकि याद रखें, इस समय के चर्च हर जगह थे और लोग हमेशा चर्च में थे, किसी न किसी कारण से प्रार्थना करते हुए, एक प्रकरण शुरू हुआ।

आधुनिक डॉक्टरों ने जोन को मिर्गी, सिज़ोफ्रेनिक, माइग्रेन, बाइपोलर या किसी अन्य बीमारी के रूप में निदान किया होगा जो उसके द्वारा अनुभव किए जा रहे लक्षणों को साझा करता है। डॉक्टरों ने अपने सिद्धांत को इस तथ्य से आकर्षित किया कि, जब वह घर पर रह रही थी, जोआन ने गायों की देखभाल की और उसके भोजन के साथ कच्चा दूध पिया। एक और सिद्धांत जिसने वैज्ञानिकों और डॉक्टरों को इस विचार के साथ आने के लिए आकर्षित किया कि उसने (संभवतः) अनुबंधित किया था जिसे गोजातीय तपेदिक के रूप में जाना जाता है। (d’Orsi 2006.) एक साइड नोट के रूप में, मैं माइग्रेन, दौरे से पीड़ित हूं और साथ ही एक मस्तिष्क घाव है, और इसके साथ रहना भयानक है। मैं कल्पना नहीं कर सकता कि जोआन ने जिस भी विकार से पीड़ित थी, उसके साथ रहने में कितना गरीब महसूस किया, क्योंकि निश्चित रूप से, उसके समय के दौरान, केवल एक चीज जो वह अपनी स्थिति से जोड़ सकती थी, वह थी भगवान। आजकल उसे पागल समझ कर बंद कर दिया जाएगा...बेचारी लड़की।

जोन ने गवाही दी कि उसके दर्शन और आवाजें अक्सर तब होती थीं जब वह सो रही होती थी और बाद में उसे जगाती थी। अपने शब्दों में, उसने कहा कि, “मैं सो रही थी, आवाज ने मुझे जगा दिया। इसने मुझे बिना छुए ही जगा दिया।" (आर्क १४३१ इन डी’ऑर्सी २००६: १५४।) दूसरी बार यह घंटियाँ होती हैं जो उसके एपिसोड को ट्रिगर करती हैं। फिर से, वह कहती है, "मैंने उन्हें तीन बार सुना, एक बार सुबह में, एक बार वेस्पर्स पर और फिर से जब शाम को एवेन्यू मारिया बजी। मैंने उन्हें उससे भी ज्यादा बार सुना है।" (आर्क १४३१ इन डी’ऑर्सी २००६: १५४।) मुझे ध्यान देना चाहिए कि मैड ऑफ ऑरलियन्स के ये दो बयान खुद १४३१ से निजी परीक्षाओं से आए थे। उसके एपिसोड अलग-अलग थे जब वे हुए थे। जोन के अनुसार, "यह मुझे सप्ताह में दो या तीन बार कहता था" लगभग दैनिक, "ऐसा कोई दिन नहीं है जब मैं उन्हें नहीं सुनता।" (आर्क १४३१ इन डी’ऑर्सी २००६: १५४।) यहां तक ​​​​कि बारस्टो भी इसे प्रतिध्वनित करता है, और अपने लेख में कहता है, दर्शन,

"उसे जंगल में, चर्च में, युद्ध में, उसके कक्ष में अदालत कक्ष में दिखाई दिया, जहां उसके गार्ड ने इतना शोर किया कि वह आवाजों का पालन नहीं कर सका। वह अक्सर उन्हें सुनती थी जब घंटियाँ बज रही थीं और जब वे नहीं बजती थीं, तो वह उन्हें याद करती थी, उसने डोमरेमी के चर्च वार्डन को अधिक बार घंटी बजाने के लिए कहा और जब वह सेना में शामिल हुई तो उसने अनुरोध किया कि पादरी आधे घंटे तक घंटी बजाएं। अंत में एक घंटा। उसके पड़ोसियों ने बताया कि अक्सर जब वह खेतों में होती और घंटियों की आवाज सुनती तो वह घुटनों के बल गिर जाती। उन्होंने मान लिया कि वह अपनी प्रार्थना कर रही है, लेकिन जोआन वास्तव में उसकी आवाज सुन रही थी, वह उन पर निर्भर हो गई थी। (बैरस्टो लेवेलिन 1985:26।)

चाहे उसकी हालत कैसी भी हो, उसने उसे वह करने से कभी नहीं रोका, जिसे उसने परमेश्वर की इच्छा के रूप में देखा था। उसने सब कुछ छोड़ दिया, गाय पालने और गृहकार्य के अपने कर्तव्यों को अपने परिवार पर छोड़ दिया और दौफिन को संत का संदेश देने के लिए छोड़ दिया और उसे अपने देश को सुरक्षित बनाने के प्रयास में उसे हथियार उठाने और दुश्मन के खिलाफ अपनी सेना का नेतृत्व करने का आग्रह किया। फिर। अपने लंबे बालों को काटने और पुरुषों के कपड़े पहनने के आवाज के निर्देशों का पालन करने के बाद, पुरुषों के एक छोटे समूह द्वारा अनुरक्षित, वह दौफिन के महल में पहुंची और अंत में दर्शकों को उसके साथ दिया गया कि उसने इतने लंबे समय तक इंतजार किया। (कोहेन।)

अदालत में कुलीनता से बड़ी जलन के बावजूद, उसने खुद को बचाने और खुद को एक आदमी के रूप में तैयार करने के लिए कवच उधार लिया, और पुरुषों की एक छोटी सेना को सौंपे जाने के बाद, जोन और उसके सैनिक ऑरलियन्स के लिए तैयार, तैयार और लड़ने के लिए उत्सुक थे। बरगंडियन। जोआन के नेतृत्व और उनके द्वारा सुनी गई आवाज़ों के मार्गदर्शन में, फ्रांसीसी सेना ने कई जीत का जश्न मनाया, जो उसका विरोध करने वालों के लिए बहुत निराशाजनक था। वास्तव में, उसके पराजित विरोधियों ने सोचा कि वह भेस में एक चुड़ैल थी। बेडफोर्ड के ड्यूक ने यहां तक ​​कि उसे "द फीन्ड का शिष्य और अंग" कहा। (कोहेन।) दूर-दूर तक फैले एक शानदार कमांडर के रूप में उसकी प्रतिष्ठा के साथ, वह अदालत में कुछ बड़प्पन के लिए खतरा बन रही थी।

युद्ध में दूर रहते हुए, जोन को बरगंडियन द्वारा पकड़ लिया गया था। (फ्रैंक १९९७:५२) यह सोचकर कि उसका राजा फिरौती की माँग करेगा, जोन ने उसके लिए समय दिया और उसके आने का इंतज़ार करने लगी। उसने वास्तव में कभी नहीं किया, फ्रांसीसी ने कभी उसके लिए फिरौती की पेशकश नहीं की! (बॉयड १९८६:११६) और इसलिए, १०,००० फ़्रैंक की भारी राशि के लिए, उसे अंग्रेज़ों को बेच दिया गया था, वही अंग्रेज़ जिससे वह ऑरलियन्स में लड़ी थी। (फ्रैंक १९९७:५३) अपनी मातृभूमि के दुश्मन द्वारा कब्जा किए जाने के बावजूद, जैसा कि फ्रैंक ने अपने लेख में कहा है, "अंग्रेजों के लिए जोन की दया पौराणिक थी, उदाहरण के लिए, जोआन को उसकी गोद में पकड़े हुए, एक मरते हुए अंग्रेज का आकस्मिक रूप से वध किया गया एक समकालीन खाता है। अपने ही सैनिकों में से एक द्वारा। ” (फ्रैंक 1997: 53)

जेल में अपने समय के दौरान, जोन द मेड ने उस टावर से 60 से 70 फीट के बीच कूदकर भागने की कोशिश की, जिसमें उसे कैद किया गया था। चमत्कारिक रूप से, उसे कोई चोट नहीं आई, लेकिन उसे फिर से पकड़ लिया गया और जंजीरों में डाल दिया गया। (फ्रैंक १९९७:५३) इसे जीवन भर के अवसर के रूप में देखते हुए, नशे में धुत पहरेदारों ने उस पर हमला किया, जब वह जंजीरों में जकड़ी हुई थी, जिससे जोन मदद के लिए उसके फेफड़ों के शीर्ष पर चिल्लाया और जितना हो सके खुद का बचाव करने के लिए (फ्रैंक) 1997:53.) उसे और अधिक अपमानित करने के लिए, उसे रोकने के लिए और उसे फिर से भागने से रोकने के लिए एक पिंजरा बनाया गया था, लेकिन, दिलचस्प बात यह है कि इसका इस्तेमाल कभी नहीं किया गया था (शायद काम पर भगवान के हाथ?) उसे किसी तरह लाने के लिए जेल में आराम से, एक पुजारी उसके कबूलनामे को सुनने के लिए आया, लेकिन साथ ही, उससे अनजान, उसकी जासूसी करने और खुफिया जानकारी इकट्ठा करने के लिए कि चर्च उसके खिलाफ इस्तेमाल कर सकता है और एक विधर्मी होने के उनके संदेह की पुष्टि कर सकता है। (फ्रैंक १९९७: ५३) मान लीजिए कि जब वह जेल में थी, तब बेचारी जोन कभी आराम नहीं कर सकती थी। जेल में रहते हुए, उसे महिलाओं के कपड़े पहनने के लिए मजबूर किया गया, जिसने उसे गार्डों के लिए एक बड़ा लक्ष्य बना दिया। (बॉयड: 1986: 117)

जब उसके मुकदमे का मौका आखिरकार आया, तो यह न केवल अनुचित था, बल्कि उसके खिलाफ भी धांधली हुई थी। उसने अपने मुकदमे के लिए बहुत कम अनुरोध किए, उनमें से एक निष्पक्ष न्यायाधिकरण था, जिसमें अंग्रेजी और फ्रेंच न्यायाधीशों का समान मिश्रण था। वह अनुरोध, जिसे समायोजित करना बहुत आसान था, अस्वीकार कर दिया गया था! (फ्रैंक १९९७: ५३.) एक और अनुरोध जोआन ने किया था वह यह था कि उसके पास स्वतंत्र परिषद है, इसलिए उसे प्रतिनिधित्व करने का एक उचित मौका मिल सकता है कि अनुरोध को भी अस्वीकार कर दिया गया था! (फ्रैंक १९९७: ५३।) उसे उन लोगों से जिरह करने की भी अनुमति नहीं थी जो उसके खिलाफ गवाही दे रहे थे।

आश्चर्यजनक रूप से पर्याप्त, उसे जादू टोना करने की कोशिश नहीं की गई थी। एक विधर्मी के रूप में उस पर मुकदमा चलाने का कारण यह था कि वह उन आवाज़ों पर विश्वास करती थी जो उसने सुनीं, आत्महत्या का प्रयास किया (टॉवर से कूदना) और, अधिक बेतुका आरोप, अंग्रेजी के प्रति "अत्यधिक उग्रवादी" या "बहुत कठोर" होना और पुरुषों के कपड़े पहनना। कपड़े। (फ्रैंक १९९७: ५३।) एक साइड नोट के रूप में, मैं इन हास्यास्पद आरोपों में से कुछ पर हंसने में मदद नहीं कर सकता, लेकिन मुझे पता है कि उस समय, जोन हंस नहीं रहा था, वास्तव में वह कभी नहीं समझ पाई थी कि उस पर आरोप क्यों लगाया जा रहा था प्रथम स्थान। अपनी बात को घर तक पहुंचाने के लिए और, एक अर्थ में, उसके स्वीकारोक्ति को डराने के लिए, अभियोजन पक्ष उसे यातना कक्ष में ले गया और उसे उन उपकरणों को दिखाया जो उसके खिलाफ एक स्वीकारोक्ति को प्रताड़ित करने के लिए इस्तेमाल किए जाएंगे। कक्ष के चारों ओर पड़े इन भयावह उपकरणों को देखकर, जोन ने अपने अटूट विश्वास में अपने आस-पास के लोगों से कहा, "यहां तक ​​​​कि अगर आप मुझे अंग से अंग फाड़ना चाहते हैं, तो भी मैं आपको जितना मेरे पास है उससे अधिक नहीं बताऊंगा। और अगर मैं कुछ भी कहूं, तो बाद में मैं हमेशा इस बात पर जोर दूंगा कि वे ऐसी चीजें हैं जो आपने मुझे कहने के लिए मजबूर किया है। ” (फ्रैंक 1997 में आर्क 1431: 54.)

हस्ताक्षरित स्वीकारोक्ति का उपयोग करते हुए कि उन्होंने उससे छेड़खानी की, चर्च की अदालत ने निष्कर्ष निकाला कि उसे अपना शेष जीवन जेल में बिताना था। अब मैं कहूंगा कि कोई नहीं जानता कि जोन साक्षर था या नहीं, इसलिए, हम सभी जानते हैं, उसे नहीं पता था कि वह क्या हस्ताक्षर कर रही थी। हम जानते हैं कि उसने अलग-अलग दस्तावेज़ों पर अपनी मुहर लगा दी थी, और यह संभव है कि किसी ने उसे दस्तावेज़ पढ़कर समझा दिया कि वह क्या था। इस मामले में, हालांकि, उन्होंने शायद उसे यह कहते हुए हस्ताक्षर करने के लिए धोखा दिया कि सामग्री कोई मायने नहीं रखती है, और अगर उसने इस पर हस्ताक्षर किए, तो भगवान उसकी रक्षा करेंगे।

आखिरकार, जेल में रहते हुए पुरुषों के कपड़े पहनने के लिए उसे पूर्ववत करना था। जोन ने जोर देकर कहा कि उसने ऐसा अपने जेलरों की छिपी निगाहों से खुद को बचाने के लिए किया था। उसके खिलाफ इस सुनहरे अवसर का उपयोग करते हुए, उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि वह एक "पुनरावृत्ति विधर्मी" थी, ठीक उसी जाल में पड़ गई जिसे दुश्मन ने उसके लिए रखा था, और उसे दांव पर भेज दिया। (बॉयड १९८६:११७) विधर्मी को उसके अंतिम घंटों में देखने के लिए हर तरफ से लोग आए। उसका काठ ऊँचा बनाया गया था, ताकि हर कोई उसे जलता हुआ देख सके, और यह भी, कि जल्लाद उस पर दया न कर सके और उसे शीघ्र मृत्यु दे सके। (फ्रैंक १९९७: ५४) अपने अंतिम घंटों में, उसका विश्वास कभी डगमगाता नहीं था, उसने एक क्रॉस मांगा, उसके अंतिम शब्द थे, "यीशु, यीशु।" (फ्रैंक १९९७: ५४)

किसी भी तरह से आप इसे देखें, जोन ऑफ आर्क को कभी भी मौका नहीं मिला जब उस पर मुकदमा चलाया गया। एक बिंदु बनाने के लिए, उसके अंत में मर जाने के बाद, उसके मुकदमे की अध्यक्षता करने वाले मुख्य न्यायाधीश पियरे कॉचॉन ने सभी अदालती दस्तावेजों को ले लिया, उनका लैटिन में अनुवाद किया और उन्हें कार्यवाही की एक नई प्रति के रूप में बनाया (टीफेनब्रून 2005: 470।) मामले को बदतर बनाते हुए, कॉचॉन ने यह भी आदेश दिया कि जोआन की छवि और उसकी स्मृति को धूमिल करने के लिए कुछ स्थानों पर लैटिन अभिलेखों को गलत साबित किया जाए। (टिफेनब्रून २००५:४७१।) आधुनिक विद्वान जिन्होंने दस्तावेजों को पढ़ लिया है, वे देख सकते हैं कि, एक बार अंग्रेजी में अनुवाद करने के बाद, दस्तावेज़ अधिक विश्वसनीय होने के साथ-साथ उपयोग करने में अधिक सुविधाजनक होते हैं (हॉबिन्स इन टिफ़ेनब्रुन २००५: ४७१।)

टिफेनब्रन के अनुसार, आज भी, राजनीतिक नेता मेज के चारों ओर बैठते हैं और चर्चा करते हैं कि जोन ऑफ आर्क के मुकदमे में न्याय का कितना अपमान था, जो उन्होंने इस्तेमाल किया था, वह उपहास था। (टीफेनब्रून 2005: 470.) आबादी की नजरों में खुद को छुड़ाने के लिए, फ्रांस के राजा, चार्ल्स VII, वही राजा, जिसे जोन ने सिंहासन पर बैठाया, ने मांग की कि उसका नाम साफ करने और उसका पुनर्वास करने के लिए एक पुन: परीक्षण किया जाए। प्रतिष्ठा यह उनकी मृत्यु के 25 साल बाद हुआ, जहां तक ​​मेरा संबंध है, बहुत कम बहुत देर हो चुकी है, लेकिन मुझे लगता है कि यह कुछ भी नहीं से बेहतर है। उसे सभी आरोपों से मुक्त कर दिया गया था और 1920 में, चर्च द्वारा भाग्य के एक दिलचस्प मोड़ में एक संत घोषित किया गया था। (टिफेनब्रून २००५:४७२।)

जब कोई जोन ऑफ आर्क का नाम सुनता है, तो वे स्वचालित रूप से उस लड़की को चित्रित करते हैं जो एक आदमी की तरह आवाज सुनने और कपड़े पहनने के लिए दांव पर जल गई थी। लोग यह भूल जाते हैं कि वह भी एक युवा महिला थी जिसने हथियार उठाकर दुश्मन के खिलाफ अपने देश की रक्षा की थी। उसने अपना साहस भगवान और उन संतों से लिया जिन्होंने उसका मार्गदर्शन किया। वह आत्मा में दृढ़ थी और अपने विश्वास में अडिग थी। अंत में, यह उसका विश्वास था कि उसकी पूर्ववत थी जिसने उसे उसकी मृत्यु के लिए प्रेरित किया।

कार्यशील ग्रंथ सूची

बारस्टो, ऐनी लेवेलिन। “एक नारीवादी हथियार के रूप में रहस्यमय अनुभव: जोन ऑफ आर्क।” महिलाओं का अध्ययन त्रैमासिक 13, नहीं। २ (१९८५): २६-२९ २३ मई २०१५ को एक्सेस किया गया http://www.jstor.org/stable/10.2307/40003571

बॉयड, बेवर्ली। “वाइक्लिफ, जोन ऑफ आर्क, और मार्गरी केम्पे।” रहस्यवादी त्रैमासिक, 12, नहीं। 3 (1986): 112-18। 3 जून 2015 को एक्सेस किया गया। http://www.jstor.org/stable/20716744।

चार्लियर, पी., जे. पूपोन, ए.ईबी, पी. डी माज़ानकोर्ट, टी. गिल्बर्ट, आई. हुइन्ह-चार्लियर, वाई. लूबलियर, ए.एम. वेरहिल, सी. मौलहीराट, एम. पटौ-मैथिस, एल. रॉबियोला, आर. मोंटगुट, एफ. मैसन, ए. एत्चेबेरी, एल. ब्रून, ई. विलर्सलेव, जी. लोरिन डे ला ग्रैंडमैसन, और एम. ड्यूरिगॉन। “The 'Relics of Joan of Arc': एक फोरेंसिक बहुविषयक विश्लेषण।” फोरेंसिक साइंस इंटरनेशनल १९४, नहीं. 1-3 (2009): E9-e15। 6 जून 2015 को एक्सेस किया गया। http://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S0379073809003685।

कोहेन, जेनी। 𔄟 चीजें जो आप जोन ऑफ आर्क के बारे में नहीं जानते थे।” History.com। 6 जनवरी 2012। 7 जून 2015 को अभिगमित। http://www.history.com/news/7-things-you-didnt-know-about-joan-of-arc।

“जोन ऑफ आर्क – सेंट या विच?” जोन ऑफ आर्क- संत या चुड़ैल? २९ मई २००६। ७ जून २०१५ को अभिगमित। http://www.churchinhistory.org/pages/intro-sum/saint-witch.htm।

डीन, जेनिफर कोलपाकॉफ। “राजनीतिक रहस्यवाद और पंद्रहवीं शताब्दी में विधर्म।” मध्ययुगीन विधर्म और जांच के इतिहास में , 180-183। लैनहम, एमडी: रोवमैन एंड लिटिलफ़ील्ड, 2011।

डी'ओर्सी, ग्यूसेप, और पाओलो टिनुपर। ““आई हर्ड वॉयस…”: फ्रॉम सेमियोलॉजी, ए हिस्टोरिकल रिव्यू, एंड ए न्यू हाइपोथीसिस ऑन द प्रिज्यूम्ड एपिलेप्सी ऑफ जोन ऑफ आर्क।” मिर्गी और व्यवहार 9, नहीं। 1 (2006): 152-57। 6 जून 2015 को एक्सेस किया गया। http://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S1525505006001752।

फ्रैंक, जॉन पी. “द ट्रायल ऑफ जोन ऑफ आर्क.” अभियोग 23, नहीं। 2 (1997): 51-54, 69. 23 मई 2015 को एक्सेस किया गया। http://www.jstor.org/stable/297590909।

फ्रियोली, दबोरा। “द लिटरेरी इमेज ऑफ जोन ऑफ आर्क: प्रायर इन्फ्लुएंस।” वीक्षक 56, नहीं। 4 (1981): 811. 7 जून 2015 को एक्सेस किया गया। http://www.jstor.org/stable/2847364।

फ्रीमैन, जेम्स ए. “जोन ऑफ आर्क: सोल्जर, सेंट, सिंबल ऑफ व्हाट?” लोकप्रिय संस्कृति का जर्नल 41, नहीं। 4 (2008): 601-34।

गीरी, पैट्रिक जे. “द ट्रायल ऑफ़ जोन ऑफ़ आर्क.” मध्यकालीन इतिहास में पढ़ने में , 389-403। वॉल्यूम। 2. पीटरबरो, ओन्ट.: ब्रॉडव्यू प्रेस, 1989।


जोन ऑफ आर्क की विचित्र कहानी

पंद्रहवीं शताब्दी की शुरुआत में रहने वाली एक फ्रांसीसी महिला जोन ऑफ आर्क, इतिहास के सबसे आकर्षक आंकड़ों में से एक है। जोन ऑफ आर्क न केवल फ्रांस की एक राष्ट्रीय नायिका है, बल्कि उसे रोमन कैथोलिक चर्च द्वारा एक संत के रूप में भी विहित किया गया है।

जोन ऑफ आर्क की कहानी मनोरम है क्योंकि उसने एक महिला के रूप में, सौ साल के युद्ध के दौरान फ्रांसीसी सेनाओं का नेतृत्व किया, फ्रांस के उत्तराधिकारी को सिंहासन पर बहाल किया, बल्कि इसलिए भी क्योंकि उसने दावा किया कि उसके पास अलौकिक आवाजें थीं और उससे बात कर रही थीं और उसे निर्देश दे रही थीं।

फेसबुक पर anomalien.com को लाइक करें

संपर्क में रहने और हमारे नवीनतम समाचार प्राप्त करने के लिए

उस युग में जब कैथोलिक चर्च ने दृढ़ता से माना कि यह आध्यात्मिक अधिकार का एकमात्र विकल्प था, जोन ने जोर देकर कहा कि भगवान ने सीधे उससे बात की थी। अंत में, कई महत्वपूर्ण जीत के बाद, उसे अंग्रेजों द्वारा पकड़ लिया गया, मुकदमे में डाल दिया गया, और दांव पर लगा दिया गया।

जोन, जिसे मेड ऑफ ऑरलियन्स भी कहा जाता है, का जन्म 1412 में देश के उत्तरपूर्वी हिस्से में फ्रांस के डोमरेमी गांव में हुआ था। उसका सही जन्मदिन ज्ञात नहीं है, हालांकि यह आमतौर पर जनवरी में कुछ समय के लिए होता है।

उनका जन्मदिन हर साल 6 जनवरी को ईसाई कैलेंडर पर एपिफेनी के दिन मनाया जाने लगा है। उसका असली नाम जेहान डी'आर्क था, और उसके पिता, जैक्स डी'आर्क एक किसान किसान थे। उसके पिता और माता, इसाबेल, दोनों कट्टर कैथोलिक थे।

जोआन में खुद ऐसी विशेषताएं थीं जो उसे दूसरों से अलग करती थीं। वह अत्यंत पवित्र थी, उसका दावा था कि उसका परमात्मा से सीधा संवाद है, और वह चर्च के बजाय परमेश्वर की उपस्थिति के व्यक्तिगत अनुभव पर निर्भर थी। जोन में शारीरिक और मानसिक दोनों तरह से असाधारण साहस भी था।

जोन ने बारह या तेरह साल की उम्र में आवाजें सुनना और दर्शन करना शुरू कर दिया था। उसने दर्शन की व्याख्या ईश्वर की ओर से भेजे जाने के रूप में की। इन आवाजों ने उसे कुछ चीजें करने के लिए कहा, और उसके परीक्षण के दौरान, उसने कहा कि स्वर्गदूतों और संतों ने उसके दर्शन में उसे चर्च में जाने और पहले भक्तिपूर्वक रहने के लिए कहा था।

उसने यह भी दावा किया कि इन दृश्यों के साथ एक उज्ज्वल प्रकाश और घंटी बजने पर आवाजें अधिक विशिष्ट थीं। वह दृढ़ता से मानती थी कि उसने जो आवाजें सुनीं, वे सेंट माइकल, सेंट कैथरीन, सेंट मार्गरेट और अन्य लोगों के बीच महादूत गेब्रियल से आई थीं।

थोड़ी देर बाद, आवाजों ने उसे फ्रांस को अंग्रेजों से छुड़ाने और चार्ल्स VII को फ्रांस के राजा के रूप में स्थापित करने के लिए कहा।

सौ साल के युद्ध के दौरान इस समय फ्रांस अराजकता में था। यह फ्रांस के सिंहासन के नियंत्रण के लिए इंग्लैंड के साथ संघर्षों की एक श्रृंखला लड़ रहा था। फ्रांसीसी दौफिन, चार्ल्स, अंग्रेजी राजा हेनरी वी के खिलाफ इस विवाद के साथ लड़े कि सिंहासन का असली उत्तराधिकारी कौन था।

अंग्रेजों ने फ्रांस पर आक्रमण किया था, और उनकी सेनाओं ने पेरिस सहित देश के अधिकांश उत्तरी भाग पर कब्जा कर लिया था। उन्होंने चार्ल्स के मुख्य प्रतिद्वंद्वी ड्यूक ऑफ बरगंडी के साथ भी गठबंधन किया।

बरगंडियन चार्ल्स के खिलाफ हो गए, जिन्हें अपने पिता की मृत्यु के पांच साल बाद तक राजा का ताज पहनाया नहीं गया था। एगिनकोर्ट सहित दौफिन की मनोबलित ताकतों के खिलाफ अंग्रेजों ने कई जीत हासिल की।

१४२८ में सोलह साल की उम्र तक, जोन ने दृढ़ता से माना कि आवाजें फ्रांस के लिए उसकी लड़ाई चाहती थीं, ऑरलियन्स की अंग्रेजी घेराबंदी को हटा दें, और चार्ल्स को सिंहासन पर बहाल करें। जोन ने दौफिन से उसके कारण में शामिल होने की अनुमति मांगने के लिए वौकुलेर्स की यात्रा करने की व्यवस्था की, लेकिन कई लोगों ने उसके विचारों को खारिज कर दिया।

यह अगले वर्ष तक नहीं था, 1429 में, जोआन अंततः चार्ल्स से मिला। हालांकि, जब जोन ने संपर्क किया, चार्ल्स ने खुद को प्रच्छन्न किया और उसे परखने के लिए परिचारकों के एक समूह में छिप गया। जोन ने मूर्ख नहीं बनाया और तुरंत उसे सलाम किया।

सैनिकों का नेतृत्व करने की अनुमति देने से पहले, चार्ल्स ने जोआन को पोइटियर्स में बिशप और डॉक्टरों के एक समूह द्वारा जांच के लिए भेजा। जोन ने स्पष्ट रूप से अपने समर्पित विश्वास, सादगी और ईमानदारी से उन पर एक अच्छा प्रभाव डाला। धर्मशास्त्रियों ने अलौकिक सलाह के उसके दावे में कुछ भी विधर्मी नहीं पाया।

1429 के वसंत में, चार्ल्स ने जोन को उसके साथ लड़ने के लिए कई सैनिक दिए, और उसके भाई जीन और पियरे भी ऑरलियन्स के घिरे शहर में उसके पक्ष में शामिल हो गए। Dauphin ने भी जोन को एक तलवार की पेशकश की, लेकिन उसने इनकार कर दिया और इसके बजाय दावा किया कि वह Ste-Catherine-de-Fierbois के चर्च में पाई जाने वाली तलवार का उपयोग करेगी।

जोन जानता था कि तलवार ठीक उसी स्थान पर होगी, और निश्चित रूप से, वहाँ एक तलवार मिली थी। हालाँकि जोआन वास्तव में कभी भी युद्ध में नहीं लड़ी या किसी दुश्मन को नहीं मारा, वह अपने आदमियों के साथ एक प्रेरणादायक शुभंकर के रूप में युद्ध में शामिल हुई।

उसने एक बैनर, या मानक ले लिया, जिस पर यीशु का नाम था, और एक फ्लेमर-डी-लिस पेश करने वाले स्वर्गदूतों के साथ न्याय में मसीह की एक छवि के साथ चित्रित किया गया था।

जोन युद्ध के लिए फ्रांसीसियों के दृष्टिकोण को बदलना चाहते थे क्योंकि उन्होंने एक गैर-आक्रामक, सतर्क रणनीति अपनाई थी जो अंग्रेजों के खिलाफ प्रभावी नहीं थी। 4 मई, 1429 को, जोन और उसके लोगों ने सेंट लुप से शुरू होकर ऑरलियन्स के आसपास के अंग्रेजी किले पर हमला किया और उस पर कब्जा कर लिया।

अगले दिन, जोन और उसके लोगों ने फिर से सेंट जीन ले ब्लैंक नामक एक और किले पर चढ़ाई की और उस पर कब्जा कर लिया। जोन आक्रामक रहना चाहता था लेकिन युद्ध परिषद ने उसे ठुकरा दिया।

अडिग, जोन और उसके आदमियों ने गेट को खोल दिया, जिसका मतलब था कि उसे हमला करने से रोकना था और 7 मई को लेस टौरेलेस के अपने गढ़ में अंग्रेजों से लड़ाई लड़ी थी। युद्ध में जोन घायल हो गया था जब एक तीर उसके कंधे पर लगा था, लेकिन फिर भी उसने लड़ना जारी रखा। फ्रांसीसी सैनिकों ने उसके साहस की प्रशंसा की और इसने उन्हें तब तक लड़ते रहने के लिए प्रेरित किया जब तक कि अंग्रेजों ने आत्मसमर्पण नहीं कर दिया।

जोन चार्ल्स को रीम्स तक पहुंचाने के लिए जितनी जल्दी हो सके आगे बढ़ना चाहता था, शाही राज्याभिषेक का पारंपरिक स्थान। ऑरलियन्स में उसकी जीत ने फ्रांसीसी सेना को आक्रामक कार्रवाई में लामबंद कर दिया, और उन्होंने रिम्स के लिए सभी तरह से जीत की एक श्रृंखला जीती। १४२९ के १७ जुलाई को, चार्ल्स को अंततः जोआन की उपस्थिति में फ्रांसीसी राजशाही के रूप में ताज पहनाया गया।

उसने चार्ल्स के सामने घुटने टेके और उसे पहली बार राजा कहा। चार्ल्स अब चार्ल्स VII था। जोन ने अपने मिशन को पूरा कर लिया था, लेकिन फ्रांस से अंग्रेजों को बाहर निकालने में तात्कालिकता की भावना महसूस की। जोन की सहायता से, युद्ध अंततः फ्रांस के पक्ष में हो गया था।

जोन का अगला कदम राजा चार्ल्स की अनुमति के तहत पेरिस को घेरना था, जो तब अंग्रेजों का गढ़ बन गया था। शहर पर फ्रांसीसी हमला 8 सितंबर, 1429 को शुरू हुआ लेकिन सफल नहीं हुआ।

जोन को एक और घाव भी मिला जब क्रॉसबो से एक बोल्ट उसकी जांघ में जा लगा। जोन ने लड़ना जारी रखा लेकिन चार्ल्स ने फ्रांसीसी सेना को पीछे हटने का आदेश दिया। जोन ने उस वर्ष नवंबर और दिसंबर के दौरान एक संक्षिप्त अभियान में भाग लिया और विभिन्न सम्पदाओं में सर्दी बिताई। कुछ इतिहासकारों का मानना ​​है कि जोआन की आवाज़ों ने उसे बता दिया था कि वह एक और साल नहीं टिकेगी।

जब १४३० में वसंत फिर से लुढ़क गया, तो जोन एक बार फिर युद्ध में लौट आया। हालांकि, इस बार चार्ल्स VII और उनकी सरकार ने सीधे तौर पर उनकी सेना का समर्थन नहीं किया। वे इसके बजाय एक शांतिपूर्ण समाधान चाहते थे।

मई में, ड्यूक ऑफ बरगंडी, जिन्होंने खुद को अंग्रेजी के साथ संबद्ध किया, ने कॉम्पीन शहर की घेराबंदी की। घेराबंदी को उठाने में सहायता के लिए आने के लिए जोन शहर में फ्रांसीसी सेना में शामिल हो गए। हालाँकि, जोन को इस बात का आभास था कि उसे जून के अंत तक पकड़ लिया जाएगा।

उसकी भविष्यवाणी के अनुसार, जोन को मई के अंत में बरगंडियन द्वारा पकड़ लिया गया था। जोन ने बरगंडियन शिविर पर हमला करने के लिए शहर के बाहर एक छोटी सी पार्टी का नेतृत्व किया था। शत्रु सेना प्रतीक्षा में पड़ी थी और जोन और अन्य सैनिकों को घेर लिया जिनके पास बचने का कोई साधन नहीं था क्योंकि ड्रॉब्रिज बंद हो गए थे। जोन को उसके घोड़े से खींच लिया गया और उसने आत्मसमर्पण कर दिया।

इसके बाद जोन ने १०,००० लीटर की कीमत पर अंग्रेजी में स्थानांतरित होने से पहले एक कैदी के रूप में कई महीने बिताए। Much criticism has been thrown at Charles VII for not doing enough to try and spare Joan’s life.

She was moved to Rouen and put on trial there. The trial was made up by a series of hearings that took place from February 21, 1431 to the end of March, and a man named Pierre Cauchon was put in charge of it.

Cauchon had been an English supporter. Some of the judges in the trial later admitted that the English conducted the trial out of revenge and not because they believed her to be a heretic.

In any case, the Inquisitorial judges brought up several charges against her including dressing like a man and heresy for claiming that God spoke to her directly. Many believe Joan dressed in men’s clothes so that she would not susceptible to being raped, but she also cut her hair short because the voices told her to do so.

The judges questioned Joan about her visions and made an attempt to link her to witchcraft. They claimed that her banner had been endowed with magical powers, and they scorned her saints as demonic.

In reality, the English wanted to get rid of Joan at all costs because she had won several significant victories against them. The English believed that could get Joan convicted of heresy in order for her to be sentenced to death. Because of that, Joan was constantly questioned about her visions. Many of the judges believed that these voices were false.

The ecclesiastical court gave Joan the chance to recant, and at first, Joan refused. However, upon being offered life imprisonment if she admitted to being guilty, Joan signed a document that confessed her sins. On the other hand, it appears the Joan changed her mind because she dressed in men’s clothing again and claimed the voices had returned to her.

After hearing this, the judges condemned her as a relapsed heretic and sentenced her to die. Joan was burned at the stake on May 30, 1431. During her execution, it is believed that Joan remained calm and asked for a cross to look at.

She gave her confession and took part in Communion before her death. France’s war with the English raged for another twenty-two years before finally ending. At that time, the Pope authorized a retrial and found Joan innocent.

Then, in the late 1800s, efforts were made for Joan’s beautification that occurred in the early twentieth century. On May 16, 1920, Pope Benedict authorized her canonization, and Saint Joan of Arc has since become of the most popular Roman Catholic saints.

Joan of Arc’s legacy continues to the present day. She has become a national symbol of France, and the French people see Joan as a person from humble origins for fight for nationalism. The second Sunday in May is a French holiday in her honor.

The French Navy has also named three vessels after her. Joan of Arc has been the subject of several Hollywood films over the years with famous actress portraying her onscreen. Joan is also admired by millions of Catholics who find her story inspirational. Joan is the Roman Catholic saint of soldiers and of France.

Joan’s visions have also been an ongoing source of fascination. Historians claim that Joan was not mentally unstable, and some scholars have tried to demonstrate that Joan had migraines, epilepsy, tuberculosis, or schizophrenia.

However, no evidence exists for the theory that Joan had a mental illness. At her trial, Joan spoke clearly and convinced the judges that she had an accurate memory. Joan of Arc’s claims that she heard God speaking to her directly are not that different from divine inspiration many profess today.

Joan of Arc remains an intriguing historical figure, not only because of her visions and hearing voices. As a woman, Joan of Arc led the French to several victories over the English during the Hundred Years War.

She made a name for herself by inspiring the troops and because of her devout faith. Joan of Arc’s trial and execution only made her into a martyr, and she subsequently became a Roman Catholic saint in the early twentieth century. Her life and her visions still inspire a sense of amazement.


Joan of Arc–Hearing Voices

जोआन की नाव (1879) by Jules Bastien-Lepage is in the Metropolitan Museum of Art, New York, and is in the public domain.

Hanging in New York’s Metropolitan Museum of Art, Jules Bastien-Lepage’s painting जोआन की नाव captures a viewer’s attention with its photographic quality. Clinicians will be struck by the depiction of a young woman in an altered state of consciousness.

Joan of Arc heard voices that instructed her to end the siege at the city of Orléans and save France from British invaders. In 1431, at age 19, Joan was wounded in battle, captured by allies of the British, tried for heresy, and burned at the stake. Twenty-four years after her condemnation, she was posthumously retried and exonerated (1).

Remarkably, there are contemporaneous transcripts of both the trial of condemnation and the trial of rehabilitation (1). Joan speaks to us from the transcripts:

I was thirteen when I had a Voice from God for my help and guidance. The first time that I heard this Voice, I was very much frightened … I heard this Voice to my right … rarely do I hear it without its being accompanied also by a light. This light comes from the same side as the Voice….” (1, p. 10)

In 1879, almost 450 years after Joan’s death, Bastien-Lepage created his version of Joan’s religious inspiration (2). She stands in her father’s garden. The Saints are speaking to her for the first time. She is transfixed.

This painting is but one interpretation of Joan’s story. Physicians have suggested that she was psychotic, psychopathic, or epileptic (3, 4). A seizure disorder is most consistent with the historical record, given the episodic nature of Joan’s symptoms, the clarity of her consciousness and thought between episodes, and the reasonableness of her self-defense (5).

The comfort Joan took from the voices and visions suggests ecstatic auras (5). Evidence that her hallucinations were triggered by church bells aligns with reflex epilepsy (5). Did she have a temporal lobe tuberculoma from bovine tuberculosis, a common affliction at that time (4)? Recent reanalysis of Joan of Arc’s testimony concluded that she likely had autosomal dominant lateral temporal epilepsy or idiopathic partial epilepsy with auditory features (6, 7).

Not surprisingly, others have raised objections to any medical interpretation of the record. They argue that the trial documents were created for political purposes and represent selective recordings (8). While we will never be certain about Joan’s diagnosis, transcripts of her testimony, no matter how biased, are remarkably consistent with partial seizures. Even the evolution of personal and cultural meaning in Joan’s hallucinatory experiences is consistent with this diagnosis (3, 9). It wasn’t until the third time she heard the voices that Joan realized they were the voices of Saints Margaret, Catherine, and Michael (1). When asked, “Does not Saint Margaret speak English?” Joan’s reply was, “Why should she speak English, when she is not on the English side?” (1, p. 40).

A neuropsychiatric perspective reminds us that all mental phenomena are within the brain’s repertoire and simultaneously expressive of personal and cultural meaning (9). In 15th-century France, Joan knew the voices were from God this heavenly guidance, along with Joan’s personal talents, catalyzed her courage to break the bounds of expected behavior for young maidens in order to fight for her country.

1 Murray TD : Jeanne d’Arc: Maid of Orleans, Deliverer of France . New York, McClure, Philips, 1902 Google Scholar

2 Theuriet A, Clausen G : Jules Bastien-Lepage and His Art: A Memoir . London, TF Unwin, 1892 Google Scholar

3 Nicastro N, Picard F : Joan of Arc: sanctity, witchcraft or epilepsy? Epilepsy Behav 2016 57(Pt B):247–250Crossref, Medline , Google Scholar

4 Ratnasuriya RH : Joan of Arc, creative psychopath: is there another explanation? J R Soc Med 1986 79:234–235Crossref, Medline , Google Scholar

5 Foote-Smith E, Bayne L : Joan of Arc . Epilepsia 1991 32:810–815Crossref, Medline , Google Scholar

6 d’Orsi G, Tinuper P : “I heard voices. ”: from semiology, a historical review, and a new hypothesis on the presumed epilepsy of Joan of Arc . Epilepsy Behav 2006 9:152–157Crossref, Medline , Google Scholar

7 d’Orsi G, Tinuper P : The “voices” of Joan of Arc and epilepsy with auditory features (letter). Epilepsy Behav 2016 61:281Crossref, Medline , Google Scholar

8 de Toffol B : Comment on “Joan of Arc: Sanctity, witchcraft, or epilepsy?” . Epilepsy Behav 2016 61:80–81Crossref, Medline , Google Scholar

9 Devinsky O, Lai G : Spirituality and religion in epilepsy . Epilepsy Behav 2008 12:636–643Crossref, Medline , Google Scholar


“I heard voices…”: From semiology, a historical review, and a new hypothesis on the presumed epilepsy of Joan of Arc

Some consider the “voices” of Joan of Arc to have been ecstatic epileptic auras, such as Dostoevsky’s epilepsy. We performed a critical analysis of this hypothesis and suggest that the “voices” may be the expression of an epileptic syndrome recently described: idiopathic partial epilepsy with auditory features (IPEAF).

तरीकों

Joan’s symptoms were obtained from the documentation of her Trial of Condemnation. We investigated Joan of Arc from a strictly semiologic point of view, focusing on symptoms and possible trigger factors.

परिणाम

From ages 13 to 19, the episodes were characterized by a prevalent auditory component, followed by “a great light” or images that Joan identified as saints. Sometimes, the visual component was missing and replaced by comprehension verbal disturbance. The spells were sudden, brief in duration, and frequent, and also occurred during sleep. In some cases, the sound of bells could trigger the “voices.”

निष्कर्ष

Joan’s spells were characterized by a constant auditory component, complex, spontaneous, or evoked by sudden auditory stimuli, that could be associated with an inconstant visual component, sometimes simple and, more often, complex, and comprehension verbal disturbance. These spells differ from ecstatic epilepsy with respect to clinical features and involvement of cerebral regions. The negative family history, the ictal semiology, and the possibility that the spells were triggered by acoustic stimuli suggest IPEAF, and the search for the epitempin/LGI1 gene or other new gene mutations on a hair of the Maid of Orléans may enhance our knowledge about her presumed epilepsy.


Joan rallied the French troops, outside Orléans and they went on the offensive. In a series of battles, the French attempted to break the English siege of the city. The English while besieging the city and had built a series of walls around their positions. This allowed them to besiege the French in Orléans and to defend themselves against the French relief force. The French army attacked these fortifications, many times during the summer of 1422. Joan participated in the fighting. This was unheard of as traditionally only men fought in medieval battles. Joan was only able to participate in the battle because she was widely seen as a prophetess or one selected by God. During the battle to relieve the siege of Orléans, Joan was wounded, at least once but returned to the battle. The English forces under constant French attacks retreated from Orléans. It was a turning point in the wars.

The lifting of the siege of Orléans was to change French fortunes in the war. They regained territory in the Loire after Joan had seized several key bridges. Joan advised the French commander, the to go on the offensive. The common soldiers were emboldened by the presence of the young woman. The commander inspired by Joan attacked the English and dealt them a significant defeat. The French army began to advance again and captured Troyes and Rheims. Joan&rsquos encouragement and advice had changed the war in the favour of France. She was now loved by the people and respected by the French army. This Joan encouraged the prince to receive the crown of France in Rheims, where French monarchs were traditionally crowned. The Prince travelled to Rheims and was crowned Charles VII, King of France. This was an event of huge symbolic importance and the entire country began to rally to Charles VII.


Weird Things About Joan Of Arc You Didn’t Know

We call her "Joan of Arc" today, but that’s not what she called herself. For a start, she was French, and "Joan" isn’t a French name. Her given name was actually "Jehanne," and she called herself "Jehanne la Pucelle" or "Joan the maid."

So the English translation of "Jehanne" is "Joan," which is why we English speakers don’t refer to her as "Jehanne." So that makes sense, but what about "Arc"? Did Joan/Jehanne come from a town called Arc? नहीं। According to the St. Joan Center, her father used that name &mdash he was (possibly) from a place called Arc-en-Barrois, hence the surname d’Arc. And since modern people have a really hard time fathoming daughters who don’t inherit their fathers’ last names, we use "Arc" as Joan’s last name, too.

But "Joan of Arc" never used her father’s surname. She wasn’t born in Arc-en-Barrois but in a village called Domremy, which is where her father married her mother, Isabelle Romee. In France at that time it was the custom for girls to take their mothers’ names, so Jehanne/Joan really would have done that if it weren’t for the whole wearing armor and getting burned at the stake thing.


Joan of Arc: The French heroine who saved her nation but became a martyr

Born a peasant girl in 1412 in medieval France, Jeanne d’Arc (or Joan of Arc in English) would die just 19 years later heralded as a martyr, warrior and saviour of her nation. She packed a lifetime worth of achievements into a short brief spell on this Earth, leaving a legacy that has not only inspired generations of French but countless poets, artists and writers from around the world.

Brought up in the village of Domrémy in northeast France, Joan came from very humble beginnings. Her father, Jacques d’Arc, was a poor farmer and her mother, Isabelle Romée, was an incredibly pious lady who instilled in her daughter a love of religion and the Catholic Church.

At that time, the Hundred Years’ War was still raging. Various factions from England and France were fighting over the right to rule the Kingdom of France. After a devastating defeat at the Battle of Agincourt in 1415, the French king Charles VI agreed to a treaty that saw the crown pass to the English upon his death, which occurred in 1422.

Would Henry V have conquered all of France, had he lived?

However the English king, Henry V, also died that year leaving his infant son Henry VI as the monarch of both kingdoms. The supporters of Charles of Valois, the son and Dauphin (heir) of Charles VI, saw an opportunity to place the throne back into French hands. It was at this point in history that Joan of Arc entered the fray.

Although the area in which Joan lived was loyal to the French crown it was surrounded by Burgundians, those loyal to the Duke of Burgundy a Frenchman aligned with the English. Many times during Joan’s childhood she witnessed raids on her village and on one occasion it was even burned.

When Joan was 13, her life changed forever. Standing in her father’s garden she had her very first spiritual vision, supposedly seeing Saint Michael, Saint Catherine and Saint Margaret standing before her. They told her it was her destiny to save France by driving the English out and helping the Dauphin reclaim the throne.

As Joan grew older, the voices in her head grew louder, providing her with instructions she believed were from God. After taking a vow of chastity and successfully avoiding an arranged marriage her father had made, Joan embarked on her holy mission.

Read more about: Medieval History

The drinking session that led to Civil War

At the tender age of 16, she made her way to the nearby town of Vaucouleurs, a stronghold for those who were loyal to Charles of Valois. She asked the garrison commander, Robert de Baudricourt, if he would supply her with an armed escort to take her to Chinon so that she might speak with Charles at his Royal Court. Baudricourt mocked the young girl and rejected her request.

Returning a few months later, Joan managed to gain the support of two of Baudricourt’s soldier’s who helped her achieve a second meeting with the commander. This time she predicted the outcome of the Battle of Rouvray many days before any messengers had arrived to report it.

Now believing her mission was of divine importance, Baudricourt granted Joan her wish. The journey to Chinon would be far from easy though and so Joan cropped her hair and wore men’s clothing for added protection during the 11-day journey across hostile territory.

Understandably, Charles was somewhat unsure what to make of the peasant girl claiming to be the saviour of France and promising to see him crowned at Reims, the traditional place of royal investiture. However, during a private conversation with Charles, she won him over by revealing information that only a messenger from God could have possibly known. Exactly what she said to the future king is still a mystery.

Read more about: Medieval History

Torture in the Middle Ages

After a ‘theological examination’, which Joan passed with flying colours, she requested an army to march on the besieged city of Orléans. Although Charles’ advisors were divided in their opinions, Joan was granted her wish and provided the opportunity to prove her mission from God was real.

Although illiterate, Joan dictated a defiant letter to the English. ‘King of England, if you do not do so, I am a commander, and wherever I come across your troops in France, I shall make them go, whether willingly or unwillingly and if they will not obey, I will have them wiped out. I am sent here by God the King of Heaven - an eye for an eye - to drive you entirely out of France.’

Dressed in white armour atop a white horse, Joan’s forces descended on the beleaguered Orléans. Waving her banner in battle she inspired those around her and her tactical decisions had a profound effect on its outcome. During the fighting, she was wounded by an arrow to the shoulder but she recovered quickly. Although the siege had been dragging on for months, it was lifted just nine days after Joan arrived, removing any doubt about the validity of her divine mission.

Further victories followed and the French were now enjoying a remarkable turnaround in their military fortunes, which many believed was down to the influence and presence of Joan whose fame was spreading fast. As she had predicted, Charles was crowned at Reims in July 1429. The 17-year-old heroine who had made it all happen stood by his side.

Although Joan wished to press home the advantage the French were now enjoying and retake Paris, Charles instead decided to make a truce with the English, proving he was still somewhat sceptical of Joan’s capabilities. The truce ended in the spring of 1430 and Joan was sent to defend the city of Compiègne against English and Burgundian forces.

Read more about: Medieval History

Execution in the Middle Ages

Whilst leading an attack on a nearby Burgundian camp, Joan was ambushed, pulled from her horse and taken captive. Imprisoned at Beaurevoir Castle, Joan attempted to escape on many occasions. One time, she jumped 70-feet from her tower into the moat below. However, all were in vain and she was eventually sold to the English for 10,000 livres. Her brief spell on the battlefield had come to an end.

Although Charles declared vengeance upon his enemy for their capture of Joan, he did not attempt to rescue her. She was transferred to the city of Rouen, where she stood trial for a multitude of crimes from heresy, witchcraft and cross-dressing. Although her heroism and courageous spirit had already been shown on the battlefield, the trial put Joan’s true internal fortitude on display for all to see.

The politically motivated English court did its best to denounce Joan, who wilfully but calmly reasserted her innocence. Smart, brilliant and undeniably devoted to her religious beliefs, Joan didn’t waiver from her cause. ‘Everything I have done I have done at the instruction of my voices’, she would declare.

Modern historians and doctors have attempted to answer the question of exactly where Joan’s voices came from and have theorised they could have been due to a medical condition, such as schizophrenia or a form of epilepsy.

A year of captivity clearly took its toll on Joan who eventually signed a confession denying her divine guidance. The confession saw her sentence reduced from death to life in prison. It came on the condition that she should no longer dress as a man. A few days later she was seen defiantly wearing men’s clothing again, an apparent sign that she was a ‘relapsed heretic’ and was sentenced to death.


Epileptic sufferer or Maid on a Mission?
Joan of Arc, Ink sketch by Clement de Fauquembergue from Protocol of the parliament of Paris, 1429, France, 15th century. स्रोत: विकिपीडिया

From the age of thirteen, Joan of Arc experienced frequent episodes of auditory hallucinations associated with elementary or complex visual hallucinations (e.g., a great light or human faces). These had sudden onset, lasting seconds or minutes at most, and occurred when awake or during sleep, arousing her. Some could be triggered by an auditory stimulus. Thus describes two neurologists the condition of Joan of Arc in a new and very thorough article published in a Special Issue of “Epilepsy and Behavior”entitled “Epilepsy, Art, and Creativity”.

One of the many hypotheses, which have been circulating, was that Joan of Arc suffered from a psychiatric illness, especially schizophrenia. However, most specialists find this explanation dubious, as she had no disorganized thought between the episodes. Also, the fact that she experienced the voices as starting from the outside, points in this direction schizophrenic patients usually experience the voices as playing out in the inside.

In a recent article, two neurologists claim that the semiology of the episodes is more suggestive of epileptic seizures, which have been considered as ecstatic by some authors or as partial epilepsy with auditory features by others.

The descriptions of her religious experiences as they were rendered in the reports from her trial of condemnation seems to point in this direction according to these her experiences took place at the borderline between sleep and awakening and were mostly of a positive content.

Joan of Arc listening to her voices. By François Rude. Louvre. Source: Wikipedia /Marie-Lan Nguyen

The authors argue that the auditory and visual hallucinations could have gained a religious content as she was manifestly brought up in a religious environment during her childhood and adolescence. This led her to interpret her hallucinations as sacred communications, which gave her a sense of her divine mission, hence, a real strength to try to accomplish the orders she heard during the episodes. “Being educated in a particular cultural or religious context can modulate or influence the content of hallucinations”, writes Nicastro and Picard, and points to the stories of well-known epileptics like Caesar, St. Paul, and Bonaparte. “It is possible that some political leaders, saints, and artists, who have made great achievements suffered from a medical condition that could have played a major role in the perception of the world they lived in and of the shape they wanted it to take”, they conclude.

As is well known, her role during the Hundred Years’ War and her narration of her strange episodes led her to be burned for heresy at the age of nineteen. 25 years later, she was rehabilitated. In 1920, she was canonized.

The authors are naturally keen to point out that the diagnosis is based on her own description of her symptoms, as these were reported by the Inquisition, and that no firm medical conclusion can be reached.

What they do not discuss in their article are the arguments, which may be raised against their hypothesis, some of which are of a clinical nature. These are outlined in a “comment” written by Joseph Kamtchum-Tatuene and Yannick Fogang in the same issue. They write that the number of auditory “events”, which she recorded were far more frequent than should be expected, if she suffered from epilepsy. Also, she never claimed that they happened during sleep or that they manifested themselves as “incoherent” (which is how such sensations normally present themselves). In a reply Nicastro and Picard debates these comments and brings new evidence to the table.

However, none of the authors debate to what extent the so-called “hallucinations” of Joan of Arc might in fact better be understood as “religious experiences” induced through meditational prayer a phenomenon which has been heavily studied by psychologists and cognitive scientists and widely published. In a pertinent article (not quoted by Nicastro and Picard) Cottam et al recently compared the experiences of three different voice hearing groups, which comprised: 20 mentally healthy Christians, 15 Christian patients with psychosis, and 14 nonreligious patients with psychosis. According to their review of the phenomena, a number of surveys of the general population indicate that between 10 and 25% have had hallucinatory experiences at least once in their lifetime – without suffering from any psychiatric condition at all.

Perhaps Joan of Arc was after all just a saintly character!

ABOUT THE AUTHORS:

N. Nicastro: Neurology Department, Geneva University Hospitals, 4 Avenue G. Perret-Gentil, 1205 Geneva, Switzerland.
F. Picard: Neurology Department, Geneva University Hospitals, 4 Avenue G. Perret-Gentil, 1205 Geneva, Switzerland.
Joseph Kamtchun-Tatuene, Brain Infections Group, University of Liverpool.
Yannick Fogang, Neurology Department, Fann Teaching Hospital, Dakar, Senegal

स्रोत:

Reply to Kamtchum-Tatuene and Fogang
By By N. Nicastro and F. Picard
In: Epilepsy & Behavior 2016

The articles are part of a special issue entitled “Epilepsy, Art, and Creativity”.


वह वीडियो देखें: Joan of Arc#जन ऑफ आरक# జన ఆఫ ఆరక తలగ explanation (दिसंबर 2021).