इतिहास पॉडकास्ट

निर्गमन यूरोप लौट आया - इतिहास

निर्गमन यूरोप लौट आया - इतिहास

1948 अनंतिम सरकार की स्थापना

सरकारी बैठक

जिस क्षण से इज़राइल राज्य घोषित किया गया था, एक अनंतिम सरकार का गठन किया गया था जो चुनाव होने तक सत्ता में बनी रही।


स्वतंत्रता की इजरायल की घोषणा में निम्नलिखित प्रावधान शामिल थे: "हम घोषणा करते हैं कि ब्रिटिश जनादेश की समाप्ति के बाद, १५ मई १९४८ से और जब तक राज्य के निर्वाचित अधिकारियों को निर्वाचित संविधान सभा द्वारा स्वीकार किए गए संविधान के अनुसार स्थापित नहीं किया जाएगा। १ अक्टूबर १९४८ की तुलना में — अनंतिम राज्य परिषद अस्थायी राज्य परिषद के रूप में कार्य करेगी, और इसकी कार्यकारी संस्था, इज़राइल की अनंतिम सरकार, यहूदी राज्य की अस्थायी सरकार का गठन करेगी, जिसका नाम इज़राइल होगा।"

सरकार की पहली बैठक 16 मई को हुई थी. अनंतिम सरकार के सदस्य थे:

डेविड बेन गुरियन

अहरोन ज़िसलिंग

एलीएजेर कपलान

मोशे शेयरेट

हैम-मोशे शापिरा

यित्ज़ाक ग्रुएनबाउम

पिंचस रोसेन

मोर्दचाई बेंटोव

बेचोर-शालोम शीट्रीट

येहुदा लीब मैमोन

पेरेट्ज़ बर्नस्टीन

डेविड रेमेज़

येहुदा लीब मैमोन

यित्ज़ाक-मीर लेविन

लेविन और ग्रुएनबाम दोनों यरूशलेम में थे, जो उलझे हुए थे और बैठक में शामिल नहीं हो सकते थे। अस्थायी सरकार की पहली बैठक में, मोशे शेरटोक, जो अभी-अभी संयुक्त राज्य अमेरिका से लौटे थे, ने बताया कि कैसे विदेश विभाग और रक्षा विभाग दोनों इजरायल की अमेरिकी मान्यता के विरोध में थे। फिर भी, ट्रूमैन ने दोनों को ओवरराइड कर दिया और मान्यता की घोषणा की।

बेन गुरियन ने रक्षा मंत्री की अपनी क्षमता में अभिनय किया, फिर सेना के राज्य पर एक प्रस्तुति दी। उन्होंने कहा, अन्य बातों के अलावा, अगर राज्य पहले से ही ऑर्डर किए गए हथियारों का 80% प्राप्त करने में सक्षम था, तो वह लंबे समय तक अरब हमलों को रोक सकता था। हालाँकि, अब इज़राइल को टैंक और विमानों की आवश्यकता थी, और वे अधिक महंगे थे। बेन गुरियन ने धन जुटाने के लिए गोल्डा मीर को अमेरिका भेजने की सिफारिश की। बेन गुरियन ने कहा कि यह गोल्डा के पहले के पैसे के लिए धन्यवाद था।

उस पहली बैठक में यह भी तय किया गया था कि डॉ. चैम वीज़मैन को देश का पहला राष्ट्रपति चुना जाएगा।

19 मई को अनंतिम सरकार की अपनी दूसरी बैठक में, कानून और प्रशासनिक अध्यादेश संख्या 1 को अपनाया गया। इसने अंतरिम अवधि में शासन करने के लिए एक रूपरेखा तैयार की।

इसके उल्लेखनीय वर्गों में शामिल हैं:

  • अंतरिम सरकार का एक चित्रण।
  • बजट की परिभाषा और कर लगाने की शक्ति।
  • जनादेश के तहत मौजूद मौजूदा कानूनों को अपनाना।
  • 1939 के श्वेत पत्र का निरसन।

२९ जनवरी १९४९ को चुनाव सुरक्षित रूप से होने तक अनंतिम सरकार जारी रही।


यहूदी शरणार्थियों के एक जहाज को 1939 में अमेरिकी लैंडिंग से मना कर दिया गया था। यह उनका भाग्य था

जैसा कि एम.एस. सेंट लुईस जून १९३९ में मियामी के तट पर क्रूज किया गया था, इसके यात्री शहर की रोशनी को टिमटिमाते हुए देख सकते थे। लेकिन संयुक्त राज्य अमेरिका जहाज के मूल यात्रा कार्यक्रम पर नहीं था, और उसके यात्रियों को फ्लोरिडा में उतरने की अनुमति नहीं थी। जब 900 से अधिक यहूदी यात्रियों ने टिमटिमाती रोशनी को लंबे समय से देखा, तो उन्होंने आशा के विरुद्ध आशा की कि वे उतर सकते हैं।

उन उम्मीदों को जल्द ही आव्रजन अधिकारियों द्वारा धराशायी कर दिया जाएगा, जहाज को वापस यूरोप भेज दिया जाएगा। और फिर, लगभग एक तिहाई यात्री सेंट लुईस मारे गए थे।

जहाज के 937 यात्रियों में से अधिकांश यहूदी थे जो नाजी जर्मनी से बचने की कोशिश कर रहे थे। हालांकि द्वितीय विश्व युद्ध अभी शुरू नहीं हुआ था, जर्मनी में प्रलय की नींव पहले से ही रखी जा रही थी, जहां यहूदी लोगों को उत्पीड़न, भेदभाव और राजनीतिक उत्पीड़न का सामना करना पड़ा था। लेकिन हालांकि यात्रियों के सामने आने वाला खतरा स्पष्ट था, उन्हें पहले क्यूबा, ​​फिर संयुक्त राज्य अमेरिका और कनाडा द्वारा आव्रजन अधिकारियों द्वारा ठुकरा दिया गया था। बहुतों के लिए सेंट लुईस, वह अस्वीकृति मौत की सजा थी।

शरणार्थियों पर सवार एम.एस. सेंट लुईस। यहां, वे समुद्र में एक महीने से अधिक समय के बाद बेल्जियम के एंटवर्प में पहुंचे, जिसके दौरान उन्हें क्यूबा में प्रवेश से वंचित कर दिया गया। 

थ्री लायंस/हल्टन आर्काइव/गेटी इमेजेज

यात्रा तब हुई जब यहूदियों का जर्मन उत्पीड़न बुखार की पिच पर पहुंच गया। १९३३ में एडॉल्फ हिटलर के सत्ता में आने के बाद, जर्मनी ने कई कानूनों को अपनाया जो यहूदी लोगों को दैनिक जीवन से अलग कर देते थे, उनके स्वतंत्र रूप से चलने की क्षमता को सीमित करके, उनके व्यवसायों को बंद करके और शैक्षिक अवसरों को कम करके। नवंबर १९३८ में,  Kristallnacht, एक राज्य ने नरसंहार का आयोजन किया जिसे 'टूटे हुए कांच की रात' के रूप में जाना जाता है, ने यहूदी व्यवसायों, घरों और पूजा स्थलों को जर्जर अवस्था में छोड़ दिया।

कई यहूदियों के लिए, क्रिस्टलनाचट छोड़ने का एक स्पष्ट संकेत था। उस समय, जर्मन यहूदियों को नाजियों द्वारा प्रवास करने के लिए धकेला जा रहा था, और यूरोप में कहीं और यहूदियों के सामने आने वाले खतरे ने कुछ लोगों को महाद्वीप को अच्छे के लिए छोड़ने के तरीके खोजने के लिए प्रेरित किया। उस पर सवार यहूदी लोग सेंट लुईस हजारों मील दूर नया जीवन शुरू करने का कठिन निर्णय लिया था। जहाज का गंतव्य क्यूबा था, जहां अधिकांश यात्रियों ने संयुक्त राज्य में प्रवेश की प्रतीक्षा करते हुए रहने की योजना बनाई थी।

के लिए दो सप्ताह का समय लगा सेंट लुईस, जिसने हवाना पहुँचने के लिए नाज़ी झंडा फहराया। लेकिन यात्रा क्यूबा की धरती पर समाप्त नहीं हुई। बल्कि, क्यूबा के अधिकारियों ने यात्रियों को उतरने से मना कर दिया। हालांकि अधिकांश यात्रियों ने जर्मनी में क्यूबा के वीजा खरीदे थे, क्यूबा ने 28 को छोड़कर सभी को रद्द करने का फैसला किया था।

हवाना में प्रवेश से वंचित एक महिला को एम.एस. जून १९३९ में सेंट लुइस। 

यात्रियों ने पूरे एक सप्ताह तक सवारियों का इंतजार किया। जैसे-जैसे समय बीतता गया, वे और अधिक हताश होते गए। एक यात्री, मैक्स लोवे, ने अपनी कलाई काट ली, पानी में कूद गया और हवाना अस्पताल में भर्ती होने से पहले अधिकारियों द्वारा उसे बहकाया गया। यात्रियों ने एक समिति का गठन किया और क्यूबा के राष्ट्रपति के फेडेरिको लारेडो ब्रू और तत्कालीन अमेरिकी राष्ट्रपति फ्रैंकलिन डी. रूजवेल्ट से अभयारण्य के लिए भीख मांगी। जब यह स्पष्ट हो गया कि क्यूबा शरणार्थियों के प्रति उदासीन है, यदि शत्रुतापूर्ण नहीं है, तो जहाज संयुक्त राज्य की ओर रवाना हुआ।

उन्हें वहाँ भी अभयारण्य नहीं मिला। मियामी में उतरने के प्रयास को आव्रजन अधिकारियों ने अस्वीकार कर दिया था, और कुछ यात्रियों द्वारा रूजवेल्ट के लिए एक हताश केबल को नजरअंदाज कर दिया गया था। हालांकि एक अमेरिकी राजनयिक ने शरणार्थियों को स्वीकार करने के लिए क्यूबा के साथ बातचीत करने की कोशिश की थी, लेकिन यू.एस. खुद अपने दरवाजे खोलने को तैयार नहीं था। यात्रियों को एक मौजूदा कोटा प्रणाली का पालन करना होगा जिसने जर्मनी और ऑस्ट्रिया से केवल 27,000 लोगों को संयुक्त राज्य में अनुमति दी थी।

विदेश विभाग के एक अधिकारी ने यात्रियों को टेलीग्राफ करते हुए कहा कि उन्हें प्रतीक्षा सूची में अपनी बारी का इंतजार करना चाहिए और संयुक्त राज्य अमेरिका में स्वीकार्य होने से पहले आव्रजन वीजा के लिए अर्हता प्राप्त करनी चाहिए। एक साल पहले यहूदी शरणार्थियों को छुड़ाएं सेंट लुईस रवाना हुए, उन्होंने अंततः इस विचार को छोड़ दिया, क्योंकि उन्हें पता था कि यह राजनीतिक रूप से अलोकप्रिय होगा और आसन्न विश्व युद्ध पर उनके बढ़ते ध्यान के कारण।

चौबीस दिन बाद 6 जून को सेंट लुईस यूरोप छोड़ दिया, यह वापस लौटने के लिए घूम गया। यह एक अमेरिकी तटरक्षक पोत के साथ था, जो हताश यात्रियों की तलाश में था जो जहाज से कूद सकते थे।

“अब इस पर चर्चा करना बेकार है कि क्या किया जा सकता था,” ने एक अनाम संपादकीय लेखक को लिखा न्यूयॉर्क टाइम्स. “ऐसा लगता है कि अब उनके लिए कोई मदद नहीं है। सेंट लुइस जल्द ही निराशा के अपने माल के साथ घर आ जाएगा। शरणार्थियों ने भी कनाडा में उतरने के लिए आवेदन किया, लेकिन इसके प्रधान मंत्री ने इस विचार पर विचार करने से इनकार कर दिया। “अगर इन यहूदियों को [कनाडा में] एक घर ढूंढना था,” ने कहा, आव्रजन मंत्री फ्रेडरिक ब्लेयर, “उनके बाद अन्य शिपलोड होंगे…रेखा कहीं खींची जानी चाहिए।”

शरणार्थियों को हवाना में प्रवेश से वंचित किए जाने के बाद, क्यूबा के सैनिक बंदरगाह पर रुके थे ताकि यह सुनिश्चित हो सके कि शरणार्थी जहाज पर लौट आए। 

यूरोप में वापस, कुछ देशों ने कुछ अप्रवासियों को लेने की पेशकश की। यहूदी संयुक्त वितरण समिति, जिसने क्यूबा की वार्ता में सहायता की थी, ने हॉलैंड में 181 स्लॉट, फ्रांस में 224, ग्रेट ब्रिटेन में 228 और बेल्जियम में 214 के बदले में प्रत्येक शरणार्थी के लिए नकद गारंटी का वादा किया था।

लेकिन सभी शरणार्थियों को नहीं लिया गया था, और द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान अधिकांश यूरोपीय देशों पर नाजी जर्मनी का कब्जा था। कुछ यात्री अंततः अन्य वीजा प्राप्त करने में सफल रहे, लेकिन कई को घर वापस जाने के लिए मजबूर किया गया।

दुनिया का इनकार सेंट लुईस’ हताश शरणार्थियों को 254 शरणार्थियों के लिए मौत की सजा दी गई थी— 1939 में यूरोपीय महाद्वीप में लौटने वाले शरणार्थियों की संख्या का लगभग आधा। कई जो मरे नहीं थे, उन्हें एकाग्रता शिविरों में नजरबंद किया गया था, जैसे मैक्स कोरमन, जिन्होंने इस पर सीखे गए पाठों पर निर्माण किया था। नीदरलैंड में वेस्टरबोर्क एकाग्रता शिविर के कैदियों को व्यवस्थित करने में मदद करने के लिए जहाज।

प्रलय के बाद,  सेंट लुईस’ बचे लोगों ने अपनी परीक्षा को याद करने के लिए जोर दिया। द्वितीय विश्व युद्ध के मद्देनजर संयुक्त राज्य अमेरिका ने शरणार्थियों के प्रति अपनी नीति बदल दी, और दुनिया के किसी भी देश की तुलना में अधिक शरणार्थियों को स्वीकार करना शुरू कर दिया।

2012 में, यूनाइटेड स्टेट्स डिपार्टमेंट ऑफ स्टेट ने औपचारिक रूप से जहाज के बचे लोगों से माफी मांगी, और 2018 में, कनाडा के प्रधान मंत्री जस्टिन ट्रूडो ने सूट का पालन किया। लेकिन मरने वालों की स्मृति अभी भी एक दर्दनाक अनुस्मारक है कि उत्पीड़न और प्रवासन संकट के आलोक में आव्रजन नीतियों को समायोजित करने से इनकार करने का क्या मतलब हो सकता है। “हम नहीं चाहते थे,” सेंट लुईस उत्तरजीवी सुसान श्लेगर ने बताया मियामी हेराल्ड 1989 में रिपोर्टर। 𠇊दुनिया ने छोड़ दिया।” 


नाजी जर्मनी से भागकर 937 यहूदी शरणार्थियों को ले जाने वाला जहाज क्यूबा में लौटा दिया गया है

नाजी उत्पीड़न से भाग रहे 937 यहूदी शरणार्थियों को ले जा रही एक नाव को 27 मई, 1939 को हवाना, क्यूबा से दूर कर दिया गया। देश में केवल 28 अप्रवासियों को ही प्रवेश दिया जाता है। संयुक्त राज्य अमेरिका और कनाडा में प्रवेश के लिए अपीलों को अस्वीकार कर दिए जाने के बाद, बाकी को यूरोप वापस जाने के लिए मजबूर किया जाता है, जहां उन्हें ग्रेट ब्रिटेन और फ्रांस सहित कई देशों में वितरित किया जाता है।

13 मई को, एस.एस. सेंट लुईस हैम्बर्ग, जर्मनी से हवाना, क्यूबा के लिए रवाना हुए। यात्रियों में से अधिकांश 'उनमें से कई बच्चे' जर्मन यहूदी थे जो तीसरे रैह के तहत बढ़ते उत्पीड़न से बच रहे थे। छह महीने पहले, ९१ लोग मारे गए थे और यहूदी घरों, व्यवसायों, और आराधनालयों को नष्ट कर दिया गया था, जिसे क्रिस्टलनाच्ट पोग्रोम के रूप में जाना जाता था। यह स्पष्ट होता जा रहा था कि नाजियों को गिरफ्तार करके और उन्हें अंदर रखकर यहूदियों को भगाने के अपने प्रयासों को तेज कर रहे थे। एकाग्रता शिविरों। द्वितीय विश्व युद्ध और अंतिम समाधान का औपचारिक कार्यान्वयन शुरू होने में कुछ ही महीने थे। 

शरणार्थियों ने यू.एस. वीजा के लिए आवेदन किया था, और क्यूबा में रहने की योजना बनाई जब तक कि वे कानूनी रूप से संयुक्त राज्य में प्रवेश नहीं कर सके। इससे पहले कि वे रवाना होते, उनके आसन्न आगमन का क्यूबा में शत्रुता के साथ स्वागत किया गया। 8 मई को हवाना में बड़े पैमाने पर यहूदी विरोधी प्रदर्शन हुआ था। दक्षिणपंथी अखबारों ने दावा किया कि आने वाले अप्रवासी कम्युनिस्ट थे।

NS सेंट लुईस 27 मई को हवाना पहुंचे। जहाज पर मोटे तौर पर 28 लोगों के पास वैध वीजा या यात्रा दस्तावेज थे और उन्हें उतरने की अनुमति दी गई थी। क्यूबा सरकार ने लगभग 900 अन्य लोगों को स्वीकार करने से इनकार कर दिया। सात दिनों के लिए, जहाज के कप्तान ने क्यूबा के अधिकारियों के साथ बातचीत करने का प्रयास किया, लेकिन उन्होंने पालन करने से इनकार कर दिया।

जहाज फ्लोरिडा के करीब रवाना हुआ, वहां उतरने की उम्मीद में, लेकिन इसे डॉक करने की अनुमति नहीं थी। कुछ यात्रियों ने शरण मांगने के लिए राष्ट्रपति फ्रैंकलिन डी. रूजवेल्ट को केबल भेजने का प्रयास किया, लेकिन उन्होंने कभी कोई जवाब नहीं दिया। स्टेट डिपार्टमेंट के एक टेलीग्राम में कहा गया है कि शरण चाहने वालों को 'प्रतीक्षा सूची में अपनी बारी आने की प्रतीक्षा करनी चाहिए और संयुक्त राज्य अमेरिका में स्वीकार्य होने से पहले आव्रजन वीजा के लिए अर्हता प्राप्त करनी चाहिए और प्राप्त करना चाहिए।'

अंतिम उपाय के रूप में, सेंट लुईस कनाडा के उत्तर में जारी रहा, लेकिन वहां भी इसे अस्वीकार कर दिया गया था। कनाडा के आप्रवासन निदेशक फ्रेडरिक ब्लेयर ने उस समय कहा था, “कोई भी देश अपने दरवाजे इतने चौड़े नहीं खोल सकता कि वे यूरोप छोड़ने के इच्छुक सैकड़ों हजारों यहूदी लोगों को ले सकें: रेखा कहीं न कहीं खींची जानी चाहिए। .

कोई अन्य विकल्प न होने के कारण, जहाज यूरोप लौट आया। यह 17 जून को एंटवर्प, बेल्जियम में डॉक किया गया था। तब तक, कई यहूदी संगठनों ने बेल्जियम, फ्रांस, नीदरलैंड और ग्रेट ब्रिटेन में शरणार्थियों के लिए प्रवेश वीजा हासिल कर लिया था। जहाज पर यात्रा करने वाले अधिकांश लोग होलोकॉस्ट २५४ से बच गए थे, बाद में उनकी मृत्यु हो गई क्योंकि नाजियों ने महाद्वीप को पार कर लिया था। 


इतिहास के शरणार्थियों का क्या हुआ?

जब से किसी देश की धारणा बनी है, लोगों को अपने देश छोड़ने के लिए मजबूर किया गया है। हम इतिहास के कुछ सबसे बड़े मानव आंदोलनों पर एक नज़र डालते हैं ताकि यह पता लगाया जा सके कि लोगों ने अपने घर क्यों छोड़े, वे कहाँ गए और उनका क्या हुआ।

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    इस्राएलियों

    कनान • 740 ई.पू

    जब असीरियन शासकों ने प्राचीन इस्राएल की भूमि पर विजय प्राप्त की, तो पौराणिक १२ जनजातियों में से १० को इन भूमि से निकाल दिया गया था। कितने थे, और वे कहाँ समाप्त हुए, यह अत्यधिक विवादास्पद ऐतिहासिक और धार्मिक बहस का विषय बना हुआ है।

    फॉनटेनब्लियू का फरमान

    फ़्रांस • 1685

    जब फ्रांस के लुई XIV ने एक फरमान जारी किया, जिसका अर्थ था कि ह्यूजेनॉट्स ने राज्य के उत्पीड़न का जोखिम उठाया, यदि वे अपने प्रोटेस्टेंट विश्वास का स्वतंत्र रूप से अभ्यास करते हैं, तो उन्होंने देश के राज्यों में लोगों के पहले मान्यता प्राप्त विस्थापन में से एक बनाया। उनकी सटीक संख्या ज्ञात नहीं है, लेकिन इतिहासकारों का अनुमान है कि अगले 20 वर्षों में लगभग 200,000 अपने घरों से भाग गए, उनमें से लगभग एक चौथाई इंग्लैंड आ गए और बाकी नीदरलैंड, जर्मनी, विशेष रूप से प्रशिया, स्विट्जरलैंड, स्कैंडिनेविया और रूस में बस गए। .

    फ्रांसीसी ह्यूजेनॉट्स डोवर में उतरे, ब्रिटेन भाग गए जब लुई XIV ने नैनटेस के आदेश को रद्द कर दिया और फ्रांस में प्रोटेस्टेंटवाद पर मुहर लगाने के लिए निकल पड़े।

    जो लोग फ़्रांस में रह गए थे, उन्हें लगातार अन्याय का सामना करना पड़ा - उनके विवाह से, और फलस्वरूप उनके बच्चे, राज्य द्वारा अवैध ठहराए गए, उनके चर्चों को जला दिया गया। जो लोग चले गए उन्होंने विदेश में अपने लिए नया जीवन बनाया, कई लोग पैसे के बिना लेकिन लाभदायक व्यावसायिक कौशल के साथ पहुंचे।

    मुहासीर

    तुर्क साम्राज्य • १७८३

    १५० वर्षों के अंतराल में, ५ से ७० लाख मुसलमान दूसरे देशों से आए जो आज तुर्की है। रुसो-तुर्की युद्ध के दौरान छोड़े गए ७५०,००० बुल्गारियाई (जिनमें से लगभग एक चौथाई की रास्ते में ही मृत्यु हो गई) से लेकर १५,००० तुर्की-साइप्रियोट्स तक, जिन्होंने ग्रेट ब्रिटेन को पट्टे पर दिए जाने के बाद द्वीप छोड़ दिया था - तुर्की ने काकेशस के मुसलमानों के रूप में एक आमूल परिवर्तन का अनुभव किया। , क्रीमिया, क्रेते, ग्रीस, रोमानिया और यूगोस्लाविया पहुंचे। उनके वंशज आज भी तुर्की में तीन लोगों में से एक के लिए जिम्मेदार हैं।

    नरसंहार

    रूस • 1881

    १८८१ में ज़ार अलेक्जेंडर द्वितीय की हत्या ने रूस में क्रूर यहूदी विरोधी भावना की लहर को जन्म दिया। एक कमजोर अर्थव्यवस्था और एक गैर-जिम्मेदार प्रेस जिसने यहूदी की दुश्मन के रूप में धारणा को प्रोत्साहित किया, के परिणामस्वरूप यहूदी घरों पर दंगे और व्यापक हमले हुए जो पिछले तीन वर्षों में थे। लगभग दो दशक बाद, गुप्त पूर्वाग्रह फिर से प्रकट हुआ जब यहूदियों ने एक बार फिर खुद को हमले का विषय पाया, इस बार एक बहुत खूनी व्यक्ति जिसने हजारों लोगों को छोड़ दिया। उनके उपचार ने ब्रिटेन, अमेरिका और यूरोप में कहीं और की ओर लगभग 2 मिलियन यहूदियों के बड़े पैमाने पर पलायन को प्रेरित किया।

    पहला विश्व युद्ध

    यूरोप • 1914

    प्रथम विश्व युद्ध ने यूरोप के शरणार्थियों के हालिया अनुभव में एक टूटना चिह्नित किया। बेल्जियम पर जर्मन आक्रमण के दौरान, हजारों नागरिकों के नरसंहार और इमारतों के विनाश के कारण दस लाख से अधिक लोगों का पलायन हुआ। उनमें से लगभग एक चौथाई इंग्लैंड आए, जहां ब्रिटिश सरकार ने "युद्ध के पीड़ितों को ब्रिटिश राष्ट्र का आतिथ्य" की पेशकश की थी। प्रथम विश्व युद्ध के अंत में अधिकांश बेल्जियम के शरणार्थी ब्रिटेन में आसानी से आत्मसात करने में सक्षम होने के बावजूद बेल्जियम लौट आए।

    प्रथम विश्व युद्ध से उभरने वाला बेल्जियम एकमात्र शरणार्थी संकट नहीं था। ऑस्ट्रिया-हंगरी द्वारा युद्ध की घोषणा के बाद, और बाद में सर्बिया पर आक्रमण करने के बाद, दसियों हज़ार सर्बियाई लोगों को अपने घर छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा।

    प्रथम विश्व युद्ध के दौरान और बाद में किए गए कुछ सबसे बड़े अत्याचारों को अर्मेनियाई लोगों पर निर्देशित किया गया था। 2 मिलियन की आबादी को बाद में 20 वीं शताब्दी के पहले नरसंहार के रूप में मान्यता दी गई थी। तुर्क साम्राज्य के तहत व्यवस्थित उत्पीड़न का मतलब था कि 1918 तक आधी आबादी मर चुकी थी और सैकड़ों हजारों बेघर और राज्यविहीन शरणार्थी थे। आज, अर्मेनियाई प्रवासी संख्या में लगभग 5 मिलियन हैं, जबकि आज आर्मेनिया गणराज्य में केवल 3.3 मिलियन हैं।

    द्वितीय विश्व युद्ध

    यूरोप • 1945

    प्रथम विश्व युद्ध के दौरान लोगों के ऐतिहासिक आंदोलनों की तुलना लगभग २७ साल बाद जब द्वितीय विश्व युद्ध छिड़ गई, की तुलना में कम होगी। जब तक यह समाप्त होगा, अकेले यूरोप में चार करोड़ से अधिक शरणार्थी होंगे। आपदा का पैमाना ऐसा था कि शरणार्थियों से निपटने के लिए काम करने वाले अंतर्राष्ट्रीय कानून और अंतर्राष्ट्रीय संगठनों को तत्काल बनाया गया और जल्दी से उस नींव के रूप में विकसित किया गया जिस पर आज भी भरोसा किया जाता है।

    1938: शरणार्थियों के पुनर्वास के लिए अधिक समन्वित दृष्टिकोण की सुविधा के लिए शरणार्थियों पर अंतर सरकारी समिति बनाई गई थी
    1943: संयुक्त राष्ट्र राहत और पुनर्वास प्रशासन
    1946: अंतर्राष्ट्रीय शरणार्थी संगठन बनाया गया
    1948: मानव अधिकारों का सार्वजनिक घोषणापत्र
    1949: जिनेवा सम्मेलन - चार संधियों की एक श्रृंखला (बाद में तीन अतिरिक्त प्रोटोकॉल के बाद) जो अंतरराष्ट्रीय कानून में निर्धारित करती है कि सशस्त्र संघर्ष के दौरान मानवीय आचरण क्या है, जिसमें नागरिकों के साथ व्यवहार भी शामिल है।
    1950: शरणार्थियों के लिए संयुक्त राष्ट्र उच्चायुक्त (यूएनएचसीआर) का कार्यालय स्थापित किया गया था
    1951: शरणार्थियों की स्थिति से संबंधित कन्वेंशन शरणार्थियों पर अंतरराष्ट्रीय कानून की आधारशिला बन गया।

    युद्ध की समाप्ति से पहले ही, हजारों जर्मन पूर्वी यूरोप से भागने लगे। जो रह गए उनमें से ज्यादातर को जबरन हटा दिया गया। चेकोस्लोवाकिया में, देश की सीमा पर 2 मिलियन से अधिक डंप किए गए थे। पोलैंड में, अधिकारियों द्वारा हटाए जाने से पहले जर्मनों को गोल किया गया था। रोमानिया में, लगभग 400,000 जर्मनों ने अपने घरों को छोड़ दिया, जबकि यूगोस्लाविया अपने 500,000-मजबूत जर्मन समुदाय से लगभग खाली हो गया था।

    नकबास

    फ़िलिस्तीन • 1948

    1948 के फिलीस्तीनी पलायन से ज्यादा विवादास्पद शरणार्थियों की संख्या कहीं नहीं है। एक अरब गांव पर एक ज़ायोनी सैन्य समूह के हमले ने फिलिस्तीनियों के सबसे बुरे डर को महसूस किया और ज़ायोनी निष्कासन आदेशों, सैन्य अग्रिमों, वस्तुतः गैर-मौजूद फ़िलिस्तीनी नेतृत्व और अपनी मातृभूमि पर यहूदी नियंत्रण में रहने की अनिच्छा के साथ संयुक्त किया। इसका परिणाम उस भूमि पर लगभग 80% अरबों का सामूहिक पलायन था जो इज़राइल बनना था। बाद में इज़राइल में अनुपस्थित संपत्ति कानून उन अरबों की वापसी को रोक देगा। नकबा, जिसका अर्थ है "आपदा" हर साल 15 मई को मनाया जाता है। संयुक्त राष्ट्र ने सहायता की आवश्यकता वाले शरणार्थियों की भारी संख्या से निपटने के लिए एक विशेष एजेंसी, यूएनआरडब्ल्यूए की स्थापना की, जिसकी संख्या अब लगभग 5 मिलियन है।

    ईदी अमीन का आदेश

    युगांडा • 1972

    राष्ट्रपति अमीन की घोषणा को ब्रिटिश प्रेस में कवर किया गया था, हालांकि इसके परिणामों को कम करके आंका गया था फ़ोटोग्राफ़: अभिभावक संग्रह ७ अगस्त १९७२

    अगस्त 1972 में, युगांडा के तत्कालीन सैन्य शासक जनरल ईदी अमीन ने देश में रहने वाले एशियाई लोगों पर "रक्तपात करने वाले" होने का आरोप लगाया और उन्हें देश छोड़ने के लिए 90 दिन का समय दिया। 1971 में एक सैन्य तख्तापलट में अमीन के सत्ता में आने के बाद से, उन्होंने भारतीय और पाकिस्तानी समुदायों पर ध्यान केंद्रित करते हुए, देश के अल्पसंख्यकों के बारे में तेजी से प्रचार प्रसार किया था। उनमें से कई देश में 100 से अधिक वर्षों से रह रहे थे।

    लगभग ९०,००० एशियाई जिन्हें निष्कासित किया गया था, उनमें से लगभग ५०,००० ब्रिटेन आए थे। एक छोटा सा हिस्सा भारत में चला गया और कुछ भारतीय मुस्लिम समुदाय कनाडा के लिए रवाना हो गया। युगांडा की अर्थव्यवस्था में बड़ी हिस्सेदारी रखने वाले इस धनी समूह की सारी संपत्तियां जब्त कर ली गईं, बैंक खाते बंद कर दिए गए, आभूषण चोरी हो गए। युगांडा के एशियाई लोगों से संबंधित 5,000-6,000 कंपनियों को सरकारी निकायों और व्यक्तियों के बीच पुनः आवंटित किया गया था।

    युगांडा में आज लगभग 12,000 भारतीय रहते हैं।

    कठपुतली सरकारें

    अफ़ग़ानिस्तान • १९७९

    कहा जा सकता है कि अफ़गानिस्तान में १९७९ में एक शरणार्थी "संकट" था, जब सोवियत संघ ने देश पर कब्जा कर लिया था, जिसमें से ५० लाख भाग गए थे। सबसे बड़ा समूह पाकिस्तान में समाप्त हुआ (वे और उनके वंशजों की संख्या आज 1.5 मिलियन से अधिक है)। पिछले एक दशक में प्रत्यावर्तन दर में वृद्धि हुई है।

    1990 के बाद से हर साल शरणार्थियों की संख्या 2 मिलियन से कम नहीं हुई है, जैसा कि नीचे दिया गया चार्ट अफगानिस्तान से आने वाले शरणार्थियों को दर्शाता है - देश के 34 मिलियन लोगों का एक बड़ा हिस्सा।

    जो लोग लौटते हैं वे एक बदले हुए देश का सामना करने के लिए ऐसा करते हैं। यह जानने से लेकर कि खदानें कहाँ हैं, यह समझने के लिए कि उनके कानूनी अधिकार क्या हैं, कई पूर्व शरणार्थी अपने घरों में पराया महसूस कर सकते हैं।

    बाल्कन संघर्ष

    बाल्कन • 1992

    गार्जियन साराजेवो से बचने के प्रयास में "200 बसों और कुछ 1,000 अन्य वाहनों के 10-मील काफिले" का वर्णन करता है। छवि: अभिभावक, १९ मई १९९२

    १९९२-१९९५ के बोस्नियाई युद्ध में २००,००० लोग मारे गए और २.७ मिलियन और लोगों को पलायन के लिए मजबूर होना पड़ा - यह द्वितीय विश्व युद्ध के बाद से यूरोप में लोगों का सबसे बड़ा विस्थापन बन गया। बोस्निया की पूरी आबादी का आधा हिस्सा विस्थापित हो गया था। पश्चिमी देशों द्वारा दसियों हज़ारों को लिया गया, उनमें से प्रमुख अमेरिका और जर्मनी थे। यूगोस्लाव युद्धों से सैकड़ों हज़ारों सर्ब भी विस्थापित हुए - अनुमानित रूप से 700,000 ने सर्बिया में शरण ली।

    पूरे बाल्कन में 2.5 मिलियन से अधिक लोग घर लौट चुके हैं। लेकिन दो दशक से अधिक समय के बाद भी, संयुक्त राष्ट्र अभी भी इस क्षेत्र में 620,000 शरणार्थियों और आंतरिक रूप से विस्थापित लोगों को उनकी जरूरत की सहायता प्रदान करने का प्रयास कर रहा है।

    ग्रेट लेक्स रिफ्यूजी क्राइसिस

    रवांडा • 1994

    1994 में रवांडा में हुतस द्वारा 500,000 से अधिक तुत्सी के नरसंहार के बाद, देश से पड़ोसी देशों में 2 मिलियन से अधिक लोगों का सामूहिक पलायन हुआ था। कई लोग बड़े पैमाने पर शिविरों में बस गए, जिनमें दसियों हज़ार लोग थे जहाँ मृत्यु दर असाधारण रूप से अधिक थी। शिविरों का तेजी से सैन्यीकरण हुआ और इस क्षेत्र में और संघर्ष को बढ़ाने में योगदान दिया।

    दारफुर में युद्ध

    सूडान • 2003

    जब सूडान के दारफुर क्षेत्र में युद्ध छिड़ गया, तो यह अपने साथ २००,००० लोगों की मौत और २.५ मिलियन से अधिक लोगों के बड़े पैमाने पर विस्थापन को अपने साथ ले आया। नवाचारों ने यह दिखाने में मदद की कि वे क्यों चले गए - 2009 तक 3,300 से अधिक गांवों को नष्ट कर दिया गया था।

    आज, 26 लाख से अधिक IDP दारफुर में रहते हैं जबकि 250,000 से अधिक अकेले चाड में शरणार्थी शिविरों में रह रहे हैं।

    इराक युद्ध

    इराक • 2003

    1980 के दशक में ईरान के साथ युद्ध के बाद से शरणार्थी इराक के लिए एक मानवीय मुद्दा रहे हैं, लेकिन 2003 के आक्रमण के परिणामस्वरूप उनकी संख्या में भारी वृद्धि हुई। संयुक्त राष्ट्र का अनुमान है कि आज 4.7 मिलियन इराकियों ने अपना घर छोड़ दिया है (लगभग 6 में से 1 इराकी), जिनमें से 2 मिलियन से अधिक ने देश छोड़ दिया है। अधिकांश पड़ोसी जॉर्डन, लेबनान और सीरिया में बस गए, उन देशों में शरणार्थी कानूनों के संरक्षण के बिना रह रहे हैं और सीरिया के मामले में, नए सिरे से हिंसा का सामना कर रहे हैं। नतीजतन, कुछ ने इराक लौटना शुरू कर दिया है और उसी संघर्ष से बचने के प्रयास में सीरियाई लोगों द्वारा शामिल हो गए हैं।

    कोलंबियाई संघर्ष

    कोलंबिया

    दुनिया में सबसे कम रिपोर्ट किए गए प्रमुख शरणार्थी संकटों में से एक, कोलंबिया ने लाखों लोगों को अपने घरों को छोड़ते हुए देखा है - लेकिन उन्हें शरणार्थी के रूप में नहीं गिना जाता है क्योंकि उन्होंने एक अंतरराष्ट्रीय सीमा पार नहीं की है। कोलंबिया का निम्न-स्तरीय संघर्ष ६० के दशक में शुरू हुआ और दशकों से, संयुक्त राष्ट्र का अनुमान है कि लगभग ४ मिलियन लोगों ने अपना घर छोड़ दिया है, लगभग १०% आबादी। इनमें से केवल ४००,००० ही देश छोड़ने में सक्षम हुए हैं, और प्रवासन संकट ने अंतर्राष्ट्रीय समुदाय का ध्यान आकर्षित नहीं किया है, जो कई तर्क देते हैं कि यह वारंट है।

    बोगोटा के बाहरी इलाके में एक झोंपड़ी की गलियों में एक लड़की बॉक्सिंग दस्ताने पहनकर चलती है। बोगोटा के अधिकारियों का अनुमान है कि लगभग ५२ विस्थापित परिवार देश के विभिन्न क्षेत्रों से हर दिन राजधानी शहर (जनसंख्या ७ मिलियन) में आते हैं, जो लगभग आधी सदी के संघर्ष के कारण कोलंबिया के आसपास लगभग ३ मिलियन विस्थापित लोगों का हिस्सा है। फोटो: ईटन अब्रामोविच / एएफपी / गेटी इमेजेज

    सीरियाई गृहयुद्ध

    सीरिया • 2011

    अन्य अरब देशों में देखे गए विरोधों के विपरीत जो विरोध के रूप में शुरू हुआ, वह गृहयुद्ध गतिरोध में बदल गया है। इस बारे में अधिक जानने के लिए कि कितने सीरियाई शरणार्थी बन गए हैं और सीरियाई लोगों के उनके विस्थापन की अपनी कहानियाँ पढ़ने के लिए, हमारी विशेष रिपोर्ट के लिंक का अनुसरण करें।

    हालांकि यह इतिहास के सबसे बड़े शरणार्थी आंदोलनों का नवीनतम अध्याय है, लेकिन इसके अंतिम होने की संभावना नहीं है।


    "यह बिल्कुल अलग था।"

    हॉकिंग हाउसिंग कॉम्प्लेक्स का एक उपनगर, सरसेल्स, उत्तरी अफ्रीकी प्रवासियों-यहूदी, मुस्लिम और ईसाई- को घर बनाने के लिए बनाया गया था, जो 1950 और 60 के दशक में पूर्व फ्रांसीसी क्षेत्रों से बड़ी संख्या में आए थे। नए अप्रवासी एक ही भाषा बोलते थे, एक ही देश से आते थे, और एक ही संस्कृति साझा करते थे। हालाँकि बहुत से यहूदी मुस्लिम देशों में हिंसा से भाग रहे थे, लेकिन कुछ देर के लिए सभी का साथ मिला।

    लेकिन यह टिका नहीं। "इन दो अल्पसंख्यकों के बीच संबंध विशेष रूप से बदल गए क्योंकि यहूदियों को फ्रांसीसी राज्य में नागरिकों के रूप में एकीकृत किया गया था जबकि मुसलमानों को बाहरी लोगों के रूप में एकीकृत किया गया था," एक इतिहासकार और लेखक मौड एस मंडेल कहते हैं। फ्रांस में मुस्लिम और यहूदी: एक संघर्ष का इतिहास. जबकि फ़्रांस में पहले से ही एक यहूदी समुदाय था जिसके पास ऐसे संगठन थे जो उन्हें अभ्यस्त होने में मदद कर सकते थे, मुस्लिम आगमन का उस तरह का स्वागत नहीं था। "यह उन्हें एक दूसरे के साथ बहुत अलग संबंधों के लिए स्थापित करता है," मैंडेल कहते हैं, जो मैसाचुसेट्स में विलियम्स कॉलेज के अध्यक्ष हैं। "विभिन्न ट्रिगर [जैसे कि इजरायल-फिलिस्तीनी संघर्ष] होने लगे, जिसने उन्हें विरोधी पक्षों पर खड़ा कर दिया।"

    "सबसे ज्यादा दुख इस बात का है कि हम एक साथ पले-बढ़े," मोइस कहलौन कहते हैं, जो 1969 में ट्यूनीशिया से आकर बस गए और सरसेल्स के यहूदी समुदाय के अध्यक्ष हैं। आराधनालय के अंदर खड़े होकर, जहां वह 2014 में प्रदर्शनकारियों द्वारा बैरिकेडिंग करने वालों में से थे, वे कहते हैं, “जब हम आए तो यह बिल्कुल अलग था। ४० वर्षों तक, सरसेल्स में सामुदायिक जीवन फ्रांस में आदर्श यहूदी जीवन का प्रतीक था।"

    2015 में कोषेर सुपरमार्केट पर हमले के बाद, फ्रांस ने देश भर में 717 यहूदी संस्थानों की रक्षा के लिए 4,700 सैनिकों को तैनात किया। जबकि इस तरह के उपायों ने निश्चित रूप से अधिक नरसंहारों को रोका, उन्होंने असुरक्षा की भावना को भी कायम रखा है। एस्तेर कोस्कस ने सरसेल्स में आराधनालय से परहेज किया क्योंकि वह बाहर सशस्त्र सैनिकों की साइट को सहन नहीं कर सकती थी।

    हालांकि फ्रांसीसी अधिकारियों ने यहूदी-विरोधी के संकट को स्वीकार किया है, कई फ्रांसीसी यहूदियों को लगता है कि उनके शब्द खाली हैं। जुलाई में, एक फ्रांसीसी न्यायाधीश ने फैसला सुनाया कि 2017 में सारा हलीमी की हत्या करने वाला व्यक्ति मुकदमा चलाने के लिए अयोग्य था क्योंकि वह उस समय उच्च था। यह 2010 के एक और फैसले की प्रतिध्वनि है, जब एक यहूदी डीजे को मारने वाले व्यक्ति को मानसिक अस्थिरता के कारण मुकदमे के लिए अयोग्य पाया गया था।

    "सरकार यहूदी-विरोधी से लड़ने के लिए कुछ नहीं कर रही है," 64 वर्षीय योहाने एल्फ़र्सी कहते हैं, जो फ्रांस छोड़ रहा है क्योंकि चल रहे पलायन ने उसके पड़ोस के आराधनालय को खाली कर दिया है। "जब चीजें होती हैं तो वे कहते हैं, 'अरे नहीं, यह बहुत दुखद है, हम यहूदियों के साथ हैं।' लेकिन फिर वह आदमी मुकदमे में जाता है, और वे कहते हैं, 'अरे नहीं, वह पागल था, यह उसकी गलती नहीं है।'"

    कुछ लोगों का कहना है कि सरकार की उपेक्षा के कारण वे रहने को तरजीह देते हुए भी जाने के लिए मजबूर हो रहे हैं। दो बार निशाना बनाए जाने के बाद स्टेला बेन्सिग्नर पेरिस के एक उपनगर से दूसरे के लिए भाग गईं। एक मामले में, किसी ने उसके घर में घुसकर उसकी सभी यहूदी वस्तुओं को तोड़ दिया। दो महीने बाद किसी ने उसकी कार के किनारे बड़े अक्षरों में "JEW" को खरोंच दिया। पुलिस ने उसे दूसरे मोहल्ले में चले जाने को कहा। एक नस्लवाद विरोधी संगठन ने उसके परिवार को इज़राइल जाने का सुझाव दिया। "हम फ्रांस से भागना नहीं चाहते हैं, लेकिन यह दो साल पहले था और चीजें केवल बदतर हो गई हैं," बेन्सिग्नर कहते हैं। "मुझे पता है कि हम इज़राइल में समाप्त हो जाएंगे।"


    पलायन: यूरोप के लिए हमारी यात्रा कुंजी चरण 3, 4 और amp 5 अंग्रेजी भाषा

    ये पांच पाठ जीसीएसई अंग्रेजी भाषा मूल्यांकन उद्देश्यों को पढ़ाने में आपकी सहायता करेंगे, जिससे छात्रों को आज दुनिया भर में लोगों को प्रभावित करने वाले एक महत्वपूर्ण मुद्दे की समझ का निर्माण करते हुए पढ़ने, लिखने और सुनने के कौशल की एक श्रृंखला का अभ्यास करने में मदद मिलेगी।

    सीरिया से अंग्रेजी शिक्षक हसन का अनुसरण करें, क्योंकि वह अपने युद्धग्रस्त देश को छोड़ देता है और यूके की यात्रा करने का प्रयास करता है। फोन कैमरों, साक्षात्कारों और वॉयसओवर का उपयोग करते हुए, बीबीसी वृत्तचित्र श्रृंखला प्रवासी संकट की अनकही कहानी पर प्रकाश डालती है।

    फिल्म: एक्सोडस: अवर जर्नी टू यूरोप

    जीसीएसई के लिए अंग्रेजी भाषा के मूल्यांकन के उद्देश्यों का समर्थन करने वाले पांच पाठों में कार्य की एक योजना।

    सीरिया से अंग्रेजी शिक्षक हसन का अनुसरण करें, क्योंकि वह अपने युद्धग्रस्त देश को छोड़ देता है और यूके की यात्रा करने का प्रयास करता है। फोन कैमरों, साक्षात्कारों और वॉयसओवर का उपयोग करते हुए, बीबीसी वृत्तचित्र श्रृंखला प्रवासी संकट की अनकही कहानी पर प्रकाश डालती है।

    हसन की कहानी छात्रों को आज दुनिया भर के लोगों को प्रभावित करने वाले एक महत्वपूर्ण मुद्दे के बारे में उनकी समझ का निर्माण करते हुए पढ़ने, लिखने और सुनने के कौशल की एक श्रृंखला का अभ्यास करने में सक्षम बनाती है।


    रोजर अब्रावनेल, 68, मिलान, सेवानिवृत्त प्रबंधन सलाहकार और लेखक जो लीबिया में पले-बढ़े हैं

    गद्दाफी के सत्ता में आने के बाद मेरा परिवार सब कुछ खोकर भाग गया। मैं इटली में भाग्यशाली रहा हूं': रोजर अब्रावनेल। फ़ोटोग्राफ़: मटिया बालसामिनी/लुज़ो

    जब मैं यहूदी विरोधी घटनाओं के बारे में सुनता हूं, तो मुझे वही महसूस होता है जो मुझे लीबिया में हुआ था, जहां मैं पला-बढ़ा हूं। मेरे पिता, जिन्होंने एक गरीब आदमी की शुरुआत की, ने एक भाग्य बनाया। वह एकमात्र यहूदी था जिसे राजा के साथ बैठने के लिए आमंत्रित किया गया था। लीबिया में हमेशा से यहूदी-विरोधी रहा है, लेकिन यह इजरायल की स्वतंत्रता और उसके युद्धों के साथ फूट पड़ा। आप सोच भी नहीं सकते कि मेरे साथ कितनी बार भेदभाव किया गया। एक बच्चे के रूप में स्कूल जाने के लिए, मुझे पीटा गया था। मैं कभी इज़राइल नहीं गया था, मेरे पास लीबिया का पासपोर्ट था, और ये लोग मेरे पास सिर्फ इसलिए आ रहे थे क्योंकि मैं एक यहूदी था।

    जब मैं १६ साल का था, मेरे पिता ने कहा: "यह तुम्हारे लिए कोई जगह नहीं है", और मैं मिलान में पढ़ने गया। गद्दाफी के सत्ता में आने के बाद मेरा परिवार भाग गया। मेरी बहन को एक कार के बूट में हवाई अड्डे पर तस्करी कर लाया गया था। हमने सब कुछ खो दिया। मेरी किताब, मेरिटोक्रेजिया [मेरिटक्रेसी] में, मैंने गद्दाफी को धन्यवाद दिया - उनकी वजह से मुझे खुद ही सब कुछ हासिल करना पड़ा। मैं इटली में भाग्यशाली रहा हूं, अन्य कम। एक लाख यहूदियों को अरब देशों से बाहर निकाल दिया गया - एक छोटा-सा पलायन। मुझे डर है कि यह फिर से हो सकता है, लेकिन यूरोप में, जहां मुस्लिम विरोधी यहूदीवाद ने पारंपरिक यूरोपीय विरोधीवाद को जोड़ा है।

    मैं एक इतालवी हूँ। मुझे इस देश से प्यार है। मुझे इसका बहुत कुछ देना है, और मैंने हमेशा वापस देने की कोशिश की है - मैंने सैन्य सेवा की, जिससे मैं बच सकता था मैंने इतालवी करों में बहुत अधिक भुगतान किया है, और मैं वर्तमान में सरकार के लिए नि: शुल्क काम कर रहा हूं। मैं राष्ट्रीय फ़ुटबॉल टीम और जुवेंटस का बहुत बड़ा समर्थक हूँ। मैंने व्यक्तिगत रूप से इटालियंस के बीच गंभीर यहूदी विरोधीवाद का सामना नहीं किया है। ठीक है, शायद कुछ ऐसा: "आप लोग" - जिसका अर्थ यहूदी है - "पैसे को संभालने में बेहतर हैं।" लेकिन पूर्वाग्रह मौजूद हैं, ज्यादातर कम पढ़े-लिखे लोगों में। चार में से एक इतालवी का कहना है कि वे एक यहूदी के साथ भोजन नहीं करना चाहेंगे।


    लाभ से परे

    दास व्यापार में डचों की भूमिका को संख्या के आधार पर खारिज नहीं किया जा सकता है।

    ट्रान्साटलांटिक दास व्यापार में डच योगदान को लंबे समय से मामूली महत्व माना जाता है। लेकिन यह इस बात पर निर्भर करता है कि कोई व्यक्ति महत्व को कैसे दर्शाता है। मेरा सुझाव है कि डच दास व्यापार न केवल महत्वपूर्ण था, बल्कि ट्रान्साटलांटिक दास व्यापार को आकार देने में महत्वपूर्ण था।

    The total number of slaves transported by Europeans from Africa to the Americas has been calculated to be 10,702,656. The Dutch were responsible for around half a million of those, though figures might be higher as Dutch ships sometimes sailed under a foreign flag in order to circumvent the legal monopoly of their own Dutch West Indies Company (WIC). Furthermore, this figure is mainly based on legal slave voyages. Illegal Dutch slave voyages could have accounted for the forced transportation of some tens of thousands more African captives. Still, we do know that official Dutch participation in the Atlantic slave trade amounts to just under six per cent of the total. But, at a certain point in time, the Dutch contribution was critical, belying the overall numbers.

    Figures from the Trans-Atlantic Slavery Database, a collaborative project between universities worldwide, provide the numbers of African captives disembarked by Dutch ships in the Americas between 1600 and 1650. The crucial years fall between 1637 and 1644: over 5,000 slaves arrived in the latter year, but the numbers suddenly drop off in 1645. Before 1637, Dutch participation in the trade was incidental. The cause of this sudden surge was the Dutch entry into sugar plantation production.

    By the early 17th century, Amsterdam’s numerous refineries exported sugar all over Europe from sugarcane plantations in Portuguese-owned Brazil. In 1621, the WIC was founded and the Twelve Year Truce between Spain-Portugal and the Dutch Republic ended. Portuguese colonies in Brazil became military targets for the Dutch. In 1630, the WIC conquered the Portuguese-controlled sugar plantation area of Brazil, Pernambuco. In order to keep the plantations running profitably, the Dutch needed slaves. Between 1637 and 1641, the Dutch conquered the Portuguese slave markets of Elmina Castle, São Tomé and Luanda in Africa. Their entry into big-time slave trading could begin. As the historian Johannes Postma summarised: ‘It all started with sugar products in the slave trade to Brazil.’ Herbert Klein agreed that the Dutch experience in Brazil ‘profoundly affected the subsequent history of sugar production and African slavery’.

    The sharp decline in the importation of slaves in 1645 resulted from a revolt by Portuguese-Brazilian planters that year against the Dutch authorities in Pernambuco. Although the Dutch clung on, in 1656 they were forced to withdraw entirely from Brazil. Their time there had been brief, but the real significance lay in its legacy. Already in 1642, a WIC report had mentioned that the Dutch colony of Curaҫao would make an ideal entrepôt for the slave trade. After the Dutch-Spanish conflict ended with the Treaty of Westphalia in 1648, the island became an essential transit point in the illicit Dutch trade of slaves into the Spanish Empire. When the Dutch won the asiento trade, which gave them a licence to supply slaves to the Spanish colonies in 1662, Curaҫao flourished as the key slave market in the Caribbean. For a time Curaҫao enabled the WIC, as well as numerous private merchants in the Dutch Republic, to dominate the Spanish-American slave trade.

    Furthermore, after the outbreak of the 1645 revolt in Pernambuco, Dutch entrepreneurs began leaving Brazil. With the loss of Pernambuco in 1656, the trickle became a massive exodus. Some returned to Europe, but others, including Dutch Sephardic Jews, used their new skills in slave management to build the sugar industry in Dutch, English and French colonies in the Caribbean. Ironically, freedoms granted to Jews by the Dutch, many of whom spoke Portuguese fluently, resulted in them playing a major role in the slave trade and the development of plantation slavery. Dutch Christians and Jews alike fled from Pernambuco and spread across British, French, Dutch and Danish colonies, bringing their know-how with them and shaping the developing slave plantation sugar economy. Christian veterans of Dutch Brazil became administrators, governors and directors of Dutch settlements in North America, Tobago, Surinam, Cayenne and the Gold Coast in Africa. But the Dutch entrepreneurial spirit also turned towards the English and French colonies.

    In the mid-17th century, British-owned Barbados rapidly developed into a slave society growing sugar cane. The capital and technology supplied by the Dutch were instrumental in bringing this about, unleashing a revolution in the production of sugar cane, with the essential ingredient being the Dutch supply of African slaves. While some historians have warned against exaggerating the role of the Dutch in Barbados, the role they played in converting the French colonies of Guadeloupe and Martinique into slave societies was of major consequence. According to Wim Klooster, the Dutch ‘supplied all that the planters needed to start the sugar revolution’, including ‘slaves … credit … imported horses’ and ‘technical know-how’.

    In short, the pursuit of profit led the Dutch into an entangled history with Africa and the other European powers in the Caribbean. In the long term, it would be the English and the French who would draw the greatest profit from their slave plantation colonies, but this was partially thanks to contributions made by the Dutch. Once they had learned from the Dutch, in the 18th century the English and French grew the slave trade to dizzying proportions, forcibly transporting over three and a half million African captives. The tiny British island of Barbados alone would receive nearly half a million slaves, Jamaica over a million. We can dismiss the Dutch role in the slave trade as having been marginal only by taking a narrow and exclusively economic approach. When measuring the significance of the Dutch slave trade, we have to look beyond the profits made by the Dutch alone. Their experience was pivotal in laying the basis for the European sugar revolutions across the Caribbean and the consequent explosive growth in the slave trade.

    Paul Doolan has recently completed a PhD in Dutch colonial history at the University of Konstanz in Germany.


    The Exodus and Ancient Egyptian Records

    The Exodus from Egypt was not only the seminal event in the history of the Jewish People, but was an unprecedented and unequaled catastrophe for Egypt. In the course of Pharaoh's stubborn refusal to let us leave and the resultant plagues sent by Hashem, Egypt was devastated. Hail, disease and infestations obliterated Egypt's produce and livestock, while the plague of the first born stripped the land of its elite, leaving inexperienced second sons to cope with the economic disaster. The drowning of the Egyptian armed forces in the Red Sea left Egypt open and vulnerable to foreign invasions.

    From the days of Flavius Josephus (c.70 CE) until the present, historians have tried to find some trace of this event in the ancient records of Egypt. They have had little luck.

    According to biblical chronology, the Exodus took place in the 890th year before the destruction of the Temple by the Babylonians in 421 BCE (g.a.d. 587 BCE) [1]. This was 1310 BCE (g.a.d. 1476 BCE). In this year, the greatest warlord Egypt ever knew, Thutmose III, deposed his aunt Hatshepsut and embarked on a series of conquests, extending the Egyptian sphere of influence and tribute over Israel and Syria and crossing the Euphrates into Mesopotamia itself. While it is interesting that this date actually saw the death of an Egyptian ruler - and there have been those who tried to identify Queen Hatshepsut as the Pharaoh of the Exodus - the power and prosperity of Egypt at this time is hard to square with the biblical account of the Exodus.

    Some historians have been attracted by the name of the store-city Raamses built by the Israelites before the Exodus. They have drawn connections to the best known Pharaoh of that name, Ramses II, or Ramses the Great, and set the Exodus around his time, roughly 1134 BCE (g.a.d. 1300 BCE [2]). In order to do this, they had to reduce the time between the Exodus and the destruction of the Temple by 180 years, which they did by reinterpreting the 480 years between the Exodus and the building of the Temple (I Kings 6:1) as twelve generations of forty years. By "correcting" the Bible and setting a generation equal to twenty five years, these imaginary twelve generations become 300 years.

    Aside from the fact that such "adjustments" of the biblical text imply that the Bible cannot be trusted, in which case there is no reason to accept that there ever was an Exodus, Ramses II was a conqueror second only to Thutmose III. And as in the case of Thutmose III, the Egyptian records make it clear that nothing even remotely resembling the Exodus happened anywhere near his time of history.

    We appear to be at a standstill. The only options are to relegate the Exodus to the status of myth, or to conclude that there is something seriously wrong with the generally accepted dates for Egyptian history.

    In 1952, Immanuel Velikovsky published Ages in Chaos, the first of a series of books in which he proposed a radical redating of Egyptian history in order to bring the histories of Egypt and Israel into synchronization. Velikovsky's work sparked a wave of new research into ancient history. And while the bulk of Velikovsky's conclusions have not been borne out by this research, his main the-sis has. This is that the apparent conflict between ancient records and the Bible is due to a misdating of those ancient records, and that when these records are dated correctly, all such "conflicts" disappear.

    Both Thutmose III and Ramses II date to a period called the Late Bronze Age, which ended with the onset of the Iron Age. Since the Iron Age has been thought to be the time when Israel first arrived in Canaan, the Late Bronze Age has been called "The Canaanite Period," and historians have limited their search for the Exodus to this time. When we break free of this artificial restraint, the picture changes drastically.

    According to the midrash [3], the Pharaoh of the Exodus was named Adikam. He had a short reign of four years before drowning in the Red Sea. The Pharaoh who preceded him, whose death prompted Moses's return to Egypt (Exodus 2:23, 4:19), was named Malul. Malul, we are told, reigned from the age of six to the age of one hundred. Such a long reign - ninety four years! - sounds fantastic, and many people would hesitate to take this midrash literally. As it happens, though, Egyptian records mention a Pharaoh who reigned for ninety four years. And not only ninety four years, but from the age of six to the age of one hundred! This Pharaoh was known in inscriptions as Pepi (or Phiops) II [4]. The information regarding his reign is known both from the Egyptian historian-priest Manetho, writing in the 3rd century BCE, and from an ancient Egyptian papyrus called the Turin Royal Canon, which was only discovered in the last century.

    Egyptologists, unaware of the midrash, have wrestled with the historicity of Pepi II's long reign. One historian wrote: [5]

    While the existence of a two kings who reigned a) ninety four years, b) in Egypt, and c) from the age of six, is hard enough to swallow as a coincidence, that is not all. Like Malul, Pepi II was the second to last king of his dynasty. Like Malul, his successor had a short reign of three or four years, after which Egypt fell apart. Pepi II's dynasty was called the 6th Dynasty, and was the last dynasty of the Old Kingdom in Egypt. Following his successor's death, Egypt collapsed, both economically and under foreign invasion. Egypt, which had been so powerful and wealthy only decades before, suddenly could not defend itself against tribes of invading bedouin. No one knows what happened. Some historians have suggested that the long reign of Pepi II resulted in stagnation, and that when he died, it was like pulling the support out from under a rickety building. But there is no evidence to support such a theory.

    A papyrus dating from the end of the Old Kingdom was found in the early 19th century in Egypt [6]. It seems to be an eyewitness account of the events preceding the dissolution of the Old Kingdom. Its author, an Egyptian named Ipuwer, writes:

    • Plague is throughout the land. Blood is everywhere.
    • The river is blood.
    • That is our water! That is our happiness! What shall we do in respect thereof? All is ruin!
    • Trees are destroyed.
    • No fruit or herbs are found.
    • Forsooth, gates, columns and walls are consumed by fire.
    • Forsooth, grain has perished on every side.
    • The land is not light [dark].

    Velikovsky recognized this as an eyewitness account of the ten plagues. Since modern men are not supposed to believe in such things, it has been interpreted figuratively by most historians. The destruction of crops and livestock means an economic depression. The river being blood indicates a breakdown of law an order and a proliferation of violent crime. The lack of light stands for the lack of enlightened leadership. Of course, that's not what it says, but it is more palatable than the alternative, which is that the phenomena described by Ipuwer were literally true.

    When the Bible tells us that Egypt would never be the same after the Exodus, it was no exaggeration. With invasions from all directions, virtually all subsequent kings of Egypt were of Ethiopian, Libyan or Asiatic descent. When Chazal tell us that King Solomon was able to marry Pharaoh's daughter despite the ban on marrying Egyptian converts until they have been Jewish for three generations because she was not of the original Egyptian nation, there is no reason to be surprised.

    In the Wake of the Exodus

    It was not only Egypt which felt the birth pangs of the Jewish People. The end of the Old Kingdom in Egypt preceded only slightly the end of the Early Bronze age in the Land of Israel. The end of this period, dated by archeologists to c.2200 BCE (in order to conform to the Egyptian chronology), has long puzzled archeologists. The people living in the Land of Israel during Early Bronze were the first urban dwellers there. They were, by all available evidence, primitive, illiterate and brutal. They built large but crude fortress cities and were constantly at war. At the end of the Early Bronze Age, they were obliterated.

    Who destroyed Early Bronze Age Canaan? Some early archeologists, before the vast amount of information we have today had been more than hinted at, suggested that they were Amorites. The time, they thought, was more or less right for Abraham. So why not postulate a great disaster in Mesopotamia, which resulted in people migrated from there to Canaan? Abraham would have been thus one in a great crowd of immigrants (scholars of the late nineteenth and early twentieth centuries often felt compelled to debunk the idea of divine commands).

    Today, the picture is different. The invaders of the Early Bronze/Middle Bronze Interchange seem to have appeared out of nowhere in the Sinai and the Negev. Initially, they moved up into the transjordan, and then crossed over north of the Dead Sea, conquering Canaan and wiping out the inhabitants. Of course, since we are dealing with cultural remnants and not written records, we don't know that the previous inhabitants were all killed. Some of them may have remained, but if so, they adopted enough of the newcomers' culture to "disappear" from the archeological record.

    Two archeologists have already gone on record identifying the invaders as the Israelites. In an article published in Biblical Archeology Review [7], Israeli archeologist Rudolph Cohen demonstrated that the two invasions match in every detail. Faced with the problem that the two are separated in time by some eight centuries, Cohen backed down a bit:

    The Italian archeologist Immanuel Anati has come to similar conclusions [8]. He added other pieces of evidence, such as the fact that Ai, Arad and other cities destroyed by Israel in the invasion of Canaan were destroyed at the end of the Early Bronze Age, but remained uninhabited until the Iron Age. Since the Iron Age is when Israel supposedly invaded Canaan, we have been in the embarrassing position of having the Bible describe the destructions of these cities at the very time that they were being resettled for the first time in almost a millennium. When the conquest is redated to the end of the Early Bronze, history (the Bible) and physical evidence (archeology) are in harmony. Anati goes further than Cohen in that he claims the invaders really were the Israelites. How does he get around the eight hundred year gap? By inventing a "missing book of the Bible" between Joshua and Judges that originally covered this period.

    Both Cohen and Anati are in the unenviable position of having discovered truths which conflict with the accepted wisdom. Their "tricks" for avoid the problem are lame, but the only alternative would be to suggest a radical redating of the archeology of the Land of Israel. And there is good reason to do this. It is not only the period of the Exodus and Conquest which suddenly match the evidence of ancient records and archeology when the dates of the archeological periods are brought down:

      The Middle Bronze Age invaders, after some centuries of rural settlement, expanded almost overnight into an empire, stretching from the Nile to the Euphrates. This empire has been termed the "Hyksos Empire," after a group of nomads that invaded Egypt, despite the fact that there is no historical evidence for such an identification. History knows of one such empire. Archeology knows of one such empire. The same adjustment which restores the Exodus and Conquest to history does the same to the United Kingdom of David and Solomon.

    The conclusions drawn from this evidence have been devastating. The people in the south, who constituted the kingdom of Judah, from whence came the Jews, has been determined to be of Canaanite descent! If not biologically, then culturally. And the people in the north, the other ten tribes of Israel, have been determined to have been no relation to the tribes of the south. The idea of twelve tribes descended from the sons of Jacob has been removed from the history books and recatalogued under "Mythology, Jewish."

    What is most strange is that multiple waves of invasion followed by northern tribes settling in the north of Israel is not an event which has gone unmentioned in the Bible. The invaders were the Assyrians. The settlers were the northern tribes who eventually became the Samaritans. And if the people in the south were descended from the Late Bronze Age inhabitants of the land, why, that merely means that the kingdom of Judah was a continuation of the kingdom of Judah. The only historical claims which are contradicted by the archeological record are those of the Samaritans, who claim to have been the descendants of the ten tribes of Israel.

    A simple redating of the archeological periods in the Land of Israel brings the entire scope of biblical history into synchronization with the ancient historical record. Only time will tell whether more archeologists will follow Cohen and Anati in their slowly dawning recognition of the historicity of the Bible.

    टिप्पणियाँ

    [1] Contrary to the Jewish historical tradition, the generally accepted date (g.a.d.) is 166 years earlier, or 587 BCE (see "Fixing the History Books - Dr. Chaim Heifetz's Revision of Persian History," in the Spring 1991 issue of Jewish Action ). This difference applies to all Mesopotamian and Egyptian history prior to the Persian period. The dates for Egyptian history given in the history books are therefore off by this amount. For our purposes, we will use the corrected date followed by the g.a.d. in parentheses. return to text

    [2] Some people have been excited about the generally accepted date for Ramses II coming so close to the traditional date for the Exodus. This is a mistake, as Egyptian and Mesopotamian histories are linked. If Ramses II lived c. 1300 BCE, then the destruction of the Temple was in 587 BCE, and the Exodus was in 1476 BCE. return to text

    [3] Sefer HaYashar and The Prayer of Asenath (an ancient pseudepigraphical work) contain this information, though Sefer HaYashar only gives the 94 year reign length without Malul's age. return to text

    [4] Egyptian kings had a vast titulary. They generally had at least five official throne names, not to mention their personal name or names, and whatever nicknames their subjects gave them. return to text

    [5] William Kelly Simpson in The Ancient Near East: A History , Harcourt Brace Jovanovich 1971. return to text

    [6] A.H. Gardiner, Admonitions of an Egyptian Sage from a hieratic papyrus in Leiden (1909). Historians are almost unanimous in dating this papyrus to the very beginning of the Middle Kingdom. The events it describes, consequently, deal with the end of the Old Kingdom. return to text

    [7] Rudolph Cohen, "The Mysterious MB I People - Does the Exodus Tradition in the Bible Preserve the Memory of Their Entry into Canaan?" in Biblical Archeology Review IX:4 (1983), pp.16ff. return to text

    [8] Immanuel Anati, The Mountain of God , Rizzoli International Publications, New York 1986. return to text


    The Expulsion Of The Germans: The Largest Forced Migration In History

    In December 1944 Winston Churchill announced to a startled House of Commons that the Allies had decided to carry out the largest forced population transfer -- or what is nowadays referred to as "ethnic cleansing" -- in human history.

    Millions of civilians living in the eastern German provinces that were to be turned over to Poland after the war were to be driven out and deposited among the ruins of the former Reich, to fend for themselves as best they could. The Prime Minister did not mince words. What was planned, he forthrightly declared, was "the total expulsion of the Germans. For expulsion is the method which, so far as we have been able to see, will be the most satisfactory and lasting."

    The Prime Minister's revelation alarmed some commentators, who recalled that only eighteen months previously his government had pledged: "Let it be quite clearly understood and proclaimed all over the world that we British will never seek to take vengeance by wholesale mass reprisals against the general body of the German people."

    In the United States, senators demanded to know when the Atlantic Charter, a statement of Anglo-American war aims that affirmed the two countries' opposition to "territorial changes that do not accord with the freely expressed wishes of the people concerned" had been repealed. George Orwell, denouncing Churchill's proposal as an "enormous crime," took comfort in the reflection that so extreme a policy "cannot actually be carried through, though it might be started, with confusion, suffering and the sowing of irreconcilable hatreds as the result."

    Orwell greatly underestimated both the determination and the ambition of the Allied leaders' plans. What neither he nor anybody else knew was that in addition to the displacement of the 7-8 million Germans of the East, Churchill, U.S. President Franklin D. Roosevelt and Soviet leader Joseph Stalin had already agreed to a similar "orderly and humane" deportation of the more than 3 million German-speakers -- the "Sudeten Germans" -- from their homelands in Czechoslovakia. They would soon add the half-million ethnic Germans of Hungary to the list.

    Although the governments of Yugoslavia and Romania were never given permission by the Big Three to deport their German minorities, both would take advantage of the situation to drive them out also.

    By mid-1945, not merely the largest forced migration but probably the largest single movement of population in human history was under way, an operation that continued for the next five years. Between 12 and 14 million civilians, the overwhelming majority of them women, children and the elderly, were driven out of their homes or, if they had already fled the advancing Red Army in the last days of the war, forcibly prevented from returning to them.

    From the beginning, this mass displacement was accomplished largely by state-sponsored violence and terror. In Poland and Czechoslovakia, hundreds of thousands of detainees were herded into camps -- often, like Auschwitz I or Theresienstadt, former Nazi concentration camps kept in operation for years after the war and put to a new purpose.

    The regime for prisoners in many of these facilities was brutal, as Red Cross officials recorded, with beatings, rapes of female inmates, gruelling forced labour and starvation diets of 500-800 calories the order of the day. In violation of rarely-applied rules exempting the young from detention, children routinely were incarcerated, either alongside their parents or in designated children's camps. As the British Embassy in Belgrade reported in 1946, conditions for Germans "seem well down to Dachau standards."

    Though the death rates in the camps were often frighteningly high -- 2,227 inmates of the Mysłowice facility in southern Poland alone perished in the last ten months of 1945 -- most of the mortality associated with the expulsions occurred outside them.

    Forced marches in which inhabitants of entire villages were cleared at fifteen minutes' notice and driven at rifle-point to the nearest border, accounted for many losses. So did train transports that sometimes took weeks to reach their destination, with up to 80 expellees crammed into each cattle car without adequate (or, occasionally, any) food, water or heating.

    The deaths continued on arrival in Germany itself. Declared ineligible by the Allied authorities to receive any form of international relief and lacking accommodation in a country devastated by bombing, expellees in many cases spent their first months or years living rough in fields, goods wagons or railway platforms.

    Malnutrition, hypothermia and disease took their toll, especially among the very old and very young. Although more research is needed to establish the total number of deaths, conservative estimates suggest that some 500,000 people lost their lives as a result of the operation.

    Not only was the treatment of the expellees in defiance of the principles for which the Second World War had professedly been fought, it created numerous and persistent legal complications. At the Nuremberg trials, for example, the Allies were trying the surviving Nazi leaders on charges of carrying out "deportation and other inhumane acts" against civilian populations at the same moment as, less than a hundred miles away, they were engaging in large-scale forced removals of their own.

    Similar problems arose with the UN's 1948 Genocide Convention, the first draft of which outlawed the "forced and systematic exile of individuals representing the culture of a group." This provision was deleted from the final version at the insistence of the U.S. delegate, who pointed out that it "might be interpreted as embracing forced transfers of minority groups such as have already been carried out by members of the United Nations."

    To the present day, expelling states continue to go to great lengths to exclude the deportations and their continuing effects from the reach of international law. In October 2009, for example, the current President of the Czech Republic, Václav Klaus, refused to sign the European Union's Lisbon Treaty unless his country was granted an "exemption" ensuring that surviving expellees could not use the Treaty to seek redress for their maltreatment in the European courts. Facing the collapse of the accord in the event of Czech non-ratification, the EU reluctantly acquiesced.

    To this day, the postwar expulsions -- the scale and lethality of which vastly exceed the ethnic cleansing that accompanied the break-up in the 1990s of the former Yugoslavia -- remain little known outside Germany itself. (Even there, a 2002 survey found that Germans under thirty had a more accurate knowledge of Ethiopia than of the areas of Europe from which their grandparents were deported.)

    The textbooks on modern German and modern European history I use regularly in my college classroom either omit mention of the expulsions altogether, or relegate them to a couple of uninformative, and frequently inaccurate, lines depicting them as the inevitable consequence of Germany's wartime atrocities. In popular discourse, on the rare occasions that the expulsions are mentioned at all it is common to dismiss them with the observation that the expellees were "got what they deserved," or that the interest of the expelling states in unburdening themselves of a potentially disloyal minority population should take precedence over the deportees' right to remain in the lands of their birth.

    Superficially persuasive as these arguments may appear, they do not stand up to scrutiny. The expellees were deported not after individual trial and conviction for acts of wartime collaboration -- something of which the children could not have been guilty in any event -- but because their indiscriminate removal served the interests of the Great Powers and the expelling states alike.

    Provisions to exempt proven "anti-fascists" from detention or transfer were routinely ignored by the very governments that adopted them Oskar Schindler, the most famous "anti-fascist" of all who had been born in the Czech town of Svitavy, was deprived by the Prague authorities of nationality and property like the rest.

    The proposition, moreover, that it is legitimate in some circumstances to declare in respect of entire populations that considerations of human rights are simply not to apply is an exceedingly dangerous one. Once the principle that certain specially disfavoured groups may be treated in this way is admitted, it is hard to see why it should not be applied to others. Scholars including Andrew Bell-Fialkoff, John Mearsheimer and Michael Mann have already pointed to the expulsion of the Germans as an encouraging precedent for the organization of similar forced migrations in the former Yugoslavia, the Middle East and elsewhere.

    The history of the postwar expulsions, though, shows that there is no such thing as an "orderly and humane" transfer of populations: violence, cruelty and injustice are intrinsic to the process. As the former U.S. Secretary of State Madeleine Albright, who fled Nazi-occupied Czechoslovakia as a small child, has correctly noted: "Collective punishments, such as forced expulsions, are usually rationalized on the grounds of security but almost always fall most heavily on the defenseless and weak."

    It is important to bear in mind that no valid comparison may be drawn between the expulsion of the Germans and the far greater atrocities for which Nazi Germany was responsible. Suggestions to the contrary -- including those made by expellees themselves -- are both offensive and historically illiterate.

    Nonetheless, as the historian B.B. Sullivan has observed in another context, "greater evil does not absolve lesser evil." The postwar expulsions were by any measure one of the most significant occurrences of the mass violation of human rights in recent history. Their demographic, economic, cultural and political effects continue to cast a long and baleful shadow across the European continent. Yet their importance remains unacknowledged, and many vital aspects of their history have not been adequately studied.

    Nearly seventy years after the end of the Second World War, as the last surviving expellees are passing from the scene, the time has come for this tragic and destructive episode to receive the attention it deserves, so that the lessons it teaches may not be lost and the unnecessary suffering it engendered may not be repeated.