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इथियोपिया लिंक - इतिहास

इथियोपिया लिंक - इतिहास

समाचार स्रोत

पूर्वी अफ्रीकी फोरम- इथियोपिया

प्रेस डाइजेस्ट- इथियोपिया वीकली


इथियोपिया लिंक - इतिहास

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मैं मोटा, मुस्लिम राज्य जो पूर्वी शेवा के उपजाऊ ऊपरी इलाकों में 1285 से 1415 तक मध्य इथियोपिया में फला-फूला। 13 वीं शताब्दी के अंत में एक शासक जिसका वंशवादी शीर्षक वालशमा था, ने पूर्वी शेवा के मुस्लिम साम्राज्यों पर प्रभुत्व प्राप्त किया। फतजार, डावरो और बेल के नवगठित राज्यों पर धीरे-धीरे जीत हासिल करके और अदल राज्य सहित विभिन्न शेवान और अफ़ार क्षेत्रों को अपने अधीन करके, वह अंततः इफत राज्य का गठन करने में सफल रहा।

वैकल्पिक रूप से दामोट के बुतपरस्त साम्राज्य और इथियोपिया के ईसाई साम्राज्य और कभी-कभी स्वतंत्र होने के अधीन, इफत बन गया - कई मुस्लिम राज्यों के उत्तरीतम के रूप में - उनके बीच बफर और कभी-कभी इथियोपियाई प्राधिकरण के अग्रिम दक्षिण की ओर से पीड़ित हुआ। जब इसके सुल्तान, हक्क एड-दीन, इथियोपिया के राजा अमदा त्सेन के खिलाफ युद्ध करते हुए, 1328 में उसके द्वारा विजय प्राप्त की गई, इफत को इथियोपिया की सहायक नदी बना दिया गया। (इस समय इफत का प्रभुत्व पूर्व की ओर ज़ीला के बंदरगाह तक फैला हुआ था।) इसके बाद इफत लगातार इथियोपिया के खिलाफ विद्रोह कर रहा था। अंततः 1415 में इसे नष्ट कर दिया गया था, जब सुल्तान सआदाद-दीन के तहत आजादी के आखिरी प्रयास को इथियोपिया के यशाक प्रथम ने नाकाम कर दिया था, जिसने बाद में इफत को अपने राज्य में शामिल कर लिया था।


बाइबिल में इथियोपिया

माना जाता है कि शीबा इथियोपिया की रानी थी और यह उसके इथियोपियाई शासकों के माध्यम से रॉयल्टी का दावा करती है। नीचे दिए गए पद शेबा की इस्रियल में राजा सुलैमान की यात्रा का उल्लेख करते हैं। कहानी को इतिहास की दूसरी पुस्तक, 8:18 (पंखुर्स्ट 16) में दोबारा बताया गया है:

१ राजा १०, १-१३

[1] जब शेबा की रानी ने यहोवा के नाम के विषय में सुलैमान की कीर्ति का समाचार सुना, तब वह कठिन प्रश्नों से उसका परीक्षण करने को आई।

[2] और वह सुलैमान के पास सुलैमान के पास पहुंची, और जो कुछ उसके मन में था, उस से बातें करने के लिथे उस से बातें करने लगी।

[3] और सुलैमान ने अपके सब प्रश्न उस से कहे, जो बात उस ने उस से न कही, वह राजा से छिपी न थी।

[4] और जब शेबा की रानी ने सुलैमान की सारी बुद्धि, और उसके बनाए हुए भवन को देखा,

[5] और उसकी मेज का मांस, और उसके कर्मचारियोंका बैठना, और उसके सेवकोंकी हाजिरी, और उनके वस्त्र, और पिलानेवाले, और जिस चढ़ाई से वह यहोवा के भवन को गया, वहां फिर न रहा। उसके अंदर आत्मा।

[6] और उस ने राजा से कहा, मैं ने अपके देश में तेरे कामोंऔर तेरी बुद्धि के विषय में सत्य समाचार सुना।

[7] तौभी जब तक मैं ने आकर अपनी आंखों से देखा, तब तक मैं ने उन की प्रतीति न की; और देखो, आधा मुझ से न कहा गया; तेरी बुद्धि और शोभा उस कीर्ति से बढ़कर है, जो मैं ने सुनी।

[8] धन्य हैं तेरे जन, धन्य हैं तेरे ये दास, जो नित्य तेरे साम्हने खड़े रहते हैं, और तेरी बुद्धि की सुनते हैं।

[9] धन्य है तेरा परमेश्वर यहोवा, जो तुझ से प्रसन्न हुआ, कि तुझे इस्राएल की गद्दी पर विराजमान किया; क्योंकि यहोवा ने इस्राएल से सदा प्रेम रखा, इसलिथे उसने तुझे न्याय और न्याय करने के लिथे राजा ठहराया।

[10] और उस ने राजा को एक सौ बीस किक्कार सोना, और सुगन्धद्रव्य के बहुत बड़े भण्डार, और मणि दिए; जितने सुगन्धद्रव्य शेबा की रानी ने राजा सुलैमान को दिए थे, उतने फिर न आए।

[11] और हीराम का दल भी, जो ओपीर से सोना लाता या, ओपीर से बहुत से काई के वृझ, और मणि मणि लाए।

[12] और राजा ने यहोवा के भवन, और राजभवन के लिथे अलमुग के खम्भे, और गवैयोंके लिथे वीणाएं, और स्तोत्र बनवाए; न तो ऐसे काई के वृझ न आए, और न आज के दिन तक दिखाई दिए।

[13] और राजा सुलैमान ने शेबा की रानी को जो कुछ वह माँगा, वह सब कुछ जो सुलैमान ने अपके राजकीय अनुग्रह में से दिया था, उसे दे दिया। तब वह मुड़ी, और अपक्की दासियों समेत अपके देश को चली गई।

बाइबिल में शब्द 'इथियोपिया'

इथियोपिया शब्द किंग जेम्स बाइबिल संस्करण में 45 बार प्रकट होता है। जब बाइबिल में इथियोपिया शब्द का उपयोग किया जाता है, तो यह ज्यादातर समय मिस्र के दक्षिण की सारी भूमि को संदर्भित करता है:

[13] और दूसरी नदी का नाम गीहोन है; वही जो कूश के सारे देश को घेरे हुए है।

[1] और मरियम और हारून ने उस कूशी स्त्री के कारण जिस से उस ने ब्याह किया या, मूसा के विरुद्ध बातें की, क्योंकि उस ने एक कूश की स्त्री से ब्याह किया था।

[9] और जब उस ने कूश के राजा तिर्हाका के विषय में यह सुना, कि वह तुझ से लड़ने को निकला है, तब उस ने फिर हिजकिय्याह के पास दूतोंको यह कहला भेजा,

[3] और उसके बारह सौ रथ और साठ हजार सवार थे; और जो लोग उसके संग मिस्र से लुबी, सुक्की, और कूशी देश से आए थे, वे गिनती के न थे।

[9] और एक हजार हजार की सेना और तीन सौ रय लिये हुए जेरह नाम कूशी उन पर चढ़ाई करके मारेशा को आया।

[12] तब यहोवा ने कूशियोंको आसा के साम्हने और यहूदा के साम्हने मारा, और कूशी भाग गए।

[13] और आसा और उसके संग के लोग गरार तक उनका पीछा करते रहे; और कूशी ऐसे उलटे गए, कि फिर न उठ सके, क्योंकि यहोवा और उसकी सेना के साम्हने वे नाश किए गए, और बहुत लूट ले गए।

[8] क्या कूशी और लूबिम के लोग बहुत बड़े दल के नहीं थे, और उनके पास बहुत से रथ और सवार थे? तौभी यहोवा पर भरोसा रखने के कारण उस ने उन्हें तेरे हाथ कर दिया।

[16] फिर यहोवा ने पलिश्तियोंऔर कूशियोंके पास रहनेवाले अरबियोंके आत्क़ा यहोराम के विरुद्ध उभारा।

[1] क्षयर्ष के दिनों में ऐसा हुआ, कि यह क्षयर्ष है, जो भारत से लेकर कूश तक एक सौ सत्ताईस प्रान्तों पर राज्य करता या।

[9] उसी समय तीसरे महीने के सीवान महीने के तीसरे दिन राजा के शास्त्री बुलाए गए, और उसके तेईसवें दिन को मोर्दकै ने जो जो आज्ञा दी, उसके अनुसार यह लिखा गया; भारत से लेकर कूश तक के प्रान्तों के एक सौ सत्ताईस प्रान्तों के प्रान्तों के हाकिमों और हाकिमों, और एक एक प्रान्त के लिथे उसकी लिपि के अनुसार, और एक एक जाति के लोगों को उनकी भाषा के अनुसार, और यहूदियों को उनके लिखे के अनुसार, और उनकी भाषा के अनुसार।

[19] कूश का पुखराज उसकी तुल्य न हो, और उसका मोल चोखे सोने का न हो।

[31] हाकिम मिस्र से निकलेंगे, इथियोपिया शीघ्र ही परमेश्वर की ओर हाथ बढ़ाएगा।

[4] मैं अपने जाननेवालोंके साम्हने राहाब और बाबुल की चर्चा करूंगा; देखो, पलिश्ती और सोर, और कूशियोंके संग यह मनुष्य उत्पन्न हुआ।

[1] धिक्कार है उस देश पर, जो पंखों से छाया हुआ है, जो कूश की नदियों के पार है;

[3] और यहोवा ने कहा, जैसे मेरा दास यशायाह तीन वर्ष तक नंगा और नंगे पांव चलता रहा, वैसे ही मिस्र और कूश पर चिन्ह, और चमत्कार होता रहेगा।

[4] इसी रीति से अश्शूर का राजा मिस्रियोंको, और कूशियोंको, क्या जवान, क्या बूढ़े, क्या नंगे पांव, और नितम्बोंके बन्धुए, मिस्र की लज्जा के लिथे ले जाएगा।

[5] और वे अपक्की बाट जोहते हुए कूशियोंसे, और मिस्र से अपके तेज से डरेंगे, और लज्जित होंगे।

[9] और उस ने कूश के राजा तिर्हाका के विषय में यह कहते सुना, कि वह तुझ से युद्ध करने को निकला है। और यह सुनकर, उस ने हिजकिय्याह के पास दूतोंको यह कहला भेजा,

[3] क्योंकि मैं तेरा परमेश्वर यहोवा, इस्राएल का पवित्र तेरा उद्धारकर्ता हूं; मैं ने तेरी छुड़ौती के लिथे मिस्र को, और तेरे लिथे कूश और सबा को दिया है।

[14] यहोवा योंकहता है, कि मिस्र का परिश्र्म, और कूशियोंऔर शबाइयोंका माल, जो बड़े बड़े पुरुष हैं, वे तेरे पास आएंगे, और वे तेरे हो जाएंगे; और वे तुझ पर गिर पड़ेंगे, और तुझ से बिनती करेंगे, कि निश्चय तुझ में परमेश्वर है, और कोई नहीं, कोई परमेश्वर नहीं।

[23] क्या कूशी अपनी खाल बदल सकता है, वा चीता अपने धब्बे बदल सकता है? तो तुम भी भलाई करो, जो बुराई करने के आदी हैं।

[7] जब एबेदमेलेक नाम कूशी ने, जो राजा के भवन के खोजे में से एक था, सुना कि उन्होंने यिर्मयाह को राजा की कोठरी में बिन्यामीन के फाटक पर बैठे हुए रखा है।

[10] तब राजा ने कूशी एबेदमेलेक को यह आज्ञा दी, कि यहां से तीस पुरूषोंको साय ले, और यिर्मयाह भविष्यद्वक्ता को मरने से पहिले उस कालकोठरी में से उठा ले।

[12] और एबेदमेलेक नाम कूशी ने यिर्मयाह से कहा, इन पुराने ढले हुए लट्ठोंऔर सड़े हुए लट्ठोंको रस्सियोंके नीचे अपके हाथ के छेदोंके नीचे रख दे। और यिर्मयाह ने वैसा ही किया।

[16] जाकर कूशी एबेदमेलेक से कह, इस्राएल का परमेश्वर सेनाओं का यहोवा योंकहता है, देख, मैं अपक्की बातें इस नगर पर भलाई के लिथे नहीं, परन्तु बुराई ही के लिथे सुनाऊंगा, और वे उसी में पूरी होंगी। तुमसे पहले का दिन।

[9] हे रथों, हे घोड़ों, और जलजलाहट करनेवालों, चढ़ाई पर चढ़ आओ, और कूशी और लिबियाई लोग, जो ढाल को संभालते हैं, और लुदियों, जो धनुष को संभालते और मोड़ते हैं, निकल आएं।

[10] सुन, मैं तेरे और तेरी नदियों के साम्हने हूं, और मिस्र देश को स्याने के गुम्मट से लेकर कूश के सिवाने तक उजाड़ और उजाड़ कर दूंगा।

[4] और मिस्र में तलवार चलेगी, और जब मिस्र में मारे गए लोग मारे जाएंगे, तब कूश में बड़ी पीड़ा होगी, और वे उसकी भीड़ को ले लेंगे, और उसकी नेव ढा दी जाएगी।

[5] कूश, लीबिया, लुदिया, और सब मिलावटवाले लोग, और कूब, और देश के जो बंधुआई में हैं, वे उनके साथ तलवार से मारे जाएंगे।

[9] उस समय मेरे पास से दूत जहाजों पर चढ़कर कूचियोंको डराने के लिथे निकलेंगे, और मिस्र के दिन की नाईं उन पर बड़ी पीड़ा होगी; क्योंकि देखो, वह आनेवाला है।

[5] फारस, कूश और लीबिया, इन सब के सब के सब ढाल और टोप लिये हुए हैं।

[43] परन्‍तु सोने और चान्दी के भण्‍डारों, और मिस्र के सब मणि के भण्‍डारोंपर उसका अधिकार होगा; और लिबिया और कूशी उसके चरणों में रहेंगे।

[7] हे इस्राएलियों, क्या तुम मेरी दृष्टि में कूशियोंके समान नहीं हो? यहोवा की यह वाणी है। क्या मैं इस्राएल को मिस्र देश से निकाल नहीं लाया? और कप्तोर से पलिश्ती, और कीर से अरामी?

[9] कूश और मिस्र उसके बल थे, और वह अपरिमित पूत और लूबीम तेरे सहायक थे।

[12] हे कूशी भी, तुम मेरी तलवार से मारे जाओगे।

[10] मेरे बिनती करनेवाले कूश की नदियोंके पार से जो मेरी तितर-बितर हुई बेटी है, वह मेरी भेंट ले आए।

[2] और भारत से लेकर कूश तक एक सौ सत्ताईस प्रान्तोंके सब हाकिमोंऔर प्रधानोंऔर प्रधानोंको जो उसके अधीन थे।

[10] जब तक तुम तानिस और मेम्फिस के पार, और मिस्र के सब निवासियोंके पास न पहुंच जाओ, तब तक तुम कूश के सिवाने पर न पहुंच जाओ।

[1] चिट्ठियों की प्रतिलिपि यह थी, कि महान राजा अर्तक्षत्र ने भारत से लेकर कूश तक के हाकिमोंऔर हाकिमोंके नाम एक सौ सत्ताईस प्रान्तोंमें ये बातें लिखीं।

[1] भारत से लेकर कूश तक के एक सौ बीस प्रान्तों के हाकिमों और हाकिमों, और हमारी सब विश्वासयोग्य प्रजा के हाकिमों और हाकिमों को महान राजा अर्तक्षत्र का नमस्कार।

[27] और वह उठकर चला गया, और देखो, कूश का एक पुरूष, जो कूशियोंकी कैंडेस रानी के अधीन बड़ा अधिकारी या, और उसके सब भण्डार का अधिकारी था, और दण्डवत् करने के लिथे यरूशलेम को आया था।


इथियोपिया लिंक - इतिहास

"इथियोपिया" शब्द का प्रयोग पहली बार प्राचीन यूनानी लेखकों द्वारा पूर्व-मध्य अफ्रीकी साम्राज्य के संदर्भ में किया गया था, जिसे वे न केवल सांस्कृतिक और जातीय रूप से प्राचीन "मिस्र" (केमेट) से जोड़ते थे, बल्कि ऐसी सभ्यता का स्रोत भी मानते थे। आम धारणा के विपरीत, यह शब्द इथियोपिया के भू-आबद्ध आधुनिक देश के लिए विशिष्ट नहीं था। प्रारंभिक ग्रीक लेखकों के अनुसार, इथियोपिया एक साम्राज्य था जो मूल रूप से लोअर केमेट में ता-सेटी और व्हाइट एंड ब्लू नाइल्स के संगम के बीच स्थित था। सदियों बाद, हालांकि, नाम एक बहुत बड़े क्षेत्र का पर्याय बन गया जिसमें दक्षिण सूडान, इथियोपिया, इरिट्रिया, जिबूती, सोमालिया, केन्या, युगांडा, मध्य अफ्रीकी गणराज्य, चाड, आदि के वर्तमान देश शामिल थे।

इथियोपिया ग्रीक शब्द "&Alpha&iota&theta&iota&omicron&pi&alpha" (या एथियोपिया) का अंग्रेजी लिप्यंतरण है जो ग्रीक शब्द "&Alpha&iota&theta&iota&omicron&psi" या "एथियोप्स" से उत्पन्न हुआ है जिसका शाब्दिक अर्थ है "जला हुआ या जला हुआ।" "Aithiops" वास्तव में "&alpha&iota&theta&iota&omega" (जिसका अर्थ है "मैं जलता हूं") और "&omega&psi" (जिसका अर्थ है चेहरा या रंग) से बना है।

ग्रीक इतिहास से पहले, इथियोपिया को प्राचीन "मिस्र" द्वारा "कुश" के रूप में जाना जाता था। बुहेन स्टेला (फ्लोरेंस संग्रहालय में रखा गया), जो सेटी I (1294-1279 ईसा पूर्व) के शासनकाल से है, इस क्षेत्र को "कास" और "काश" के रूप में संदर्भित करता है। 1550 - 1069 ईसा पूर्व के बीच के अन्य ग्रंथों में कुश का भी "केएसएच" के रूप में उल्लेख किया गया है।

प्रारंभिक इथियोपिया या कुश का इतिहास (13,000-7500 ईसा पूर्व)

कुश के नाम से जाना जाने वाला क्षेत्र कई सदियों से बसा हुआ है। रॉयल ओंटारियो संग्रहालय और खार्तूम विश्वविद्यालय के शोधकर्ताओं ने डोंगोला, सूडान के दक्षिण में एक "टूल वर्कशॉप" पाया, जिसमें पत्थरों की पंक्तियों पर हजारों पैलियोलिथिक कुल्हाड़ियाँ थीं, जो 70,000 साल पुरानी थीं। 13,000 ईसा पूर्व के रूप में, आधुनिक सूडान के उत्तरी भाग में जेबेल साहबा और वादी हल्फा में औपचारिक दफन प्रथाएं हो रही थीं (पुरातत्वविदों को "कदान" अवधि, 13,000-8,000 ईसा पूर्व के रूप में जाना जाता है)। आधुनिक समय के "लोअर नूबिया" में तोशका साइट पर, पुरातत्वविदों ने कब्रों का खुलासा किया है जहां पालतू जंगली मवेशियों को मानव अवशेषों के ऊपर रखा गया था, जो एक औपचारिक फैशन में मवेशियों के उपयोग का संकेत है। जमीन के ऊपर के टीले के साथ वृत्ताकार मकबरे की दीवारें औपचारिक अंत्येष्टि की शुरुआत के और सबूत हैं।

आस-पास के अन्य स्थलों पर, हम इथियोपियाई (जिसे "मिस्र" के रूप में जाना जाता है) सभ्यता का विकास देख सकते हैं। कद्रुका कब्रिस्तान में, टोंटीदार बर्तन पाए गए थे, और एल गाबा की कब्रें गहनों, मिट्टी के बर्तनों, शुतुरमुर्ग के पंखों, हेडरेस्ट, चेहरे की पेंटिंग आदि से भरी हुई थीं - ये सभी "वंशवादी मिस्र" में मौजूद थीं और अभी भी उपयोग की जाती हैं आज आधुनिक इथियोपिया के विभिन्न लोगों के बीच। नवपाषाणकालीन साबू शैलचित्र यहां तक ​​कि राजवंशीय मिस्र-शैली की नौकाओं को भी चित्रित करते हैं।

कर्मा शहर के ठीक पश्चिम में बुशरिया का स्थान है, जहाँ 8000 से 9000 ईसा पूर्व के मिट्टी के बर्तनों के टुकड़े मिले हैं। अल-बरगा में एक पास की खोज ने 7,500 ईसा पूर्व से गोल इमारतों, कब्रों और मिट्टी के बर्तनों की नींव पर प्रकाश डाला।

इसलिए कुशीतिक सभ्यता लगभग १५,००० साल पहले नील नदी के तट पर शुरू हुई थी और कम से कम ५५,००० साल पहले बस गई थी।

इसके अलावा, इस क्षेत्र में पाए जाने वाले पहले बसने वालों की परंपराओं और कलाकृतियों के आधार पर, कुशितिक सभ्यता ने तथाकथित "मिस्र" (यह भी देखें: नील घाटी सभ्यता) को जन्म दिया।

हिब्रू इतिहास में इथियोपिया (1200 - 500 ईसा पूर्व)

टोरा (बाइबल का पुराना नियम) इथियोपिया को अपनी पहली और सबसे पुरानी पुस्तक उत्पत्ति (अध्याय 2, सी। 1400 ईसा पूर्व) में उल्लेख करता है, और इथियोपिया को भौगोलिक संदर्भ में रखता है:

"और एक नदी अदन से निकलकर बाटिका को सींचने को गई, और वहां से वह अलग हो गई, और चार सिर बन गई। और दूसरी नदी का नाम गीहोन है; वही कूश के सारे देश को घेरे हुए है।"

संख्या की हिब्रू पुस्तक (अध्याय 12, पद 1, सी। 1200 ईसा पूर्व) में, मूसा, जो मिस्र में पैदा हुआ और शिक्षित हुआ, ने एक इथियोपियाई महिला से शादी की:

"और मरियम और हारून ने उस कूशी स्त्री के कारण जिससे उस ने ब्याह किया या, मूसा के विरुद्ध बातें की, क्योंकि उस ने एक कूश की स्त्री से ब्याह किया था।"

७४० ई.पू. तक, इब्रानी भविष्यवक्ता नहूम ने कहा, "कूश और इथियोपिया उसकी [निनवे की] असीम शक्ति थे, और यह अनंत पुट और लुबिम आपके सहायक थे" (अध्याय 3, पद 9)।

सम्राट तहरका, मिस्र और उससे आगे शासन करने वाले सबसे प्रसिद्ध कुशाइट नेताओं में से एक (डेविड लियाम मोरन की फोटो सौजन्य)

इथियोपिया के राजा तहरका, जिन्होंने मिस्र पर भी शासन किया (690-664 ईसा पूर्व, 25वां राजवंश), हिब्रू ग्रंथों में उल्लेख किया गया है कि उन्होंने यरूशलेम को असीरियन विनाश से बचाया था (यशायाह, अध्याय 37, पद 10-11, सी। 687 ईसा पूर्व):

और जब उस ने कूश के राजा तिर्हाका [तहरका] के विषय में यह सुना, कि वह तुझ से लड़ने को निकला है, तब उस ने फिर से दूतोंको हिजकिय्याह के पास यह कहला भेजा, कि यहूदा के राजा हिजकिय्याह से यों कहना, यह कहकर तेरा परमेश्वर, जिस पर तू भरोसा करता है, तुझे यह कहकर धोखा न दे, कि यरूशलेम अश्शूर के राजा के हाथ में न पड़ने पाएगा।

ग्रीक इतिहास में इथियोपिया (800 ईसा पूर्व-200 ईस्वी)।

कुछ अन्य राष्ट्रों का उल्लेख प्राचीन यूरोपीय साहित्य में इथियोपिया जितना है, और उससे भी कम जितना कि अत्यधिक सम्मानित है। इथियोपियाई लोगों का सबसे पहले ग्रीक ग्रंथों में उल्लेख किया गया है, होमर का इलियड (लगभग ८०० ईसा पूर्व), ग्रीक देवताओं द्वारा बार-बार आने वाले स्थान के रूप में। होमर कहता है, "बृहस्पति के इथियोपियाई लोगों के साथ रहने के लिए बारह, जिनकी वापसी पर थेटिस ने उनकी याचिका को प्राथमिकता दी" और "ज़ीउस इथियोपियाई लोगों के साथ महासागर की नदी पर है, दावत दे रहा है, वह और सभी स्वर्गवासी।"

होमर में ओडिसी (सी। ८०० ईसा पूर्व), पोसीडेन इथियोपिया में भी समय बिताते हैं: "लेकिन पोसीडॉन, भूकंप के स्वामी, इथियोपिया से अपनी वापसी कर रहे हैं, जहां वह अपने सम्मान में एक उत्सव के लिए गए थे।"

होमर हमें यह भी बताता है कि एक इथियोपियाई ने ट्रॉय और अरब पर शासन किया:

"टिथोनस ट्रॉय के राजा लाओमेदोन और अप्सरा स्ट्रीमो का पुत्र था। वह एक अत्यंत सुंदर युवा था, और जब ईओस (डॉन) ने उसे पहली बार देखा, तो उसे उससे प्यार हो गया और वह उसे महासागर की धारा द्वारा अपने महल में ले आई। इथियोपिया में। उनके दो बच्चे थे, मेमन और एमाथियोन। एमाथियोन अरब का राजा बन गया। मेमन ने इथियोपिया के लोगों को ट्रॉय में ले लिया और यूनानियों से लड़ते हुए मर गया।

हेरोडोटस (इतिहास, पुस्तक द्वितीय, सी. 440 ईसा पूर्व) हमें सूचित करता है कि इथियोपियाई लोगों ने भी सिवा ओएसिस पर संयुक्त रूप से शासन किया था:

"अमोनियावासी [सीवा ओवैसी], जो मिस्र और इथियोपिया के लोगों का एक संयुक्त उपनिवेश हैं, दोनों के बीच एक भाषा बोलते हैं।"

हेरोडोटस के समय में इथियोपिया की राजधानी मेरो में पिरामिड (फोटो पेट्र एडम डोहनलेक के सौजन्य से)

तथाकथित "(यूरोपीय) इतिहास के पिता," हेरोडोटस (490-425 ईसा पूर्व), इथियोपिया के विषय पर अक्सर बोलते थे, और इसे भौगोलिक संदर्भ में रखते हैं:

"द्वीप से परे [हाथी] एक बड़ी झील है, और इसके किनारों के चारों ओर इथियोपियाई लोगों के खानाबदोश जनजाति रहते हैं। झील को पार करने के बाद एक फिर से नील नदी की धारा में आता है, जो इसमें बहती है। नदी के किनारे भूमि पर चालीस दिनों की यात्रा के बाद , एक और नाव लेता है और बारह दिनों में मेरो नाम के एक बड़े शहर में पहुँचता है, जिसे इथियोपियाई लोगों की राजधानी कहा जाता है।" तथा

"। जहां दक्षिण में डूबते सूरज की ओर गिरावट आती है, उस दिशा में अंतिम निवास भूमि इथियोपिया नामक देश है। वहां बहुत अधिक सोना प्राप्त होता है, विशाल हाथी, सभी प्रकार के जंगली पेड़, और आबनूस के साथ। "

हेरोडोटस उनकी शारीरिक विशेषताओं का वर्णन करता है और अपने युग में इथियोपियाई लोगों की परंपराओं के बारे में बहुत विस्तार से बताता है,

". और मनुष्य लम्बे, सुन्दर, और कहीं और से अधिक जीवित हैं। कूशी के लोग चीतों और सिंहों की खाल पहिने हुए थे, और ताड़ के पत्ते के तने से बने लंबे धनुष थे, और उनकी लंबाई चार हाथ से कम नहीं थी। इन पर उन्होंने सरकण्डे के छोटे-छोटे तीर रखे, और सिरों पर लोहे से नहीं, पर पत्थर के एक टुकड़े से सज्जित थे, जिस तरह की मुहरें खुदी हुई थीं।वे भाले भी ढोते थे, जिसका सिर मृग का नुकीला सींग होता था और साथ ही उन्होंने गठरी भी बाँधी होती थी। जब वे युद्ध में गए तो उन्होंने अपने शरीर को आधा चाक से और आधे को सिंदूर से रंग दिया। तथा

"निवासी केवल देवताओं के ज़ीउस और डायोनिसस की पूजा करते हैं, उन्हें महान सम्मान में रखते हैं। इन इथियोपियाई तांबे में सभी धातुओं का सबसे दुर्लभ और मूल्यवान है। इसके अलावा, आखिरकार, उन्हें इथियोपियाई लोगों के ताबूतों को देखने की इजाजत थी, जो क्रिस्टल के बने होते हैं (रिपोर्ट के अनुसार), निम्नलिखित फैशन के बाद: जब मृत शरीर सूख गया है, या तो मिस्र में, या किसी अन्य तरीके से, वे पूरे जिप्सम के साथ कवर करते हैं, और इसे पेंटिंग के साथ सजाते हैं जब तक कि यह जैसा न हो जीवित व्यक्ति की तरह संभव के रूप में। फिर वे शरीर को एक क्रिस्टल स्तंभ में रखते हैं जिसे इसे प्राप्त करने के लिए खोखला कर दिया गया है, क्रिस्टल को उनके देश में बहुत अधिक मात्रा में खोदा गया है, और काम करने में बहुत आसान है। आप लाश देख सकते हैं जिस खम्भे के भीतर वह पड़ा है और वह न तो कोई अप्रिय गंध देता है, न ही वह किसी भी तरह से अशोभनीय है, फिर भी ऐसा कोई हिस्सा नहीं है जो शरीर के नंगे होने के रूप में स्पष्ट रूप से दिखाई नहीं देता है। परिजन क्रिस्टल स्तंभ को अंदर रखते हैं ti . से पूरे एक साल के लिए उनके घर मुझे मृत्यु में से, और उसे लगातार पहला फल देना, और बलिदान के साथ उसका सम्मान करना। वर्ष के बीतने के बाद वे खम्भे को उठाकर नगर के पास खड़ा करते हैं। "

हेरोडोटस हमें सूचित करता है कि वह प्राचीन इथियोपियाई और प्राचीन मिस्रियों के बीच सांस्कृतिक समानता से अवगत है:

"क्योंकि कोल्किस के लोग स्पष्ट रूप से मिस्र के हैं, और इससे पहले कि मैं इसे दूसरों से सुनता, मैंने इसे अपने लिए महसूस किया। इसलिए जब मैं इस मामले पर विचार करने के लिए आया था तो मैंने उन दोनों से पूछा और कोलचियों को मिस्र के लोगों की तुलना में मिस्रियों की याद थी। कोलचियन लेकिन मिस्रवासियों ने कहा कि उनका मानना ​​है कि कोलचियन सेसोस्ट्रिस की सेना का एक हिस्सा थे। ऐसा इसलिए था कि मैंने न केवल इसलिए खुद का अनुमान लगाया क्योंकि उनके पास काली खाल और घुंघराले बाल हैं (यह अपने आप में कुछ भी नहीं है, क्योंकि अन्य जातियां हैं जो ऐसा है), लेकिन इससे भी अधिक क्योंकि पुरुषों की सभी जातियों में से अकेले कोलचियन, मिस्र और इथियोपियाई लोगों ने खतना का अभ्यास किया है। फिलीस्तीन में रहने वाले फेनिशियन और सीरियाई खुद को स्वीकार करते हैं कि उन्होंने इसे मिस्रियों से सीखा है, और थर्माडोन नदी और पार्थेनिओस नदी के बारे में सीरियाई, और मैक्रोनियन, जो उनके पड़ोसी हैं, कहते हैं कि उन्होंने इसे हाल ही में कोल्चियों से सीखा है। खतना करवाते हैं, और जाहिर तौर पर ये मिस्रियों की तरह ही इसका अभ्यास करते हैं।

हालाँकि, डियोडोरस सिकुलस (६० ईसा पूर्व) हमें बताता है कि इथियोपिया मिस्र की परंपराओं और सभ्यता (आधुनिक पुरातात्विक खोजों के अनुरूप) का मूल है और यह कि इथियोपियाई भारत तक उपनिवेश स्थापित करते हैं:

"अब इथियोपिया के लोग, जैसा कि इतिहासकार कहते हैं, सभी पुरुषों में सबसे पहले थे और इस कथन के प्रमाण, वे कहते हैं, प्रकट हैं। क्योंकि वे विदेश से अप्रवासी के रूप में अपनी भूमि में नहीं आए थे, लेकिन इसके मूल निवासी थे"

"अब हमें इथियोपियाई लेखन के बारे में बात करनी चाहिए जिसे मिस्रियों के बीच चित्रलिपि कहा जाता है, ताकि हम उनकी प्राचीन वस्तुओं की चर्चा में कुछ भी न छोड़ें।"

"वे [इथियोपियाई] यह भी कहते हैं कि मिस्रवासी इथियोपियाई लोगों द्वारा भेजे गए उपनिवेशवादी हैं, ओसिरिस ["राजाओं के राजा और देवताओं के देवता"] उपनिवेश के नेता रहे हैं ... वे कहते हैं कि मिस्रियों ने उनसे प्राप्त किया है , लेखकों और उनके पूर्वजों के रूप में, उनके कानूनों का बड़ा हिस्सा।"

"ओसिरिस इथियोपिया की सीमाओं पर आ रहा है, नदी के दोनों किनारों पर ऊंचे किनारे उठाए हैं, ऐसा न हो कि इसके बाढ़ के समय में यह देश को सुविधाजनक से अधिक बहना चाहिए, इसे दलदली और दलदली बना दें और बाढ़-द्वारों को अंदर जाने दें जहाँ तक आवश्यक था, डिग्री के अनुसार पानी। वहाँ से वह अरब से होकर गुजरा, जहाँ तक भारत तक लाल समुद्र की सीमा थी, और सबसे अधिक तट जो बसे हुए थे, उन्होंने इसी तरह भारत में कई शहरों का निर्माण किया, जिनमें से एक को उन्होंने न्यासा कहा, मिस्र में जहां उनका पालन-पोषण हुआ था, उसे याद करने के लिए तैयार थे। उन्होंने आइवी लगाया, जो भारत के अन्य सभी स्थानों पर बढ़ता और रहता है। "

हेरोडोटस की तरह, सिकुलस ने इथियोपियाई लोगों को काला और उनके साम्राज्य को मध्य और पूर्वी अफ्रीका से लेकर अरब प्रायद्वीप तक विशाल बताया। हालाँकि, सिकुलस के समय तक, राजधानी मेरो से पूर्व की ओर चली गई थी जहाँ इथियोपियाई लोग सोने का खनन करते थे। यह वही समयावधि थी जिसमें प्राचीन अक्सुम नेता फलते-फूलते थे:

"परन्तु कूशियों के बहुत से अन्य गोत्र भी हैं, उनमें से कुछ नील नदी के दोनों किनारों और नदी के द्वीपों पर स्थित भूमि में निवास करते हैं, अन्य पड़ोसी देश अरब में रहते हैं, और अन्य अभी भी रहते हैं लीबिया का आंतरिक भाग [नील के पश्चिम में आंतरिक अफ्रीका के लिए ग्रीक शब्द]। उनमें से अधिकांश, और विशेष रूप से जो नदी के किनारे रहते हैं, वे काले रंग के हैं और उनकी नाक और ऊनी बाल हैं। हमें लगता है कि सबसे पहले यह उचित है इन क्षेत्रों में सोने के काम के बारे में बताओ। मिस्र के छोर पर और अरब और इथियोपिया दोनों के निकटवर्ती क्षेत्र में एक क्षेत्र है जिसमें कई बड़ी सोने की खानें हैं, जहां सोना बड़ी मात्रा में सुरक्षित है ।"

स्ट्रैबो (६३ - २४ ईस्वी) इथियोपियाई साम्राज्य की सीमा पर और भी अधिक विवरण प्रदान करता है, जिसमें न केवल अरब, बल्कि यूरोप भी शामिल है:

"हालांकि, सेसोस्ट्रिस, मिस्र, वह कहते हैं, और टियरको [ताहरका] एथियोपियन यूरोप और नाबोकोड्रोसर तक आगे बढ़े, जिन्होंने हेराक्लीज़ की तुलना में [आधुनिक इराक में] चाल्डियनों के बीच अधिक प्रतिष्ठा का आनंद लिया, यहां तक ​​​​कि एक सेना का नेतृत्व किया। स्तंभ [जिब्राल्टर]। अब तक, वे कहते हैं, टियरको भी चला गया। "

रोमन इतिहास में इथियोपिया (1 - 200 ई.)

बाद में "इथियोपिया" शब्द न केवल कुशियों का, बल्कि सभी अफ्रीकियों का पर्याय बन गया। पहले ग्रीक लेखकों के विपरीत, जिन्होंने इथियोपियाई लोगों को अन्य अफ्रीकियों से अलग किया, क्लॉडियस टॉलेमी (90 - 168 ईस्वी), एक रोमन नागरिक जो अलेक्जेंड्रिया में रहते थे, ने नस्लीय शब्द के रूप में "इथियोपिया" का इस्तेमाल किया। उसके में टेट्राबिब्लोस: या क्वाड्रिपार्टाइट, उन्होंने दुनिया भर के लोगों की शारीरिक विशेषताओं को समझाने की कोशिश करते हुए कहा, "वे परिणामस्वरूप काले रंग के होते हैं, और घने और घुंघराले बाल होते हैं। और उन्हें एथियोपियन के सामान्य नाम से बुलाया जाता है।"

बीजान्टिन इतिहास में इथियोपिया (सी 700 ई.)

बीजान्टियम का स्टेफनस (लगभग 700 ई.) ने लिखा, "इथियोपिया पृथ्वी पर पहला स्थापित देश था और इथियोपियाई सबसे पहले देवताओं की पूजा स्थापित करने और कानून स्थापित करने वाले थे।"


भोजन और अर्थव्यवस्था

दैनिक जीवन में भोजन। injera टेफ ग्रेन से बनी स्पंजी अखमीरी रोटी हर भोजन का मुख्य हिस्सा है। सारा खाना हाथों और टुकड़ों से खाया जाता है injera काटने के आकार के टुकड़ों में काट दिया जाता है और स्टू को डुबाने और पकड़ने के लिए उपयोग किया जाता है ( वाट ) गाजर और पत्ता गोभी, पालक, आलू और दाल जैसी सब्जियों से बना। सबसे आम मसाला है बरबेरी, जिसमें लाल मिर्च का आधार होता है।

पुराने नियम में पाए जाने वाले भोजन की वर्जनाओं को अधिकांश लोगों द्वारा देखा जाता है क्योंकि इथियोपियन ऑर्थोडॉक्स चर्च उन्हें निर्धारित करता है। बिना खुर वाले जानवरों का मांस और जो अपना पाग नहीं चबाते हैं, उन्हें अशुद्ध माना जाता है। सूअर का मांस प्राप्त करना लगभग असंभव है। भोजन के लिए उपयोग किए जाने वाले जानवरों का वध पूर्व की ओर सिर करके किया जाना चाहिए, जबकि गला काट दिया जाना चाहिए "पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम पर" यदि वध करने वाला ईसाई है या "अल्लाह के नाम पर दयालु है" अगर वध करने वाला मुसलमान है।

औपचारिक अवसरों पर खाद्य सीमा शुल्क। कॉफी समारोह एक सामान्य अनुष्ठान है। सर्वर आग शुरू करता है और लोबान को जलाते समय हरी कॉफी बीन्स को भूनता है। एक बार भुनने के बाद, कॉफी बीन्स को मोर्टार और मूसल के साथ पीस लिया जाता है, और पाउडर को एक पारंपरिक काले बर्तन में रखा जाता है जिसे a . कहा जाता है जेबेना . फिर पानी डाला जाता है। NS जेबेना आग से हटा दिया जाता है, और कॉफी को उचित अवधि के लिए पकाने के बाद परोसा जाता है। अक्सर, कोलो (पका हुआ साबुत अनाज जौ) कॉफी के साथ परोसा जाता है।

मांस, विशेष रूप से बीफ, चिकन और भेड़ के बच्चे के साथ खाया जाता है injera विशेष अवसरों पर। बीफ को कभी-कभी कच्चा खाया जाता है या एक डिश में थोड़ा पकाया जाता है जिसे कहा जाता है किटफ़ो परंपरागत रूप से, यह आहार का मुख्य हिस्सा था, लेकिन आधुनिक युग में, कई अभिजात वर्ग ने इसे पके हुए गोमांस के पक्ष में छोड़ दिया है।

ईसाई उपवास की अवधि के दौरान, कोई भी पशु उत्पाद नहीं खाया जा सकता है और आधी रात से लेकर 3 बजे तक किसी भी भोजन या पेय का सेवन नहीं किया जा सकता है अपराह्न यह सप्ताह के दौरान उपवास का मानक तरीका है, और शनिवार और रविवार को किसी भी पशु उत्पाद का सेवन नहीं किया जा सकता है, हालांकि उपवास पर कोई समय प्रतिबंध नहीं है।

शहद शराब, कहा जाता है तेज , विशेष अवसरों के लिए आरक्षित एक पेय है। तेज शहद और पानी के स्वाद का मिश्रण है गेशो पौधे की टहनियाँ और पत्तियाँ और पारंपरिक रूप से ट्यूब के आकार के फ्लास्क में पिया जाता है। उच्च गुणवत्ता वाला तेज उच्च वर्ग की एक वस्तु बन गया है, जिसके पास इसे बनाने और खरीदने के लिए संसाधन हैं।

बुनियादी अर्थव्यवस्था। अर्थव्यवस्था कृषि पर आधारित है, जिसमें 85 प्रतिशत जनसंख्या भाग लेती है। समय-समय पर सूखा, मिट्टी का क्षरण, वनों की कटाई और उच्च जनसंख्या घनत्व जैसी पारिस्थितिक समस्याएं कृषि उद्योग को नकारात्मक रूप से प्रभावित करती हैं। अधिकांश कृषि उत्पादक उच्च भूमि में रहने वाले निर्वाह किसान हैं, जबकि तराई की परिधि में आबादी खानाबदोश है और पशुधन बढ़ाने में संलग्न है। सोना, संगमरमर, चूना पत्थर और थोड़ी मात्रा में टैंटलम का खनन किया जाता है।

भूमि का कार्यकाल और संपत्ति। राजशाही और रूढ़िवादी चर्च पारंपरिक रूप से अधिकांश भूमि को नियंत्रित और स्वामित्व में रखते थे। 1974 में राजशाही को उखाड़ फेंकने तक, उदाहरण के लिए एक जटिल भूमि काश्तकार प्रणाली थी, वेलो प्रांत में 111 से अधिक विभिन्न प्रकार के कार्यकाल थे। दो प्रमुख प्रकार के पारंपरिक भूमि स्वामित्व जो अब अस्तित्व में नहीं हैं वे थे: रिस्तो (एक प्रकार का सांप्रदायिक भूमि स्वामित्व जो वंशानुगत था) और गुल्ट (स्वामित्व सम्राट या प्रांतीय शासक से प्राप्त)।

ईपीआरडीएफ ने सार्वजनिक भूमि उपयोग की नीति स्थापित की। ग्रामीण क्षेत्रों में, किसानों के पास भूमि उपयोग के अधिकार हैं, और हर पांच साल में किसानों के बीच उनके समुदायों की बदलती सामाजिक संरचनाओं के अनुकूल होने के लिए भूमि का पुन: आवंटन होता है। ग्रामीण क्षेत्रों में व्यक्तिगत भूमि के स्वामित्व के न होने के कई कारण हैं। यदि निजी स्वामित्व का कानून बनाया जाता है, तो सरकार का मानना ​​है कि बड़ी संख्या में किसानों द्वारा अपनी भूमि बेचने के परिणामस्वरूप ग्रामीण वर्ग विभाजन बढ़ेगा।

व्यावसायिक गतिविधियां। कृषि प्रमुख व्यावसायिक गतिविधि है। मुख्य प्रधान फसलों में विभिन्न प्रकार के अनाज शामिल हैं, जैसे कि टेफ, गेहूं, जौ, मक्का, शर्बत, और बाजरा कॉफी दालें और तिलहन। अनाज आहार के प्राथमिक स्टेपल हैं और इस प्रकार सबसे महत्वपूर्ण खेत की फसलें हैं। दालें आहार में प्रोटीन का प्रमुख स्रोत हैं। तिलहन की खपत व्यापक है क्योंकि इथियोपियाई रूढ़िवादी चर्च वर्ष के दौरान कई दिनों में पशु वसा के उपयोग पर प्रतिबंध लगाता है।

प्रमुख उद्योगों। 1974 की क्रांति से पहले निजी क्षेत्र के राष्ट्रीयकरण के बाद, विदेशी स्वामित्व वाले और विदेशी संचालित उद्योगों का पलायन हुआ। मैन्युफैक्चरिंग सेक्टर की ग्रोथ रेट में गिरावट आई है। ९० प्रतिशत से अधिक बड़े पैमाने के उद्योग राज्य द्वारा संचालित हैं, जबकि कृषि के १० प्रतिशत से भी कम का विरोध किया गया है। EPRDF प्रशासन के तहत, सार्वजनिक और निजी दोनों उद्योग हैं। सार्वजनिक उद्योगों में परिधान, इस्पात और कपड़ा उद्योग शामिल हैं, जबकि अधिकांश फार्मास्युटिकल उद्योग शेयरधारकों के स्वामित्व में हैं। उद्योग का सकल घरेलू उत्पाद में लगभग 14 प्रतिशत का योगदान है, जिसमें कपड़ा, निर्माण, सीमेंट और जलविद्युत शक्ति का अधिकांश उत्पादन होता है।

व्यापार। सबसे महत्वपूर्ण निर्यात फसल कॉफी है, जो विदेशी मुद्रा आय का 65 से 75 प्रतिशत प्रदान करती है। इथियोपिया में उपजाऊ भूमि के बड़े क्षेत्रों, विविध जलवायु और आम तौर पर पर्याप्त वर्षा के कारण विशाल कृषि क्षमता है। खाल और खाल दूसरा सबसे बड़ा निर्यात है, इसके बाद दलहन, तिलहन, सोना और चैट, एक अर्ध-कानूनी पौधा जिसकी पत्तियों में मनोदैहिक गुण होते हैं, जिसे सामाजिक समूहों में चबाया जाता है। कृषि क्षेत्र समय-समय पर सूखे के अधीन है, और खराब बुनियादी ढांचा इथियोपिया के उत्पादों के उत्पादन और विपणन को बाधित करता है। केवल 15 प्रतिशत सड़कें ही पक्की हैं, यह विशेष रूप से ऊंचे इलाकों में एक समस्या है, जहां दो बारिश के मौसम होते हैं, जिससे कई सड़कें एक समय में हफ्तों तक अनुपयोगी हो जाती हैं। दो सबसे बड़े आयात जीवित जानवर और पेट्रोलियम हैं। इथियोपिया के अधिकांश निर्यात जर्मनी, जापान, इटली और यूनाइटेड किंगडम को भेजे जाते हैं, जबकि आयात मुख्य रूप से इटली, संयुक्त राज्य अमेरिका, जर्मनी और सऊदी अरब से लाए जाते हैं।

श्रम विभाजन। पुरुष घर के बाहर सबसे अधिक शारीरिक रूप से कर लगाने वाली गतिविधियाँ करते हैं, जबकि महिलाएँ घरेलू क्षेत्र की प्रभारी होती हैं। छोटे बच्चे, विशेषकर खेतों में, कम उम्र में ही घरेलू श्रम में लग जाते हैं। लड़कियों के पास आमतौर पर लड़कों की तुलना में अधिक मात्रा में काम होता है।

जातीयता श्रम स्तरीकरण की एक और धुरी है। इथियोपिया एक बहु-जातीय राज्य है जिसका जातीय विभाजन का इतिहास है। वर्तमान में, टाइग्रेन जातीय समूह सरकार को नियंत्रित करता है और संघीय सरकार में सत्ता के प्रमुख पदों पर काबिज है। जातीयता ही सरकार में रोजगार का एकमात्र आधार नहीं है, राजनीतिक विचारधारा भी एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है।


विश्व यहूदी समुदाय

हेलेवी के छात्र, जैक्स फेटलोविच, इथियोपिया के यहूदी समुदाय के लिए परिस्थितियों में सुधार लाने के लिए ईमानदारी से काम करने वाले पहले यहूदी विदेशी थे। 1904 में अपनी पहली यात्रा के लिए आने और बाद के वर्षों में कई बार लौटने के बाद, फ़ैटलोविच ने बीटा इज़राइल सदस्यों के लिए अदीस अबाबा में छोटे स्कूल बनाए, विदेश में शिक्षा के लिए 25 युवा नेताओं को चुना, और विश्व यहूदी समुदाय की ओर से एक दूत के रूप में काम किया।

Faitlovich ने बीटा इज़राइल को साथी यहूदियों के रूप में स्वीकार करते हुए विदेशों में रब्बियों से दो पत्र प्राप्त किए। पहला पत्र, १९०६ में लिखा गया था, जिसे बीटा इज़राइल कहा गया था & ldquo; इब्राहीम, इसहाक, और जैकब के बेटे, जो एबिसिनिया & rdquo में रहते हैं & rdquo & rdquo; और & ldquo; मांस और रक्त। & rdquo; वह पत्र, जिसने समुदाय को उसकी धार्मिक शिक्षा में मदद करने का वादा किया था, था 44 विश्व यहूदी नेताओं ने हस्ताक्षर किए जिनमें लंदन और वियना के प्रमुख रब्बी और जेरूसलम के सेफर्डिक प्रमुख रब्बी शामिल हैं।

दूसरा पत्र, १९२१ से, रब्बी अब्राहम इसहाक कूक द्वारा लिखा गया था, जो फिलिस्तीन के श्रद्धेय एशकेनाज़िक प्रमुख रब्बी थे। उन्होंने दुनिया भर में यहूदी लोगों का आह्वान किया कि वे बीटा इज़राइल & ldquo को बचाने के लिए & ldquo; इज़राइल के घर की ५०,००० पवित्र आत्मा & rdquo & rdquo & ldquo; & ldquo; विलुप्त होने और संदूषण & rdquo।

1935-6 में इथियोपिया पर इतालवी आक्रमण के साथ बीटा इज़राइल समुदाय की ओर से फ़ैतलोविच का काम नाटकीय रूप से रुक गया। फासीवादी शासन के तहत, इथियोपिया में यहूदी धर्म का अभ्यास करना मना हो गया।

फ़ाइटलोविच के कुछ काम निर्विवाद रूप से विवादास्पद थे और उन्होंने ग्रामीण समुदायों के बुजुर्गों में से चुने गए युवा, पश्चिमी नेताओं को विभाजित करने के लिए एक विद्वता पैदा की। लेकिन, १९६० के दशक तक, फ़ैटलोविच के अलावा किसी ने भी समुदाय में इतनी समर्पित रुचि नहीं ली, इसमें आर्थिक और शैक्षिक रूप से निवेश किया, और इस तरह की नियमितता के साथ दौरा किया। इसके अलावा, यह वे पत्र थे जो फेटलोविच कुक और अन्य समकालीन यहूदी नेताओं से इथियोपिया लाए थे, जिसने बीटा इज़राइल को वादा किए गए देश में लौटने की उनकी आशाओं से चिपके रहने की अनुमति दी थी, और दशकों बाद, विश्व यहूदी के लिए उन्हें आसानी से स्वीकार करने के लिए।


इथियोपिया लिंक - इतिहास

बाइबिल शहर : इथियोपिया

इथोपिया इन ईस्टन बाइबिल डिक्शनरी जले हुए देश का मुख यूनानी शब्द के सामने है जिसके द्वारा इब्रानी कुश का अनुवाद किया गया है (उत्प. 2:13 2 राजा 19:9 एस्तेर 1:1 अय्यूब 28:19 भज. 68:31 87:4), एक देश जो दक्षिण में स्थित है मिस्र का, पहला मोतियाबिंद पर सायने से शुरू (यहेज. 29:10 30:6), और सफेद और नीली नील नदी के संगम से आगे तक फैला हुआ है। यह आम तौर पर उस चीज़ से मेल खाती है जिसे अब सौदान (यानी, अश्वेतों की भूमि) के रूप में जाना जाता है। यह देश इब्रानियों के लिए जाना जाता था, और इसका वर्णन ईसा में किया गया है। 18:1 सफ. 3:10. उन्होंने इसके साथ कुछ व्यापारिक संबंध बनाए (यशा. 45:14)। इसके निवासी हाम के वंशज थे (उत्प. 10:6 यिर्म 13:23 ईसा। 18:2, "बिखरे हुए और छिलके वाले," ए.वी. लेकिन आर.वी. में, "लंबा और चिकना")। ग्रीक इतिहासकार हेरोडोटस ने उन्हें "सबसे लंबा और सबसे सुंदर पुरुषों" के रूप में वर्णित किया है। मिस्र के स्मारकों पर उनका अक्सर प्रतिनिधित्व किया जाता है, और वे सभी सच्चे नीग्रो के प्रकार हैं। जैसा कि उम्मीद की जा सकती है, इस देश का इतिहास मिस्र के साथ जुड़ा हुआ है। भविष्यवाणी में इथियोपिया के बारे में बात की गई है (भजन 68:31 87:4 ईसा 45:14 यहेज। 30:4-9 दान। 11:43 नाह। 3:8-10 हब। 3:7 सप। 2:12) .

फॉसेट के बाइबिल शब्दकोश में इथियोपिया हिब्रू कुश। (देखें कूश बेबीलोन।) यशायाह 11:11। मिस्र के एस. अब नूबिया, सेनार, कोर्डोफन, और एन. एबिसिनिया। एक सख्त अर्थ में मेरो का राज्य ब्लू और व्हाइट नाइल के जंक्शन से मिस्र की सीमा तक। एन पर सायने ने मिस्र से सीमा को चिह्नित किया (यहेजकेल 29:10 यहेजकेल 30:6)। लाल सागर इथियोपिया पर था, डब्ल्यू पर लीबिया का रेगिस्तान। मूल नाम एथौश था ग्रीक "इथियोपिया" का अर्थ है धूप से झुलसी भूमि। यिर्मयाह १३:२३ से तुलना करें, "क्या कूशी अपनी खाल बदल सकता है?" "इथियोपिया की नदियाँ" (सपन्याह 3:10) नील और अस्ताब्रास (ताकाज़े) की दो शाखाएँ हैं। नील नदी यहाँ मोतियाबिंदों की एक श्रृंखला बनाती है। तितर-बितर इस्राएलियों को अन्यजातियों द्वारा यहोवा के लिए एक भेंट के रूप में लाया जाएगा (सपन्याह 3:8-9 यशायाह 66:20 यशायाह 60:9), दोनों अफ्रीकी और बेबीलोनियाई कुश से, जहां पतरस के समय में दस गोत्र बिखरे हुए थे (१ पतरस १:१ १ पतरस ५:१३, यशायाह ११:११, "कूश और शिनार से"।) अबीसीनिया के फलाश शायद दस गोत्रों में से हैं। यशायाह 18:1 में, "पंखों से ढकी हुई भूमि" इथियोपिया अपने दो पंखों (मिस्र और इथियोपियाई सेनाओं) के साथ यहूदियों को छाया (रक्षा) कर रही है, "एक राष्ट्र बिखरा हुआ और छिलका" (क्रोध से भरा हुआ, गंजा हो गया) हालांकि एक बार " भयानक" जब परमेश्वर ने उन्हें आसपास के राष्ट्रों में आतंकित कर दिया (निर्गमन २३:२७ यहोशू २:९), "एक ऐसी जाति जो (निर्गमन २३:२७ यहोशू २:९) से टकराई और रौंद दी, जिसके देश में (अश्शूर) नदियाँ (यानी सेनाएँ, यशायाह ८:७-८) हैं। खराब" यहूदियों, इथियोपियाई नहीं। इथियोपिया ने अपने राजदूतों को यरूशलेम भेजा था जहां वे अब थे (यशायाह 18:2), उनके राजा तिरहकाह शीघ्र ही सहयोगी होने के नाते, जिसका उस शहर के पक्ष में मोड़ ने इसे सन्हेरीब (यशायाह 36:37) से बचाया था। यशायाह ने सन्हेरीब के आने की घोषणा इथियोपियाई राजदूतों के लिए उखाड़ फेंकी और चाहता है कि वे अपने देश में समाचार ले जाएं (यशायाह 17:12-14 की तुलना "हाय" नहीं बल्कि "हो," ध्यान आकर्षित करने के लिए करें (यशायाह 18:1-2) जाओ, ले लो इथोपिया और यहूदा दोनों के आम दुश्मन असीरिया के खिलाफ क्या करना है, इस बारे में ख़बरों के पीछे। रानी कैंडेस ने इस नील-निर्मित भूमि क्षेत्र में शासन किया, यह नाम हमारे प्रभु के समय से कुछ समय पहले एक महिला राजवंश का आधिकारिक पदनाम है ( प्रेरितों के काम 8:27)। "बुल्रश के जहाज" या पेपिरस नावें ऊपरी नील नदी के लिए विशिष्ट रूप से अनुकूल हैं, क्योंकि चट्टानों और मोतियाबिंदों पर कंधों पर गाड़ी चलाने में सक्षम होने के कारण। इथियोपिया" का उपयोग अक्सर तब किया जाता है जब ऊपरी मिस्र और इथियोपिया का मतलब होता है।यह थेबैड या ऊपरी मिस्र है, न कि इथियोपिया अपने आप में, जो कि लोगों और खेती की गई थी, जब निचले मिस्र का अधिकांश हिस्सा दलदल था। इस प्रकार इथियोपिया और मिस्र को (नहूम ३:९) "जनसंख्या संख्या" या थेब्स की "ताकत" कहा जाता है। जेरह कूशी, जिसने इस्राएल के दक्षिण में मारेशा में आसा पर आक्रमण किया, और तिरहाका कूशी जो सन्हेरीब के विरुद्ध यहूदा की ओर बढ़ा, निस्संदेह ऊपरी मिस्र और इथियोपिया के संयुक्त शासक थे। तिरहका का नाम केवल एक थेबन मंदिर में पाया जाता है, और इथियोपिया के साथ उसका संबंध कई स्मारकों द्वारा चिह्नित किया गया है जो उसके लिए बताए गए हैं। इथियोपिया में एक एज़ेरच-आमेन ने शासन किया, हम स्मारकों से जानते हैं शायद = जेरह (रॉलिन्सन)। हिंक्स ने उसकी पहचान 22वें राजवंश के दूसरे, मिस्र के राजा ओसोर्कोन प्रथम से की (देखें एएसए) (2 इतिहास 14:9)। तिरहका मिस्र के 25वें राजवंश, एक इथियोपियाई राजवंश का तीसरा था। सो या सेवेखुस या सबाचो इस वंश में से एक था जो शल्मनेसेर के विरुद्ध इस्राएल के राजा होशे का सहयोगी था (2 राजा 17:3-4)। 12वें राजवंश के ओसिर्तसिन I (सेसोस्ट्रिस, हेरोडोटस, 2:110), इथियोपिया पर शासन करने वाले पहले मिस्र के राजा थे। जबकि चरवाहे राजाओं ने निचले मिस्र पर शासन किया, 13 वां देशी राजवंश इथियोपिया की राजधानी नापारा में सेवानिवृत्त हुआ। शीशक की सेना काफी हद तक कूशियों से बनी थी (2 इतिहास 12:3)। स्मारक यशायाह २०:४ नहूम ३:५ नहूम ३:८-९ की पुष्टि करते हैं, मिस्र के साथ युद्ध के रूप में सरगोन का प्रतिनिधित्व करते हुए और फिरौन की सहायक नदी बनाकर वे इथियोपिया को मिस्र के साथ निकटता से जोड़ते हैं। संभवतः वह उस सहायता से भड़क गया था जो सो ने अपनी विद्रोही सहायक नदी होशे को दी थी। शिलालेख हमें बताते हैं कि सरगोन ने नो-अमोन या थेब्स को आंशिक रूप से नष्ट कर दिया, जो ऊपरी मिस्र की राजधानी थी, जिसके साथ इथियोपिया शामिल हो गया था। Esarhaddon, स्मारकों के अनुसार, मिस्र पर विजय प्राप्त की और इथियोपिया मेरो एम्पोरियम था जहां दूर एस की उपज को या तो नील नदी या कारवां द्वारा उत्तरी अफ्रीका में परिवहन के लिए इकट्ठा किया गया था, यशायाह ४५:१४ की तुलना करें।

नेव्स सामयिक बाइबिल में इथियोपिया (अफ्रीका में एक क्षेत्र, हाम के वंशजों द्वारा बसाया गया) -के निवासी, काला जेर 13:23 - बेबीलोन साम्राज्य के भीतर ईएस 1:1 -जी 10:6 की नदियाँ इसा 18:1 -दक्षिण ईजे पर मिस्र की सीमा 29:10 -उत 10:6 1Ch 1:9 ईसा 11:11 -यिर्म 46:9 2Ch 12:3 यहे 38:5 -आसा 2Ch 14:9-15 के द्वारा पराजित में वर्णित कुश की भूमि कहा जाता था 16:8 - सीरिया पर आक्रमण किया 2रा 19:9 - ईसा 45:14 का माल -मूसा नु 12:1 की एक महिला से शादी करता है -एबेल-मेलेक, बेबीलोन के दरबार में, जेरेमिया के साथ व्यवहार करता है, कृपया जेर 38:7-13 39:15-18 -कैंडेस, प्रेष 8:27 की रानी - एक हिजड़ा, फिलिप प्रे 8:27-39 के उपदेश का शिष्य बन जाता है - Ps 68:31 87:4 Isa 45 के रूपांतरण से संबंधित भविष्यवाणियां: 14 दा 11:43 - 18 ईसा का उजाड़:1-6 20:2-6 43:3 यहे 30:4-9 हब 3:7 सप 2:12

स्मिथ के बाइबिल शब्दकोश में इथियोपिया (जले हुए चेहरे)। जिस देश को यूनानियों और रोमनों ने "एथियोपिया" और इब्रानियों को "कुश" के रूप में वर्णित किया, वह मिस्र के दक्षिण में स्थित था, और अपने सबसे विस्तारित अर्थ में, आधुनिक नूबिया, सेनार, कोर्डोफन और उत्तरी एबिसिनिया, और इसके अधिक में गले लगा लिया। निश्चित अर्थ मेरो के राज्य। यहेज 29:10 ऐसा प्रतीत होता है कि इब्रियों को इथियोपिया के साथ बहुत व्यावहारिक परिचित नहीं था, हालांकि इथियोपियाई उन्हें मिस्र के साथ अपने संभोग के माध्यम से अच्छी तरह से जानते थे। इथियोपिया के निवासी हैमिटिक जाति के थे। उत 10:6 वे विभिन्न गोत्रों में बँटे हुए थे, जिनमें से सबी सबसे अधिक शक्तिशाली थे। इथियोपिया का इतिहास मिस्र के इतिहास के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ है। एक ही संप्रभुता के शासन के तहत दोनों देश अक्सर एकजुट नहीं होते थे। हमारे उद्धारकर्ता के जन्म से कुछ समय पहले, महिलाओं का एक देशी राजवंश, कैंडेस (प्लिन। vi। 35) की आधिकारिक उपाधि धारण करता था, इथियोपिया में हावी था, और यहां तक ​​​​कि रोमन हथियारों की प्रगति का भी विरोध किया था। इनमें से एक रानी है जिसे प्रेष 8:27 . में देखा गया है

बाइबिल विश्वकोश में इथियोपिया - ISBE ई-थि-ओ-पी-ए (कुश एथियोपिया): 1. स्थान, सीमा और जनसंख्या: गंभीर रूप से बोलने वाला इथियोपिया केवल प्रथम मोतियाबिंद के ऊपर नील घाटी का उल्लेख कर सकता है, लेकिन प्राचीन काल में आधुनिक समय में इस शब्द का इस्तेमाल अक्सर किया जाता था। न केवल नूबिया और सूडान (सौडान) के रूप में जाना जाता है, बल्कि पश्चिम और दक्षिण के सभी अज्ञात देश, और कभी-कभी उत्तरी, यदि दक्षिणी नहीं, तो एबिसिनिया को शामिल करने के लिए। जबकि इथियोपिया इतना अनिश्चित काल तक बड़ा था, फिर भी संकरी नदी घाटी, जो पहली से पांचवीं मोतियाबिंद तक देश के मुख्य कृषि संसाधनों का प्रतिनिधित्व करती थी, वास्तव में मिस्र से छोटा क्षेत्र था और रेगिस्तान को छोड़कर, बेल्जियम से छोटा था (डब्ल्यू मैक्स मुलर) ) बसे हुए आबादी भी कम थी, क्योंकि प्राचीन काल में मिस्र ने स्वाभाविक रूप से अधिकांश सक्षम और ऊर्जावान युवाओं को नौकरों, पुलिस और सैनिकों के रूप में आकर्षित किया था। उत्तरी नूबिया की प्रागैतिहासिक आबादी शायद मिस्र की थी, लेकिन यह प्रारंभिक ऐतिहासिक समय में एक काली जाति द्वारा विस्थापित हो गई थी, और ठेठ अफ्रीकी के मोटे होंठ और ऊनी बाल सबसे पुराने मिस्र के चित्रों में भी चिह्नित हैं जैसा कि नवीनतम में है। लेकिन K'sh के इन मूल निवासियों की ओर से, कलाकार विभिन्न लाल-भूरे रंग की किस्मों का भी प्रतिनिधित्व करता है, क्योंकि ऐतिहासिक समय की शुरुआत से शुद्ध नीग्रो स्टॉक को मिस्र के फेलेहेन और अरब तट की सेरे आबादी के साथ मिलाया गया है। इथियोपिया के शासक आमतौर पर विदेशी खून के थे। नीग्रो, हालांकि बहादुर और मितव्ययी थे, विचार में धीमे थे, और यद्यपि सदियों से खेती वाले पड़ोसियों द्वारा नियंत्रित थे, जिनके तहत वे कई बार उच्च आधिकारिक प्रमुखता प्राप्त करते थे, फिर भी लोगों का शरीर इस सभ्यता से अप्रभावित रहा। जिस देश को अब हम एबिसिनिया के नाम से जानते हैं, उस पर काकेशियन लोगों द्वारा, जो अरब से लाल सागर पार कर चुके थे, सबसे पहले ज्ञात तिथि से काफी हद तक नियंत्रित थे। सच्चे एबिसिनियन, जैसा कि प्रोफेसर लिटमैन दिखाते हैं, उनमें न तो नीग्रो का खून होता है और न ही नीग्रो के गुण। सामान्य तौर पर वे "अच्छी तरह से गठित और सुंदर होते हैं, सीधी और नियमित विशेषताओं के साथ, जीवंत आंखें, लंबे और सीधे बाल या कुछ हद तक घुमावदार और रंग में गहरे जैतून भूरे रंग के होते हैं।" आधुनिक खोजें दक्षिणी अरब और विशेष रूप से शेबा (सबियंस) के राज्य के साथ अपने करीबी नस्लीय और भाषाई संबंध को साबित करती हैं, कि सबसे शक्तिशाली लोग जिनके व्यापक वास्तुशिल्प और साहित्यिक अवशेष हाल ही में प्रकाश में आए हैं। एबिसिनिया में पाए गए सबियन शिलालेख लगभग 2,600 साल पीछे जाते हैं और बाइबिल के संदर्भों के साथ-साथ जोसेफस के निरंतर दावे को एक नया मूल्य देते हैं कि शीबा की रानी "इथियोपिया की रानी" थी। फलाशस एक यहूदी समुदाय है जो त्साना झील के पास रहता है, एक ही भौतिक प्रकार का और संभवत: अन्य एबिसिनियन के समान ही जाति का है। उनका धर्म पेंटाटेच के इथियोपिक संस्करण पर आधारित एक "शुद्ध मूसावाद" है, लेकिन इस तथ्य से संशोधित है कि वे हिब्रू भाषा (यहूदी विश्वकोश) से अनभिज्ञ हैं। यह अनिश्चित है कि वे कब यहूदी बने। पुराने विद्वानों ने उनके बारे में सोचा था कि वे सोलोमोनिक युग में वापस डेटिंग कर रहे थे, या कम से कम बेबीलोन की कैद के लिए। जोसफ हेलेवी (1868) के शोधों के बाद से, तल्मूडिक नियमों के बारे में उनकी अज्ञानता के बावजूद, ईसाई युग के भीतर कुछ तारीख बेहतर लगती है। हालाँकि, नए खोजे गए तथ्य कि 6 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में एक मजबूत यहूदी समुदाय सिने में फल-फूल रहा था, यह स्पष्ट करता है कि कम से कम उस समय इथियोपिया में यहूदी प्रभाव महसूस किया जा सकता था। हालांकि एबिसिनियन।

इथियोपिया शास्त्र - 2 राजा 19:9 और जब उस ने कूश के राजा तिर्हाका के विषय में सुना, कि वह तुझ से लड़ने को निकला है, तब उस ने फिर हिजकिय्याह के पास दूतोंको यह कहला भेजा,

इथियोपिया का पवित्रशास्त्र - प्रेरितों के काम 8:27 और वह उठा, और चला गया; और देखो, कूश का एक पुरूष, जो कूशियोंकी रानी कैंडेस के अधीन महान अधिकार का एक खोजी है, जो उसके सारे भण्डार का अधिकारी था, और दण्डवत् करने के लिथे यरूशलेम को आया था।

इथियोपिया पवित्रशास्त्र - एस्तेर 1:1 अब यह क्षयर्ष के दिनों में हुआ, (यह [है] क्षयर्ष, जो भारत से लेकर कूश तक राज्य करता था, [ओवर] एक सौ बीस प्रांतों:)

इथियोपिया शास्त्र - एस्तेर 8:9 तब तीसरे महीने में, अर्थात् सिवान महीने में, उस दिन के तीसवें दिन को राजा के शास्त्री बुलाए गए, और जो आज्ञा मोर्दकै ने यहूदियोंऔर प्रधानोंको दी, उसके अनुसार लिखा गया। और उन प्रान्तों के प्रतिनिधि और हाकिम जो भारत से लेकर कूश तक, एक सौ सत्ताईस प्रान्तों में, हर एक प्रान्त में उसकी लिपि के अनुसार, और एक एक जाति के लोग उनकी भाषा के अनुसार, और यहूदियों को उनके लेखन के अनुसार , और उनकी भाषा के अनुसार।

इथियोपिया पवित्रशास्त्र - यहेजकेल 29:10 इसलिथे देख, मैं तेरे और तेरी नदियोंके विरुद्ध हूं, और मिस्र देश को सियने के गुम्मट से लेकर कूश के सिवाने तक उजाड़ कर दूंगा।

इथियोपिया पवित्रशास्त्र - यहेजकेल 30:4 और मिस्र में तलवार चलेगी, और जब मिस्र में मारे गए लोग मारे जाएंगे, तब कूश में बड़ी पीड़ा होगी, और वे उसकी भीड़ को छीन लेंगे, और उसकी नेव ढा दी जाएगी।

इथियोपिया पवित्रशास्त्र - यहेजकेल 30:5 कूश, और लीबिया, और लुदिया, और सब मिले हुए लोग, और कूब, और उस देश के जो बंधुआई में हैं, उनके साथ तलवार से मारे जाएंगे।

इथियोपिया पवित्रशास्त्र - यहेजकेल 38:5 फारस, कूश और लीबिया, उन सब के सब के सब ढाल और टोप लिये हुए हैं।

इथियोपिया पवित्रशास्त्र - उत्पत्ति 2:13 और दूसरी नदी का नाम गीहोन है: वही [है] जो कूश के सारे देश को घेरे हुए है।

इथियोपिया पवित्रशास्त्र - यशायाह 18:1 धिक्कार है उस देश पर जो पंखों से छाया हुआ है, जो इथियोपिया की नदियों के पार [है]:

इथियोपिया पवित्रशास्त्र - यशायाह 20:3 और यहोवा ने कहा, जैसे मेरा दास यशायाह तीन वर्ष तक नंगा और नंगे पांव चलता रहा, वैसे ही मिस्र और कूश पर कोई चिन्ह और चमत्कार हुआ है

इथियोपिया पवित्रशास्त्र - यशायाह 20:5 और वे अपनी बाट जोहते हुए कूशियोंसे, और मिस्र से अपके तेज से डरेंगे, और लज्जित होंगे।

इथियोपिया पवित्रशास्त्र - यशायाह 37:9 और उस ने कूश के राजा तिर्हाका के विषय में यह कहते सुना, कि वह तुझ से युद्ध करने को निकला है। और जब उसने सुना [यह], तो उसने हिजकिय्याह के पास दूतों को यह कहला भेजा,

इथियोपिया पवित्रशास्त्र - यशायाह 43:3 क्योंकि मैं तेरा परमेश्वर यहोवा, इस्राएल का पवित्र, तेरा उद्धारकर्ता हूं: मैं ने मिस्र को तेरी छुड़ौती, कूश और सबा को तेरे लिथे दिया है।

इथियोपिया पवित्रशास्त्र - यशायाह 45:14 यहोवा योंकहता है, कि मिस्र का परिश्रम, और कूशियोंका और सबाइयोंका माल, जो बड़े बड़े पुरूष हैं, वे तेरे पास आएंगे, और वे तेरे हो जाएंगे; वे तेरे पीछे जंजीरोंमें चढ़कर आ जाएंगे, और वे वे तुझ पर गिर पड़ेंगे, वे तुझ से बिनती करेंगे, [कहेंगे], निश्चय ही परमेश्वर तुझ में है और [वहां] और कोई नहीं, [वहां] कोई परमेश्वर नहीं है।

इथियोपिया पवित्रशास्त्र - अय्यूब 28:19 कूश का पुखराज उसके बराबर न हो, और उसका मूल्य चोखे सोने से न लगाया जाए।

इथियोपिया पवित्रशास्त्र - नहूम 3:9 इथियोपिया और मिस्र [थे] उसकी ताकत, और [यह] अनंत पुट और लुबिम आपके सहायक थे।

इथियोपिया का पवित्रशास्त्र - भजन संहिता 68:31 राजकुमार मिस्र से निकलेंगे, इथियोपिया शीघ्र ही परमेश्वर की ओर हाथ बढ़ाएगा।

इथियोपिया पवित्रशास्त्र - भजन संहिता 87:4 मैं राहाब और बाबुल की चर्चा उन से करूंगा जो मुझे जानते हैं: निहारना, पलिश्ती और सोर, कूश के साथ यह [आदमी] पैदा हुआ था।

इथियोपिया पवित्रशास्त्र - सपन्याह 3:10 कूश की नदियों के पार से मेरे बिनती करनेवाले, [यहां तक ​​कि] मेरी तितर-बितर की बेटी, मेरी भेंट ले आए।


इथियोपिया में विकास और विकास

इथियोपिया आर्थिक विकास और विकास में केस स्टडी के रूप में उपयोग करने के लिए एक आकर्षक देश है।

फाइनेंशियल टाइम्स के हालिया संपादकीय के अनुसार, "इथियोपिया 20 वर्षों में अकाल से तबाह राष्ट्र से केकेआर जैसे जानकार और प्रसिद्ध निजी इक्विटी समूहों के लिए एक गंतव्य में बदल गया है।"

उप सहारा अफ्रीका की तुलना में इथियोपियाई आर्थिक विकास

आर्थिक विकास

  • पिछले एक दशक में, इथियोपिया दुनिया के सबसे तेजी से बढ़ते देशों में से एक रहा है, जिसमें वास्तविक सकल घरेलू उत्पाद में लगभग 10% की औसत वार्षिक वृद्धि हुई है।
  • विस्तार की गति निकट अवधि में धीमी होने की उम्मीद है, लेकिन वास्तविक सकल घरेलू उत्पाद की वृद्धि 2014-15 में लगभग 7.5% होने की संभावना है, जो कि विस्तारित सड़क और बिजली नेटवर्क जैसे महत्वपूर्ण बुनियादी ढांचे में सार्वजनिक पूंजी निवेश से प्रेरित है, जो उद्योग और कृषि दोनों को लाभान्वित करता है। .
  • कोयला, सोना, तेल और गैस के अप्रयुक्त भंडार से दीर्घकालिक आर्थिक विकास क्षमता को बढ़ावा मिलता है।
  • देश ने 2014 में सकल घरेलू उत्पाद के 2% मूल्य के महत्वपूर्ण प्रत्यक्ष विदेशी निवेश का अनुभव किया है और यह कृषि और विनिर्माण में निवेश के माध्यम से बढ़ना जारी रखने के लिए तैयार है।

जीडीपी की संरचना

  • इथियोपिया अपने आर्थिक विकास के लिए खेती पर बहुत अधिक निर्भर है
  • वर्षा पर आधारित कृषि (सकल घरेलू उत्पाद का लगभग 50%) देश के रोजगार और निर्यात आय का मुख्य स्रोत है, जिसके परिणामस्वरूप कृषि उपज, आय, लाभ और घरेलू निवेश को प्रभावित करने वाले मौसम के झटके की चपेट में आ जाते हैं।

  • तेजी से बढ़ते देश अक्सर मुद्रास्फीति की दर में तेजी का अनुभव करते हैं और इथियोपिया कोई अपवाद नहीं है, जिसमें उपभोक्ता मूल्य मुद्रास्फीति 2014 में औसतन 6% मापी गई है।
  • हालाँकि इथियोपिया के केंद्रीय बैंक द्वारा निर्धारित उच्च ब्याज दरों और कम वैश्विक कमोडिटी कीमतों की अवधि ने मुद्रास्फीति को दोहरे अंकों के क्षेत्र में बढ़ने से रोकने में मदद की है।

विदेशी व्यापार, विदेशी ऋण, सहायता और एफडीआई

  • इथियोपिया की अर्थव्यवस्था की एक प्रमुख विशेषता कम विदेशी मुद्रा भंडार के साथ संयुक्त भुगतान संतुलन पर लगातार बड़ा चालू खाता घाटा है, जिसका अनुमान केवल तीन महीने के आयात की लागत को कवर करने के लिए पर्याप्त है।
  • चालू खाता घाटा 2015 में सकल घरेलू उत्पाद के 6% से अधिक हो सकता है और बुनियादी ढांचे के विकास और कम मूल्य के निर्यात (जिनमें से 20% कॉफी निर्यात से सीधे आते हैं) के लिए प्रमुख पूंजी आयात को देखते हुए, चक्रीय के बजाय संरचनात्मक है। प्रमुख बिजली उत्पादन परियोजनाएं चल रही हैं और पूरा होने पर निर्यात को बढ़ावा देने के लिए तैयार हैं।
  • सकल घरेलू उत्पाद के लगभग 30% पर, इथियोपियाई विदेशी ऋण अपेक्षाकृत कम है क्योंकि इसकी सर्विसिंग लागत है। वास्तव में, ऋण स्टॉक का 70% सार्वजनिक माध्यम है- और आधिकारिक लेनदारों के लिए दीर्घकालिक ऋण, बहुपक्षीय और द्विपक्षीय दोनों।
  • इथियोपियाई सरकार को बड़े विदेशी सहायता प्रवाह से लाभ होता है - 2013 में सकल घरेलू उत्पाद का 6% और सरकारी राजस्व का लगभग 20%। वे अफ्रीका के अस्थिर, आतंकवाद-प्रवण हॉर्न में एक प्रमुख पश्चिमी सहयोगी के रूप में इथियोपिया के भू-राजनीतिक महत्व द्वारा समर्थित हैं।

वित्तीय स्थिति

  • बुनियादी ढांचे पर उच्च खर्च (2013 में जीडीपी के 14% तक पहुंच गया) के कारण 2013 में तेजी से बढ़ने के बाद, राजकोषीय घाटा 2014-15 में जीडीपी के 2.5% -3% तक घटने की संभावना है। सार्वजनिक (सरकारी) ऋण जीडीपी के 25% से कम पर कम है।

बुनियादी जीवन स्तर और मानव विकास

  • प्रति व्यक्ति जीडीपी बहुत कम है (2014 में केवल 570 डॉलर) और इथियोपिया संयुक्त राष्ट्र के मानव विकास सूचकांक में 173/187वें स्थान पर है।
  • हालांकि, अत्यधिक गरीबी दर 2011 में 30% तक गिर गई (1995 में 60% से) और आय वितरण अपेक्षाकृत समान है।
  • विश्व बैंक के शासन संकेतकों के अनुसार संस्थान कमजोर हैं।
  • देश अधिक बाजार आधारित अर्थव्यवस्था बनने की ओर अग्रसर है

आगे के शोध के लिए लिंक

अभिभावक (अक्टूबर 2014): इथियोपिया का 'अफ्रीकी टाइगर' मध्यम आय की ओर छलांग: http://www.theguardian.com/global-development/pove।

देश में एक भव्य पंचवर्षीय विकास और परिवर्तन योजना है जो 2010 से चली और 2015 तक समाप्त होने की उम्मीद है जो आर्थिक, सामाजिक और पर्यावरणीय विकास के स्थायी साधनों की भविष्यवाणी करता है।


इथियोपियाई यहूदी: इथियोपियाई यहूदी इतिहास की समयरेखा

चौथी शताब्दी सीई और एमडीश ईसाई धर्म इथियोपिया में एक्सम राजवंश में पेश किया गया है।

७वीं सदी &mdash इस्लाम के प्रसार के साथ, इथियोपिया अधिकांश ईसाई दुनिया से अलग-थलग पड़ गया है। मध्य युग के सत्ता संघर्ष से पहले बीटा इज़राइल स्वतंत्रता की अवधि का आनंद लेता है।

9वीं शताब्दी &mdash बीटा इज़राइल का सबसे पहला स्पष्ट संदर्भ एल्दाद हदानी की डायरी में दिखाई देता है, जो एक व्यापारी और यात्री है जो पूर्वी अफ्रीका में एक स्वायत्त यहूदी राज्य का नागरिक होने का दावा करता है, जिसमें दान, नफ्ताली, गाद और आशेर की जनजातियां रहती हैं। .

१३वीं शताब्दी &mdash सोलोमिनिक राजवंश (जो सुलैमान और बतशेबा से वंश का दावा करता है) नियंत्रण ग्रहण करता है। अगले ३०० वर्षों (१३२०-१६२०) के दौरान, इथियोपिया के ईसाई राजाओं और बीटा इज़राइल के बीच रुक-रुक कर युद्ध लड़े जाते हैं, जिसके परिणामस्वरूप अंततः बीटा इज़राइल की स्वतंत्रता का नुकसान होता है।

१६वीं सदी &mdash रब्बी डेविड बी. ज़िमरा, जिसे रैडबाज़ के नाम से जाना जाता है, काहिरा में एक कानूनी प्रतिक्रिया जारी करते हुए घोषणा करता है कि "जो लोग कुश (इथियोपिया) भूमि से आते हैं, वे निस्संदेह डैन की जनजाति हैं। " वह पुष्टि करता है कि इथियोपिया के यहूदी पूरी तरह से यहूदी हैं।

१६२२ और mdash ईसाइयों ने ३०० वर्षों के युद्ध के बाद इथियोपियाई यहूदी साम्राज्य पर विजय प्राप्त की। पराजित यहूदियों को दास के रूप में बेचा जाता है, उन्हें बपतिस्मा लेने के लिए मजबूर किया जाता है, और भूमि के अधिकार से वंचित कर दिया जाता है।

1769 &mdash स्कॉटिश खोजकर्ता जेम्स ब्रूस ने नील नदी के स्रोत की खोज के लिए अपनी यात्रा में इथियोपियाई यहूदियों के अस्तित्व के लिए पश्चिमी दुनिया को जगाया। उनका अनुमान है कि यहूदी आबादी 100,000 है।

१८५५ &mdash डेनियल बेन हमद्या, एक इथियोपियाई यहूदी, स्वतंत्र रूप से रब्बियों से मिलने के लिए यरूशलेम की यात्रा करता है।

१८६४ &mdash रब्बी अज़रीएल हिल्डशाइमर, जर्मनी के ईसेनस्टेड के रब्बी ने इथियोपियन ज्यूरी के आध्यात्मिक बचाव के लिए यहूदी प्रेस में एक घोषणापत्र प्रकाशित किया।

1867 &mdash प्रोफेसर जोसेफ हेलेवी बीटा इज़राइल की यात्रा करने वाले पहले यूरोपीय यहूदी हैं, जो बाद में समुदाय के लिए एक वकील बन गए।

1904 &mdash, प्रोफेसर जोसेफ हेलेवी के छात्र, जैक्स फेटलोविच, बीटा इज़राइल की यात्रा के लिए इथियोपिया की अपनी पहली यात्रा करते हैं। वह उनकी ओर से अपना जीवन समर्पित करता है और सक्रिय रूप से समुदाय को शेष विश्व यहूदी के साथ फिर से जोड़ने का प्रयास करता है। वह संयुक्त राज्य अमेरिका, ब्रिटेन और फिलिस्तीन (तुर्क साम्राज्य के नियंत्रण में) में पहली " समर्थक फलाशा" समितियों की स्थापना करता है और पहले इथियोपियाई यहूदी छात्रों को अपनी यहूदी शिक्षा बढ़ाने के लिए यूरोप और इज़राइल ले जाता है।

1908 और 44 देशों के रैबिस ने इथियोपिया के यहूदियों को प्रामाणिक यहूदी घोषित किया।

१९३५-१९४१ &mdash इतालवी फासीवादी सेना ने इथियोपिया पर विजय प्राप्त की और यहूदियों सहित इथियोपिया के पक्षपातियों से भयंकर प्रतिरोध का सामना किया।

1947 &mdash इथियोपिया ने संयुक्त राष्ट्र में फिलिस्तीन के ब्रिटिश जनादेश के विभाजन के लिए मतदान किया।

१९५५ &mdash इज़राइल की यहूदी एजेंसी इथियोपिया के यहूदियों के लिए कई स्कूलों और एक शिक्षक मदरसा का निर्माण करती है। इथियोपियन यहूदी छात्रों के दो समूहों को हिब्रू और अन्य यहूदी विषयों को सीखने के लिए इजरायल के युवा गांव कफर बाट्या में भेजा जाता है।

1956 और mdash इज़राइल और इथियोपिया कांसुलर संबंध स्थापित करते हैं।

1958 &mdash इज़राइल ने दो सार्वजनिक स्वास्थ्य टीमों को गोंदर प्रांत में अंबोबर भेजा, जहां अधिकांश यहूदी स्थित हैं।

1961 &mdash इथियोपिया और इज़राइल ने पूर्ण राजनयिक संबंध शुरू किए।

1969 &mdash इथियोपियन यहूदियों के लिए अमेरिकन एसोसिएशन की स्थापना डॉ. ग्रेनम बर्जर ने की है।

१९७० का &mdash ORT (आर एंड वाईक्यूटीहेबिलिटेशन एंड ट्रेनिंग के लिए संगठन) इथियोपिया में स्कूल, क्लीनिक और व्यावसायिक प्रशिक्षण केंद्र स्थापित करता है।

१९७३ &mdash रब्बी ओवदिया योसेफ, इज़राइल के चीफ सेफ़र्डिक रब्बी, रदबाज़ का पालन करते हुए नियम, कि बीटा इज़राइल डैन की जनजाति से हैं और समुदाय की यहूदी पहचान की पुष्टि करते हैं।

१९७४ और १९३० से इथियोपिया के शासक सम्राट हैली सेलासी को तख्तापलट में उखाड़ फेंका गया।एक मार्क्सवादी शासन की स्थापना और नेतृत्व कर्नल मेंगिस्टु हैली मरियम करते हैं। यह पूरे देश में हिंसक कृत्यों की एक लहर शुरू करता है, कुछ यहूदियों को बुरी तरह प्रभावित करते हैं।

१९७५ &mdash कृषि सुधार, जिसका उद्देश्य यहूदियों सहित काश्तकार किसानों को लाभ पहुंचाना था, पारंपरिक जमींदारों द्वारा एक हिंसक प्रतिक्रिया पैदा करता है और इथियोपिया के सभी नागरिकों के लिए बहुत पीड़ा पैदा करता है। इथोपिया के साथ संबंधों को सुधारने और बीटा इजराइल के लिए स्वतंत्रता सुरक्षित करने के प्रयास में इज़राइल, सोमालिया द्वारा दक्षिण-पूर्वी सीमा पर इसे घेरने के बाद इथियोपिया को सैन्य सहायता का नवीनीकरण करता है। अशकेनाज़ी प्रमुख रब्बी श्लोमो गोरेन रब्बी योसेफ की 1973 की राय से सहमत हैं। आंतरिक मंत्री श्लोमो हिलेल ने सभी इथियोपियाई यहूदियों को आधिकारिक तौर पर इजरायल लॉ ऑफ रिटर्न के तहत स्वीकार करने के लिए एक अध्यादेश पर हस्ताक्षर किए। इथियोपियाई यहूदियों को पूर्ण नागरिकता दी जाती है और नए अप्रवासियों को दिए गए पूर्ण अधिकार प्राप्त होते हैं।

1976 &mdash लगभग 250 इथियोपियाई यहूदी इज़राइल में रह रहे हैं।

1977 &mdash प्रधान मंत्री मेनाकेम बेगिन इज़राइल में सत्ता में आए। वह अनुरोध करता है कि कर्नल मरियम इथोपिया से इज़राइल लौटने वाले एक खाली इज़राइल सैन्य जेट में इज़राइल को लगभग 200 यहूदियों को इज़राइल ले जाने की अनुमति दें।

1977-1984 &mdash लगभग 8,000 इथियोपियाई यहूदियों को गुप्त कार्रवाई द्वारा इज़राइल लाया गया, जिनमें से अधिकांश ऑपरेशन ब्रदर्स के हिस्से के रूप में 1981-84 से हैं।

1980 &mdash कैनेडियन एसोसिएशन फॉर इथियोपियन यहूदियों की स्थापना टोरंटो, कनाडा में हुई है।

1982 &mdash इथियोपियाई यहूदी पर उत्तर अमेरिकी सम्मेलन की स्थापना न्यूयॉर्क में बारबरा रिबाकोव गॉर्डन ने की है।

1984 &mdash ऑपरेशन मूसा के रूप में जाना जाने वाला विशाल एयरलिफ्ट 18 नवंबर को शुरू होता है और 5 जनवरी 1985 को समाप्त होता है। उन छह हफ्तों के दौरान, लगभग 6,500 इथियोपियाई यहूदियों को सूडान से इज़राइल भेजा जाता है। बचाव के प्रयास को गुप्त रखने का प्रयास किया जाता है, लेकिन सार्वजनिक प्रकटीकरण अचानक समाप्त हो जाता है। अंत में, अनुमानित 2,000 यहूदी सूडान या सूडानी शरणार्थी शिविरों के रास्ते में मर जाते हैं।

1985 &mdash सीक्रेट सीआईए-सोन्सर्ड एयरलिफ्ट 494 यहूदियों को सूडान से इसराइल लाता है।

१९८४-१९८८ &mdash १९८५ में ऑपरेशन जोशुआ के अचानक रुकने के साथ, इथियोपियाई यहूदी समुदाय आधे में विभाजित हो गया, इज़राइल में लगभग १५,००० आत्माएं, और १५,००० से अधिक अभी भी इथियोपिया में फंसे हुए हैं। अगले पांच वर्षों के लिए, केवल बहुत कम संख्या में यहूदी इजरायल पहुंचते हैं।

1986 &mdash इथियोपियन ज्यूरी के लिए यूनाइटेड स्टेट्स कांग्रेसनल कॉकस की स्थापना वर्तमान में सूचीबद्ध 140 से अधिक प्रतिनिधियों के साथ की गई है।

१९८७ &mdash इसराइल में इथियोपियाई नेताओं ने जेरूसलम में बिन्यानेई हा'मा में एक सभा का आयोजन किया, जहां इथियोपियन यहूदी के पुनर्मिलन के लिए इजरायल की जनता एकजुटता के साथ एक साथ आती है। सम्मेलन में प्रधान मंत्री यित्ज़ाक शमीर, अवशोषण मंत्री याकोव त्सूर, केसेट स्पीकर श्लोमो हिलेल, अंतर्राष्ट्रीय मानवाधिकार वकील इरविन कोटलर और नातान शारान्स्की भाग लेते हैं।

१९८८ &mdash द वर्ल्ड यूनियन ऑफ़ ज्यूइश स्टूडेंट्स ने राष्ट्रपति हर्ज़ोग के घर पर एक समापन समारोह के साथ एशकेलोन में इथियोपियाई यहूदी पर एक सम्मेलन आयोजित किया। संयुक्त राष्ट्र में इज़राइल के राजदूत, पिंचस एलियाव, संयुक्त राष्ट्र मानवाधिकार आयोग में इथोपियाई यहूदियों के इज़राइल में पुनर्मिलन के लिए एक औपचारिक बयान देते हैं.

1989 &mdash इथियोपिया और इज़राइल ने राजनयिक संबंधों को नवीनीकृत किया। इससे यहूदियों के बीच इथोपियाई यहूदियों के इसराइल में फिर से एकीकरण की बहुत उम्मीदें पैदा होती हैं।

१९९० &mdash इथियोपिया के शासक, कर्नल मेंगिस्टु हैली मरियम, इथियोपियाई यहूदियों को इज़राइल में परिवार के सदस्यों के साथ फिर से जुड़ने की अनुमति देने की इच्छा व्यक्त करते हुए एक सार्वजनिक बयान देते हैं।

1991 &mdash इरिट्रिया के विद्रोहियों के हर दिन राजधानी में आगे बढ़ने के साथ, कर्नल मेंगिस्टु इथियोपिया से भाग गए। इज़राइल ने संयुक्त राज्य अमेरिका से विद्रोहियों से इथियोपियाई यहूदियों के लिए बचाव अभियान की अनुमति देने का आग्रह करने के लिए कहा। 24-25 मई को, ऑपरेशन सोलोमन ने 14,324 यहूदियों को केवल छत्तीस घंटों में चौंतीस अल अल जेट विमानों पर सवार होकर इज़राइल भेजा।

2012-2013 &mdash ऑपरेशन डोव&rsquos विंग्स 7,000 फलाश मुरा को इज़राइल में लाया।

स्रोत: इथियोपियन यहूदियों के लिए इज़राइल एसोसिएशन (IAEJ)। मध्य पूर्व क्षेत्र में PRIMER&mdashPromoting Research के कर्मचारियों द्वारा लिखित। स्रोत उद्धृत: “अदीस से जेरूसलम तक," इज़राइल, जेरूसलम, इज़राइल के लिए यहूदी एजेंसी, १९९१। “इथियोपियन यहूदी को फिर से संगठित करें: सर्वोच्च प्राथमिकता,” यहूदी छात्रों का विश्व संघ, जेरूसलम, इज़राइल, १९८९।

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इथियोपिया और इरिट्रिया के लोग 1960 के दशक के उत्तरार्ध से सिएटल क्षेत्र में रहते हैं, जिसकी शुरुआत विश्वविद्यालय के छात्रों से हुई थी। 1980 से शरणार्थी अधिनियम के पारित होने के साथ लगभग 2000 तक, दमनकारी राजनीतिक शासन, सूखे और युद्ध के परिणामस्वरूप हजारों इथियोपियाई और इरिट्रिया अप्रवासी और शरणार्थी के रूप में सिएटल पहुंचे। इक्कीसवीं सदी की शुरुआत में, इथियोपिया और इरिट्रिया के लोग विविधता आप्रवासन वीज़ा कार्यक्रम के माध्यम से संयुक्त राज्य अमेरिका आए हैं, जो लॉटरी प्रणाली के आधार पर संभावित अप्रवासियों को स्थायी निवासी कार्ड प्रदान करता है। इथियोपियाई और इरिट्रिया दोनों समुदाय सिएटल में फले-फूले हैं, लेकिन समान चुनौतियों का भी सामना करते हैं। इनमें वृद्ध लोगों की पहली पीढ़ी को सेवानिवृत्ति के लिए तैयार करना और बच्चों को स्कूल में रखना और उनके संबंधित सामुदायिक केंद्रों पर स्कूल के बाद की प्रोग्रामिंग के माध्यम से उन्हें अच्छे नागरिक बनने में मदद करना शामिल है। सामुदायिक केंद्र एक सामाजिक स्थान और कई कार्यक्रम प्रदान करते हैं जिनमें संस्कृति और विरासत को संरक्षित करने में मदद करने के लिए डिज़ाइन किए गए कार्यक्रम शामिल हैं। इथियोपियन कम्युनिटी म्यूचुअल एसोसिएशन सभी इथियोपियाई लोगों का स्वागत करता है। (इथियोपियाई जातीय रूप से विविध हैं और विभिन्न भाषाएं बोलते हैं।) ग्रेटर सिएटल में इरिट्रिया एसोसिएशन इरिट्रिया समुदाय की सेवा करता है।

राष्ट्रीय पृष्ठभूमि: इथियोपिया

इथियोपिया पूर्वी अफ्रीका में एक बड़ा, भौगोलिक और जातीय रूप से विविध देश है, जो महाद्वीप के एक क्षेत्र में "अफ्रीका के सींग" के रूप में जाना जाता है। यह जिबूती, इरिट्रिया, केन्या, सोमालिया और सूडान के साथ सीमा साझा करता है। 2010 तक, इथियोपिया 85 मिलियन लोगों के साथ दुनिया का 14 वां सबसे अधिक आबादी वाला देश है। यह एक ऐसे देश के रूप में जाना जाता है जो महान कॉफी का निर्यात करता है, होमिनिड जीवाश्म "लुसी" की साइट के रूप में, वाचा के सन्दूक की कथित साइट के रूप में, और एक यूरोपीय देश से उपनिवेश का विरोध करने वाला एकमात्र अफ्रीकी देश है। यद्यपि इटली ने १९३६ से १९४१ तक इथियोपिया पर कब्जा कर लिया था, इथियोपिया ने पहले १८९६ में एडवा की लड़ाई में इटली को हराया था और इटली की पहुंच उस समय तक सीमित कर दी थी, जो उस समय इरिट्रिया का उपनिवेश था। चौथी शताब्दी से, इथियोपिया का राष्ट्रीय धर्म इथियोपियाई रूढ़िवादी ईसाई रहा है, लेकिन सैकड़ों वर्षों से देश में यहूदी और मुस्लिम लोगों की एक बड़ी आबादी भी रही है। आज इथियोपिया लगभग 43 प्रतिशत इथियोपियाई रूढ़िवादी और 34 प्रतिशत मुस्लिम है। देश भी जातीय रूप से विविध है, और ओरोमो, अमहारा, टाइग्रे, सोमाली और अन्य लोगों से बना है, जिनमें से प्रत्येक अपनी भाषा बोलते हैं।

सम्राट हैले सेलासी प्रथम के 33 वर्षों के निरंतर शासन के बाद, इथियोपिया के राजनीतिक माहौल में नाटकीय रूप से बदलाव आया, जब 1974 में, एक कम्युनिस्ट सैन्य जुंटा समूह ने देश पर सत्ता पर कब्जा कर लिया। डर्ग एक दमनकारी शासन था जिसने 1975 और 1978 के बीच रेड टेरर के दौरान छात्रों और शहरी पेशेवरों को मार डाला था। डर्ग शासन के दौरान, जो 1991 तक सत्ता में रहा, 20 में से एक इथियोपियाई ने राजनीतिक उथल-पुथल और व्यापक पैमाने के परिणामस्वरूप देश छोड़ दिया। सूखा। इस संख्या में 55,000 अफ्रीकी यहूदी शामिल थे, जो इथियोपिया के बीटा इज़राइल का हिस्सा थे, जिन्हें 1984 और 1991 में इज़राइल ले जाया गया था। 1991 में, इथियोपियाई पीपुल्स रिवोल्यूशनरी डेमोक्रेटिक फ्रंट (EPRDF) नामक विद्रोही ताकतों के गठबंधन ने नियंत्रण कर लिया और 1994 में एक संविधान अपनाया। . हालाँकि, इथियोपिया में EPRDF के खिलाफ विरोध अभी भी मौजूद है, साथ ही लगातार सूखे और गरीबी से त्रस्त अर्थव्यवस्था की समस्याएँ भी मौजूद हैं। 2000 के बाद से, बहुत कम इथियोपियाई अप्रवासी शरणार्थी के रूप में आए हैं। इसके बजाय वे डायवर्सिटी वीजा पर सिएटल आते हैं।

सिएटल में आ रहा है

1960 के दशक के अंत और 1970 के दशक की शुरुआत में छात्रों के रूप में पहले इथियोपियाई लोग सिएटल आए। इनमें से अधिकांश छात्रों का इरादा वाशिंगटन में अपनी शिक्षा प्राप्त करने और फिर काम पर लौटने और इथियोपिया में रहने का था। लेकिन 1974 में, ये योजनाएँ तब बदल गईं जब देश में अस्थिरता लाते हुए, डर्ग ने सम्राट हैले सेलासी को बाहर कर दिया। १९७४ से २००९ तक, दमनकारी डर्ग शासन, ईपीआरडीएफ पार्टी, जिसने १९९१ में सत्ता संभाली थी, युद्ध और अकाल के जवाब में लगभग २.५ मिलियन इथियोपियाई देश छोड़कर भाग गए।

१९७१ में, १९८० के दशक की शुरुआत तक वाशिंगटन राज्य में १० से २० इथियोपियाई थे, लगभग २०० इथियोपियाई थे, ज्यादातर सिएटल क्षेत्र में थे। यह छोटा समुदाय ज्यादातर छात्रों से बना था और वे सेंट डेमेट्रियोस ग्रीक ऑर्थोडॉक्स चर्च के साथ-साथ "द एवेन्यू" - सिएटल में यूनिवर्सिटी वे पर एक ग्रीक रेस्तरां में एक दूसरे से मिले। 1980 के शरणार्थी अधिनियम के पारित होने के बाद, इन व्यक्तियों ने इथियोपियाई शरणार्थियों को प्रायोजित किया, जिनमें से कई पहले ही केन्या, सूडान और मिस्र में शरणार्थी शिविरों में वर्षों बिता चुके थे और जिन्होंने मध्य पूर्व और यूरोप में प्रवास करने की भी कोशिश की होगी।

फरवरी 1982 में, चार इथियोपियाई और अमेरिकी परिवारों ने यूनिवर्सिटी डिस्ट्रिक्ट में सिएटल का पहला इथियोपियाई रेस्तरां, कोकेब खोला। पहले इथियोपिया का सबसे अधिक इस्तेमाल किया जाने वाला और महत्वपूर्ण खाद्यान्न, टेफ, सिएटल क्षेत्र में उपलब्ध नहीं था, इसलिए इथियोपिया के छात्रों को इंजेरा (खट्टा, स्पंजी फ्लैट ब्रेड) मिल सकता था जो बहुत प्रामाणिक नहीं था। 1980 के दशक के मध्य तक, सिएटल की इथियोपियाई आबादी बढ़ गई, और टेफ के साथ-साथ अन्य उत्पाद और खाद्य पदार्थ जो इथियोपियाई लोग घर से छूट गए थे, उपलब्ध हो गए।

इथियोपियाई समुदाय म्युचुअल एसोसिएशन

1970 के दशक के अंत और 1980 के दशक की शुरुआत में, सिएटल की छोटी इथियोपियाई आबादी ने नए अप्रवासियों की मदद के लिए किसी प्रकार के सामुदायिक संगठन को संगठित करने का प्रयास किया था। हालांकि, इन समूहों को मदद करने के बारे में पर्याप्त जानकारी नहीं थी, और वे अप्रभावी थे। 1983 में, कुछ इथियोपियाई लोगों ने इथियोपियन रिफ्यूजी एसोसिएशन का गठन किया, जो बाद में इथियोपियाई कम्युनिटी म्यूचुअल एसोसिएशन बन गया, जिसे औपचारिक रूप से 1987 में 501 C (3) गैर-लाभकारी निगम के रूप में शामिल किया गया।

इथियोपियन कम्युनिटी म्यूचुअल एसोसिएशन का प्रारंभिक लक्ष्य शरणार्थियों को अच्छे नागरिक बनने, काम खोजने, अपने बच्चों को स्कूल भेजने और नई अमेरिकी संस्कृति में खुद को विसर्जित करने में मदद करना था। ओरोमो या टाइग्रे लोगों के रूप में पहचाने जाने वाले इथियोपियाई लोगों ने नए आगमन को सहायता प्रदान करने के लिए अपने स्वयं के सामुदायिक केंद्र भी खोले, जिन्होंने समान जातीय विरासत साझा की और एक ही भाषा बोली। 2010 तक, सिएटल क्षेत्र में रहने वाले 25,000 से अधिक इथियोपियाई हैं, जो इसे संयुक्त राज्य में इथियोपियाई लोगों के सबसे बड़े समुदायों में से एक बनाता है।

सिएटल का इथियोपियाई समुदाय

इथियोपिया के कई सिएटल व्यवसाय हैं, जिनमें से कई फर्स्ट हिल की चेरी स्ट्रीट पर हैं। इन व्यवसायों में एक टैक्सीकैब कंपनी, छोटे किराना स्टोर और इथियोपियाई रेस्तरां शामिल हैं, जिन्होंने सिएटल को इंजेरांड में पेश किया है, विशेष इथियोपियाई मसाला जिसे बेर्बेरे के रूप में जाना जाता है। इथियोपिया के लोग बीमा एजेंट, वकील और सरकारी कर्मचारी के रूप में काम करते हैं।

2010 तक, इथियोपियाई समुदाय में एक अम्हारिक भाषा का समाचार पत्र, तीन अम्हारिक टीवी कार्यक्रम और समुदाय में इथियोपियाई महिलाओं द्वारा संचालित एक रेडियो कार्यक्रम था। हालांकि, कई इथियोपियाई परिवार सिएटल में संघर्ष करते हैं, संयुक्त राज्य में एक नए जीवन के लिए समायोजन करते हैं, अंग्रेजी सीखते हैं, कम आय वाले आवास में रहते हैं, और खुद का समर्थन करने के लिए दो नौकरियों में काम करते हैं। इथियोपियाई समुदाय और इथियोपियन कम्युनिटी म्यूचुअल एसोसिएशन का उद्देश्य इन परिवारों को सफल होने में मदद करना है।

चूंकि सिएटल में इथियोपियाई विभिन्न जातियों, धर्मों से आते हैं, और कभी-कभी, विभिन्न भाषाएं बोलते हैं, अतीत में सिएटल में धार्मिक और जातीय रेखाओं के साथ कुछ विभाजन हुए हैं। इसके अलावा, इथियोपियाई पुराने अप्रवासियों के बीच अंतर करते हैं, जो संयुक्त राज्य अमेरिका में छात्रों के रूप में आए थे और हाल ही में अप्रवासी जो शरणार्थियों के रूप में सिएटल आए थे। इन विभाजनों के बावजूद, इथियोपियाई समुदाय के नेता एज्रा टेशोम का कहना है कि विभिन्न इथियोपियाई समूहों के बीच परस्पर सम्मान है। 31 अगस्त, 2010 को इथियोपियन कम्युनिटी म्यूचुअल एसोसिएशन द्वारा एक नए सामुदायिक केंद्र की खरीद के साथ, समुदाय के पास एक साथ आने और एकजुट होने का एक बड़ा अवसर होगा, क्योंकि केंद्र इथियोपिया के रूप में पहचान करने वाले किसी भी व्यक्ति को स्वीकार करेगा। इसमें लगभग 50 अमेरिकी परिवारों का एक समूह भी शामिल है जिन्होंने इथियोपिया के बच्चों को गोद लिया है और नहीं चाहते कि उनके बच्चे अपनी संस्कृति से संपर्क खो दें।

राष्ट्रीय पृष्ठभूमि: इरिट्रिया

इरिट्रिया पूर्वी अफ्रीकी में लाल सागर के तट पर एक छोटा सा अफ्रीकी देश है। "अफ्रीका के हॉर्न" के रूप में जाने जाने वाले क्षेत्र में, इरिट्रिया इथियोपिया, सूडान और जिबूती की सीमा में है। 2010 में, इरिट्रिया की आबादी लगभग 5.6 मिलियन थी। इसके लगभग आधे लोग टिग्रीन्या (या टाइग्रे) हैं और 40 प्रतिशत टाइग्रे हैं। इरिट्रिया में, इस्लाम और कॉप्टिक ईसाई धर्म प्रमुख धर्म हैं। इरिट्रिया में जातीय, धार्मिक और राजनीतिक विविधता के बावजूद, थोड़ा विभाजन हुआ है, शायद आंशिक रूप से क्योंकि इरिट्रिया को इथियोपिया को हराने के लिए एकजुट होना पड़ा है।

इरिट्रिया की 670 मील की तटरेखा देश को लाल सागर के साथ रणनीतिक रूप से महत्वपूर्ण बिंदु बनाती है और विभिन्न आक्रमणकारियों ने सदियों से इस क्षेत्र को नियंत्रित करने की मांग की है। तुर्क साम्राज्य ने उस क्षेत्र को नियंत्रित किया जिसे अब १५५७ से १८६५ तक इरिट्रिया के नाम से जाना जाता है, जब मिस्रियों ने इस क्षेत्र पर कब्जा कर लिया था। कुछ ही समय बाद, इटली ने १८८९ में देश का उपनिवेश किया और द्वितीय विश्व युद्ध तक उपनिवेश पर कायम रहा। इटालियंस नए खुले स्वेज नहर से गुजरने वाले अपने जहाजों के लिए कोयला स्टेशन स्थापित करना चाहते थे। १९४१ में, ब्रिटिशों ने इथोपिया, इरिट्रिया और इटालियन सोमालीलैंड से बनी १९३० के दशक में बनाई गई एक उपनिवेश "इतालवी पूर्वी अफ्रीका" से इतालवी सेना को निष्कासित कर दिया। 1952 में, इरिट्रिया को संयुक्त राष्ट्र के जनादेश द्वारा इथियोपिया के साथ संघबद्ध किया गया और एक स्वायत्त संसद की अनुमति दी गई। हालाँकि, 1962 में, इथियोपिया के सम्राट हैली सेलासी ने इस क्षेत्र पर कब्जा कर लिया और इरिट्रिया की संसद को भंग कर दिया।

इसने इरिट्रिया और इथियोपिया के बीच 30 साल के गृहयुद्ध की शुरुआत को चिह्नित किया। इरिट्रिया के दो समूहों ने युद्ध में प्रयास का नेतृत्व किया, इरिट्रिया लिबरेशन फ्रंट (ईएलएफ) और इरिट्रियन पीपुल्स लिबरेशन फ्रंट (ईपीएलएफ), जो 1970 में ईएलएफ से अलग हो गए, 1974 में सुलह हो गए, और फिर 1977 में फिर से अलग हो गए। 1970 के दशक के अंत में, ईपीएलएफ ने ज्यादातर युद्ध के प्रयासों को अपने कब्जे में ले लिया था, और कई ईएलएफ सदस्य शरणार्थियों के रूप में सूडान चले गए। हालांकि, युद्ध के दौरान की स्थितियों और गंभीर सूखे के परिणामस्वरूप इरिट्रिया के सैकड़ों हजारों नागरिक भी इरिट्रिया से भाग गए। इरिट्रिया के शरणार्थी आमतौर पर पहले सूडान जैसे अफ्रीकी देशों में आते थे और कुछ मामलों में, यूरोप या संयुक्त राज्य अमेरिका में जाने में सक्षम थे।

24 मई, 1991 को, इरिट्रिया ने इथियोपिया से अपनी स्वतंत्रता की घोषणा की, इस क्षेत्र से शेष इथियोपियाई सेना को खदेड़ने के बाद। 24 मई, 1993 को, इरिट्रिया को अंतरराष्ट्रीय स्तर पर अफ्रीका में सबसे नए देश के रूप में मान्यता मिली। 1998 से 2000 तक, इरिट्रिया फिर से एक सीमा विवाद को लेकर इथियोपिया के साथ युद्ध में था, जिसका अर्थ है कि इरिट्रिया फिर से अपने देश से विस्थापित हो गए थे।

सिएटल में आ रहा है

सिएटल आने वाले पहले इरिट्रिया 1960 और 1970 के दशक में छात्रवृत्ति पर छात्रों के रूप में आए थे या, कुछ मामलों में, जब उनके नियोक्ता की नावें सिएटल शिपयार्ड में डॉक की गई थीं, तो जहाज से कूद गए थे। यह 1970 के दशक के अंत तक नहीं था कि कार्टर प्रशासन के दौरान अफ्रीकी शरणार्थियों के प्रति अमेरिकी नीति में बदलाव के बाद पहले इरिट्रिया शरणार्थी पहुंचे। सूडान में इरिट्रिया शरणार्थियों का प्रतिनिधित्व करने के लिए किराए पर लिए गए वकील और बाद में 1980 के शरणार्थी अधिनियम की मदद से, पहले इरिट्रिया शरणार्थी 1970 के दशक के अंत और 1980 के दशक की शुरुआत में संयुक्त राज्य अमेरिका पहुंचे। सिएटल क्षेत्र में व्यक्तियों और चर्चों ने इरिट्रिया को प्रायोजित किया और समुदाय तेजी से विकसित हुआ। नए अप्रवासियों को सिएटल में एक नई संस्कृति, भाषा और विभिन्न शैक्षिक प्रणालियों की चुनौतियों का सामना करना पड़ा। 1989 और 1993 के बीच अधिकांश इरिट्रिया शरणार्थी सिएटल आए।

वर्तमान में सिएटल क्षेत्र में रहने वाले 6,000 और 8,000 इरिट्रिया के बीच कहीं हैं, जिनमें से अधिकांश शरणार्थी के रूप में संयुक्त राज्य अमेरिका आए थे। हालांकि सिएटल में अन्य अप्रवासी समूहों के सापेक्ष, यह संख्या कम है, सिएटल का इरिट्रिया समुदाय संयुक्त राज्य अमेरिका में इरिट्रिया की आबादी का एक चौथाई से अधिक बनाता है और देश के सबसे बड़े इरिट्रिया समुदायों में से एक है।

सिएटल का इरिट्रिया समुदाय

सिएटल में पहले इरिट्रिया संगठन राजनीतिक समूह थे जो इरिट्रिया में वापस क्या हो रहा था पर केंद्रित थे। 1970 के दशक में छात्रों द्वारा स्थापित पहला, उत्तरी अमेरिका में लिबरेशन के लिए इरिट्रिया समूह था। 1980 के दशक की शुरुआत तक, इरिट्रिया की दो प्राथमिक मुक्ति सेनाओं, ईएलएफ और ईपीएलएफ के समर्थकों के लिए सिएटल में दो प्रतिद्वंद्वी राजनीतिक संगठन मौजूद थे। जब युद्ध समाप्त हो गया, हालांकि, सिएटल की इरिट्रिया आबादी में कई लोगों ने महसूस किया कि संघर्ष समाप्त होने के कारण अब एक राजनीतिक संगठन या किसी अन्य का समर्थन करना आवश्यक नहीं था।

इरिट्रिया समुदाय के सदस्यों ने बहस की कि उनके संगठनों का नया उद्देश्य क्या होना चाहिए - कुछ इरिट्रिया की ओर से एक लॉबी समूह बनाने के पक्ष में थे और अन्य ने एक सामुदायिक संगठन के लिए धक्का दिया जो सिएटल में इरिट्रिया की मदद और समर्थन करेगा। दो संगठन, ग्रेटर सिएटल में इरिट्रियन एसोसिएशन और सिएटल और आसपास के क्षेत्र में इरिट्रियन कम्युनिटी एसोसिएशन, 1983 में बनाए गए, उन संगठनों में बदल गए जिन्होंने इरिट्रिया संस्कृति और भाषा का जश्न मनाया और सिएटल क्षेत्र में नए प्रवासियों की मदद करने की मांग की।

ग्रेटर सिएटल में इरिट्रिया एसोसिएशन

1994 में, ग्रेटर सिएटल में इरिट्रिया एसोसिएशन एक गैर-लाभकारी समुदाय संगठन के रूप में पंजीकृत हुआ, जिसका उद्देश्य सिएटल और किंग काउंटी में इरिट्रिया के माता-पिता और बच्चों की मदद करना था। १९९६ में, एसोसिएशन ने १५२८ वैलेंटाइन प्लेस एस में एक घर और जमीन का छोटा टुकड़ा खरीदने के लिए अपने सदस्यों से $८२,००० जुटाए, जो आई-९० के ठीक दक्षिण में है। 2003 में, ग्रेटर सिएटल में इरिट्रियन एसोसिएशन ने सार्वजनिक और निजी अनुदान राशि और व्यक्तिगत दान की मदद से लगभग 1.2 मिलियन डॉलर में एक इरिट्रियन सामुदायिक केंद्र को अगले दरवाजे पर पूरा किया। हालांकि इरिट्रिया समुदाय के अधिकांश सदस्य न्यूनतम वेतन वाली नौकरियों में काम करते हैं और उनके पास अतिरिक्त आय नहीं है, एक सामुदायिक केंद्र की आवश्यकता और इच्छा इतनी अधिक थी कि वे दो धन उगाहने वाली परियोजनाओं को पूरा करने के लिए पर्याप्त धन जुटाने में सफल रहे।

एसोसिएशन ने घर को मीटिंग रूम और एक कंप्यूटर लैब के साथ एक कार्यालय में बदल दिया, और एक सामुदायिक केंद्र जो कंप्यूटर कक्षाओं, ट्यूशन, टिग्रीन्या साक्षरता कक्षाओं और अन्य कार्यक्रमों के लिए जगह प्रदान करता है। इरिट्रिया के लोग संयुक्त राज्य का नागरिक बनने और नौकरी और आवास खोजने में सहायता प्राप्त कर सकते हैं।

शायद सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि सामुदायिक केंद्र इरिट्रिया के लोगों को एक साथ इकट्ठा होने, उनकी प्रमुख छुट्टियों, संस्कृति और स्थानीय समारोहों, जैसे शादियों और बपतिस्मा का जश्न मनाने के लिए एक जगह देता है। सामुदायिक केंद्र के बाहर, समुदाय के सदस्य स्थानीय इरिट्रिया रेस्तरां में जश्न मनाते हैं। मध्य जिले में एक इरिट्रियन रेस्तरां, हिडमो इरिट्रियन व्यंजन, समुदाय के भीतर या बाहर किसी के लिए भी हर रविवार की रात को अफ्रीकी संगीत का आनंद लेने के लिए होस्ट करता है।

दो समुदाय, साझा चिंताएं

हालांकि इथियोपियाई और इरिट्रिया समुदाय सिएटल में दो अलग-अलग समूह हैं, पूर्वी अफ्रीकी प्रवासियों के रूप में वे अपने समुदायों में कुछ समान मुद्दों का सामना करते हैं। दोनों समूह अप्रवासियों की अपनी पहली पीढ़ियों को सेवानिवृत्त होने में मदद करने, अपने बच्चों को अच्छे नागरिक बनने में मदद करने और अपनी संस्कृति और पहचान को संरक्षित करने में मदद करना चाहते हैं क्योंकि समुदाय अमेरिकी संस्कृति में आत्मसात हो जाता है।

इथियोपियाई और इरिट्रिया के प्रवासियों की पहली पीढ़ी, ज्यादातर अपने 50 के दशक के मध्य में, जल्द ही सेवानिवृत्ति की आयु तक पहुंच जाएगी।इथियोपिया और इरिट्रिया में, वयस्क बच्चे घर में रहते हैं और अपने बुजुर्ग माता-पिता की देखभाल करते हैं, जो सिएटल क्षेत्र के अधिकांश हिस्सों से एक निश्चित सांस्कृतिक अंतर है। कई बूढ़े इथियोपियाई एक नर्सिंग होम में प्रवेश करने की कल्पना नहीं कर सकते। इसके अलावा समस्याग्रस्त बुजुर्गों का अलगाव है, जो इथियोपियाई और इरिट्रिया दोनों समुदाय संघों को उम्मीद है कि वे उन्हें सामुदायिक केंद्र स्थान साझा करने की अनुमति देकर समाप्त कर सकते हैं, या तो कक्षाओं के लिए या अन्य इथियोपियाई या इरिट्रिया के बुजुर्गों के साथ समय बिताने के लिए। अंत में, दोनों समुदाय अपने सामुदायिक केंद्रों में सेमिनार आयोजित करके स्वास्थ्य देखभाल और पोषण के बारे में जागरूकता बढ़ाने की कोशिश कर रहे हैं। इरिट्रिया सामुदायिक केंद्र में, इरिट्रिया की नर्सें इन सेमिनारों का नेतृत्व करती हैं।

सामुदायिक लक्ष्य और चिंताएं

दोनों समुदायों की एक और चिंता उनके कुछ बच्चों को गिरोह, ड्रग्स और जेल में खो देना है। फरवरी 2005 में, पुलिस ने "ईस्ट अफ्रीकन पोज़" के 16 सदस्यों को गिरफ्तार किया, जो एक गिरोह था जिसने यूनिवर्सिटी डिस्ट्रिक्ट में दरार बेची थी। हालांकि ये इथियोपियाई और इरिट्रिया के युवा प्रत्येक समुदाय में अल्पसंख्यक बच्चों, किशोरों और युवा वयस्कों का प्रतिनिधित्व करते हैं, दोनों समुदाय अपने बच्चों को स्कूल के बाद की गतिविधियों में शामिल करने के लिए एक ठोस प्रयास कर रहे हैं। इन गतिविधियों में स्कूल के बाद ट्यूशन, संस्कृति और भाषा कक्षाएं, और मजेदार कार्यक्रम शामिल हैं। इरिट्रिया सामुदायिक केंद्र में, ट्यूटर स्वयं इरिट्रिया के पूर्व छात्र हैं, जो इरिट्रिया के बच्चों को स्कूल में बेहतर करने के लिए प्रेरित करते हैं।

इथियोपियाई और इरिट्रिया समुदाय के नेता भी हाल के अप्रवासियों को नई संस्कृति के साथ बेहतर ढंग से एकीकृत करने और अंग्रेजी सीखने में मदद करने की उम्मीद करते हैं, ताकि वे अपने ज्यादातर आत्मसात बच्चों के जीवन में बेहतर तरीके से शामिल हो सकें। सिएटल के अफ्रीकी अमेरिकी समुदाय के साथ, और सामान्य रूप से अमेरिकी संस्कृति के साथ, अन्य पूर्वी अफ्रीकी आप्रवासी समुदायों के साथ एकीकरण और सहयोग करते हुए, दोनों समूहों की एक अंतिम चिंता समुदाय की अपनी पहचान का जश्न मनाने और संरक्षित करने की इच्छा है।

12 जुलाई, 2006 को, सिएटल के फर्स्ट हिल पड़ोस में, एक इथियोपियाई कैब चालक को गोली मार दी गई थी और अफ्रीकी अमेरिकी संदिग्धों के हमले में एक इरिट्रिया व्यक्ति की मौत हो गई थी। हालांकि यह स्पष्ट नहीं था कि शूटिंग में दौड़ को प्रेरित किया गया था, इस हमले ने अफ्रीकी और अफ्रीकी अमेरिकी समुदाय के नेताओं के बीच एक संवाद की शुरुआत की, जिसने तनाव को कम करने के लिए बहुत कुछ किया। हालाँकि, कई इथियोपियाई और इरिट्रिया के बच्चे अफ्रीकी अमेरिकी के रूप में पहचान बना रहे हैं, यह सुझाव देते हुए कि आप्रवासी समुदायों के आत्मसात होने पर तनाव पूरी तरह से गायब हो सकता है। बच्चों ने सिएटल में विभिन्न पूर्वी अफ्रीकी समूहों के बीच अपने समुदायों के बाहर अन्य अप्रवासी बच्चों से मित्रता करके विभाजन को समाप्त करने के लिए बहुत कुछ किया है।

हालांकि सिएटल में प्रत्येक समुदाय के विकास और विकास के लिए किसी प्रकार का आत्मसात और एकीकरण फायदेमंद है, इथियोपियाई और इरिट्रिया प्रत्येक अपने बच्चों को भाषा और सांस्कृतिक वर्गों, परिवार और सामुदायिक परंपराओं, और सामुदायिक समारोहों द्वारा सूचित एक मजबूत पहचान के साथ उठाना चाहते हैं। जैसे-जैसे इथियोपियन और इरिट्रिया समुदाय के संघ बढ़ते और मजबूत होते जाते हैं, वे नए अप्रवासियों को अमेरिकी संस्कृति में एकीकृत करने और संस्कृति और परंपरा के केंद्रों के रूप में बेहतर तरीके से तैयार होने में मदद करने के लिए बेहतर तरीके से तैयार होंगे।

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1970 के दशक में इथियोपिया के छात्रों पर एज्रा टेशोम, सिएटल, 29 सितंबर, 2010


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