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रोष, फेदरा और हिप्पोलीटोस

रोष, फेदरा और हिप्पोलीटोस


फेदरा और हिप्पोलिटस की प्रेम कहानी पर अधिक: पौसनीस और यूरिपिडेस में संदर्भों की तुलना करना

२०१८.०६.२१ की पोस्टिंग में, मैंने पौसनीस की कथा में हिप्पोलिटस के लिए फेदरा द्वारा महसूस किए गए कामुक जुनून के बारे में एक चित्रमय दृष्टि पर प्रकाश डाला। उस दृष्टि में, फेदरा हिप्पोलिटस को नग्न व्यायाम करते हुए देख रहा है। और दृष्टि का एजेंट देवी एफ़्रोडाइट है। वर्तमान पोस्टिंग में, २०१८.०८.०३ के लिए, मैं एक और चित्रकारी दृष्टि की तुलना करता हूं - इस बार, यूरिपिड्स की कविता में। इस दृष्टि में फेदरा स्वयं को देख रहा है, लेकिन यह स्वयं अब रूपांतरित हो गया है। फेदरा खुद को आर्टेमिस द हंट्रेस के रूप में देखती है। फेदरा की दृष्टि का एजेंट अभी भी कामुकता की देवी है, लेकिन इस दृष्टि का उद्देश्य यौन अनुपलब्धता की देवी है। पेंटिंग में मैंने इस पोस्टिंग के लिए कवर के रूप में चुना है, हिप्पोलिटस बिल्कुल आर्टेमिस द हंट्रेस की तरह दिखता है, और सफेद जगह जिसे मैं कृत्रिम रूप से चमकदार फेदरा से अलग करने के लिए हस्तक्षेप करता हूं उसे उसकी निराशा के प्रतीक के रूप में देखा जा सकता है।

"फेड्रे एट हिप्पोलीटे" (1802)। पियरे-नारसीस गुएरिन (फ्रेंच, 1774-1833)। विकिमीडिया कॉमन्स के माध्यम से छवि।

में 24 घंटे में प्राचीन यूनानी नायक, 20§57, मैं चित्रमय मार्ग पर ध्यान केंद्रित करता हूं हिप्पोलिटस यूरिपिड्स का जहां फेदरा, एक कामुक श्रद्धा में, खुद को चित्र में रखता है, जैसा कि वह था। किस तस्वीर में? वह खुद को जंगल में हिप्पोलिटस के शिकार के रूप में चित्रित करती है। लेकिन यह भी कहा जा सकता है कि वह खुद को जंगल में शिकार करते हुए आर्टेमिस के रूप में चित्रित करती है। यहां बताया गया है कि फेदरा ने अपनी भावुक इच्छा कैसे व्यक्त की (हिप्पोलिटस २१९-२२२: 'मैं देवताओं की कसम खाता हूं, मेरी एक भावुक इच्छा है [एरास्थै] शिकारी की चीख़ देने के लिए, और, मेरे गोरे बालों के साथ और सभी (पृष्ठभूमि में), फेंकने के लिए | एक थिस्सलियन भाला, पकड़े हुए (अग्रभूमि में) कांटेदार | मेरे हाथ में डार्ट'। यहां अपने अनुवाद में, मैंने कोष्ठक में 'पृष्ठभूमि में' और 'अग्रभूमि में' संकेत जोड़े हैं। ऐसा इसलिए है, क्योंकि उसकी चित्रकारी कल्पना में, फेदरा खुद को एक शिकार भाला फेंकने के कार्य में भी पेश करती है, जो हवा में बहने वाले उसके सुनहरे बालों की सुनहरी पृष्ठभूमि के खिलाफ है। इस मुद्रा को धारण करते हुए, जैसा कि मैं तर्क देता हूं एच२४एच, फेदरा इस प्रकार आर्टेमिस की छवि बन सकता है।

हम वास्तव में प्राचीन दृश्य कलाओं में ऐसी मुद्रा देख सकते हैं। यहां, उदाहरण के लिए, एक मोज़ेक है जो अमेज़ॅन को घोड़े पर शिकार दिखा रहा है:

नाइल फेस्टिवल हाउस में 5 वीं शताब्दी सीई की शुरुआत में, सेफोरिस (डायोकेसेरिया) में एमेजॉन के शिकार को दर्शाने वाले मोज़ेक फुटपाथ का विवरण। फ़्लिकर के माध्यम से छवि, CC BY-SA 2.0 लाइसेंस के तहत।

जब फेदरा पहली बार हिप्पोलिटस को पौसनीस 2.32.3 की कथा में देखती है, जैसा कि मैंने 2018.06.21 की पोस्टिंग में उल्लेख किया है, वह पहले से ही युवा नायक के प्यार में पड़ रही है। उस पोस्टिंग में, मैं 'प्यार में पड़ना' के अनुवाद के बारे में चिंता कर रहा था एराना/एरास्थै पॉसनीस द्वारा प्रयुक्त प्रासंगिक क्रिया के "वर्तमान" या अपूर्ण पहलू में — और के लिए एरास्थनाई अपने aorist पहलू में, के रूप में वह इसे कहीं और प्रयोग करता है। वर्तमान पोस्टिंग में, 2018.08.03, मुझे अभी भी उस अनुवाद के बारे में चिंता है- और मैं इस क्षण को पकड़ने के लिए एक अधिक सटीक तरीके के रूप में 'कॉन्सेव ए इरोटिक पैशन' शब्द को प्राथमिकता देना जारी रखता हूं- लेकिन अब मुझे कामुकता के वास्तविक क्षण के बारे में अधिक चिंता है। पौसनीस 2.32.5 में जुनून। जैसा कि हम देखेंगे, वह क्षण वास्तव में क्षणों की पुनरावृत्ति है। पॉसनीस की कहानी कामुक जुनून का अनुभव करने के लिए अनगिनत क्षणों की ओर इशारा करती है - जैसा कि क्रिया के "वर्तमान" या अपूर्ण पहलू द्वारा व्यक्त किया गया है, एराना, और क्रिया के अपूर्ण काल ​​से एपो-ब्लेपिन 'दूर टकटकी लगाना, दूर से देखना'। इसके अलावा, एक दिव्य शक्ति है जो इन सभी क्षणों की अध्यक्षता करती है, जो एफ़्रोडाइट की पवित्र भूमिका में सन्निहित है। कटास्कोपिया, 'वह जो ऊपर से नीचे देख रहा है'।

यहां पौसनीस में प्रासंगिक मार्ग है, जहां हमारा यात्री उस स्थान से युक्त बाड़े की बात करता है जो हिप्पोलिटस और फेदरा दोनों के लिए पंथ नायकों के रूप में पवित्र है:

<2.32.3>परिक्षेत्र के दूसरे भाग में [पेरिबोलोस] एक रेसकोर्स है [स्टेडिऑन] हिप्पोलिटस के नाम पर रखा गया है, और इसके ऊपर एक मंदिर है [नाओसी] एफ़्रोडाइट का [उपनाम के माध्यम से आह्वान किया] कटास्कोपिया ['ऊंचाइयों से नीचे देखना']। यहाँ कारण [विशेषण के लिए] है: यह उसी स्थान पर था, जब भी हिप्पोलिटस नग्न व्यायाम कर रहा था [गुमनाज़ेस्थै], कि वह, फेदरा, भावना-एक-कामुक-जुनून-के लिए [एराना] उसे, इस्तेमाल-से-टकटकी-दूर [अपूर्ण एपो-ब्लेपिन] ऊपर से उस पर। एक मर्टल बुश [मुर्सिन] अभी भी यहां उगता है, और इसकी पत्तियां—जैसा कि मैंने पहले एक बिंदु पर लिखा था [= १.२२.२]—उनमें छेद हो गए हैं। जब भी फेदरा महसूस कर रहा था-वहाँ-कोई रास्ता नहीं था [अपोरेन] और उसके कामुक-जुनून के लिए कोई राहत नहीं मिली [इरेज़ो], वह इसे इस मेंहदी झाड़ी की पत्तियों पर निकाल लेती, जिससे वे बुरी तरह घायल हो जातीं।

<2.32.4>एक मकबरा भी है [तपोस] फेदरा का, मकबरे से ज्यादा दूर नहीं [मनमा] हिप्पोलिटस का, और यह [= the मनमा] ढेर-अप-ए-ट्यूमुलस है [केखस्ताई] मर्टल बुश के पास [मुर्सिन]. सैल्यूट [आगलमा] एस्क्लेपियोस का निर्माण टिमोथियस द्वारा किया गया था, लेकिन ट्रोइज़न के लोग कहते हैं कि यह आस्कलेपियोस नहीं है, बल्कि एक समानता है [ईकीनी] हिप्पोलिटस का। साथ ही, जब मैंने सदन को देखा [ओइकिया] हिप्पोलिटस का, मुझे पता था कि यह उसका निवास था। इसके सामने स्थित है जिसे वे फव्वारा कहते हैं [क्रोनी] हिराक्लीज़ के बाद से, जैसा कि ट्रोइज़न के लोगों का कहना है, हिराक्लीज़ ने पानी की खोज की।

पौसनीस २.३२.३ पर और टिप्पणी करने से पहले, मैं २.३२.४ के अपने अनुवाद में एक विवरण नोट करता हूँ। मुझे लगता है कि यहां पौसनीस सावधानी से संकेत दे रहे हैं कि उन्होंने खुद हिप्पोलिटस की कब्र देखी, जो फेदरा के मकबरे के बगल में स्थित है। हमारे यात्री की रक्षा की जाती है, क्योंकि जैसा कि उसने पहले 2.32.1 में हिप्पोलिटस के नायक पंथ के बारे में कहा था, ट्रोइज़न के लोग 'नहीं दिखाते हैं [एपोफेनिन] उसका मकबरा [तपोस], हालांकि वे जानते हैं कि यह कहां है'। पौसनीस के शब्दों में, ओइकिया 'घर' एक पंथ नायक के 'निवास' का उल्लेख कर सकता है, यानी उसकी कब्र। और वह यहाँ 2.32.4 पर दिखावटी रूप से इस शब्द का प्रयोग करता है। पॉसनीस 2.23.2 में एक समानांतर समानांतर शब्द है, जहां वह पंथ नायक एड्रास्टोस की कब्र को एक के रूप में संदर्भित करता है ओइकिया जबकि वह पास के मकबरे को अम्फीराओस का सरल रूप से बुलाता है हिरोन 'अभ्यारण्य'और जबकि, और भी सरलता से, वह एम्फीआरास की पत्नी, एरीफाइल के पास के मकबरे को एक के रूप में संदर्भित करता है मनमा, जिसका शाब्दिक अर्थ 'स्मारक चिह्न' है। यह वही शब्द मनमा पोसानियास द्वारा यहाँ 2.32.4 पर हिप्पोलिटस के मकबरे के संदर्भ में उपयोग किया गया है। अन्य उदाहरण जहां ओइकिया पंथ नायकों की कब्रों को संदर्भित करता है जिसमें 2.36.8, 5.14.7, 5.20.6, 9.11.1 शामिल हैं। 9.12.3. 9.16.5. 9.16.7.

पौसनीस २.३२.३ पर लौटते हुए, मैं यह तर्क देकर निष्कर्ष निकालता हूं कि फेदरा के आवर्तक कामुक जुनून के दृश्य में देवी एफ़्रोडाइट की भूमिका एक दृश्य में देवी आर्टेमिस की भूमिका को पूरक करती है जिसे हमने यूरिपिड्स की कविता में जीवन में लाया देखा था। जबकि एफ़्रोडाइट की भूमिका हमेशा कामुक इच्छा के एजेंट के रूप में उपलब्ध होना है, आर्टेमिस की संबंधित भूमिका उस इच्छा के उद्देश्य के रूप में उसकी शाश्वत अनुपलब्धता को बनाए रखना है। हमेशा अनुपलब्ध, आर्टेमिस इस प्रकार कामुक रूप से वांछनीय क्या है की बहुत तस्वीर बन जाती है।

1905 के आसपास मैडिसन स्क्वायर गार्डन के ऊपर ऑगस्टस सेंट-गौडेंस की मूर्ति "डायना"। विकिमीडिया कॉमन्स के माध्यम से छवि।


रोष, फेदरा और हिप्पोलिटोस - इतिहास

कमेंट्री: हिप्पोलिटस के बारे में कई टिप्पणियां पोस्ट की गई हैं।

ई. पी. कोलरिज द्वारा अनुवादित

Aphrodite
HIPPOLYTUS, THESEUS का कमीने पुत्र
हिप्पोलिटस के परिचारक
ट्रोज़ेनियन महिलाओं का कोरस
फेदरा की नर्स
फेदरा, थीसियस की पत्नी
Theseus
दूत

ट्रोज़ेन में शाही महल से पहले। एक तरफ एफ़्रोडाइट की मूर्ति है, दूसरी ओर आर्टेमिस की मूर्ति है। प्रत्येक छवि के आगे एक वेदी है। देवी एफ़्रोडाइट अकेले प्रकट होती हैं।

वहाँ एक चट्टान है, जहाँ, जैसा कि वे कहते हैं, समुद्र की ओस फैलती है, और अपनी भौंहों से यह घड़े को डुबोने के लिए एक प्रचुर धारा बहाती है 'यहाँ मेरा एक दोस्त था जो बहती धारा में बैंगनी रंग के वस्त्र धो रहा था, और वह उन्हें गर्म धूप चट्टान के चेहरे पर फैला रहा था, मुझे सबसे पहले खबर मिली थी कि मेरी मालकिन-

बीमारी के बिस्तर पर बर्बाद हो रही थी, उसके घर के भीतर, उसके सिर पर सुनहरे बालों का एक पतला घूंघट था। और यह तीसरा दिन है जब मैंने सुना है कि उसने अपने प्यारे होठों को बंद कर दिया है और अपने पवित्र शरीर को सभी पोषण से वंचित कर दिया है, अपने दुख को छिपाने और मृत्यु के हर्षोल्लास तक पहुंचने के लिए उत्सुक है।

मेडेन, आपको पैन मेड फ्रैंटिक या हेकेट द्वारा, या कोरिबैंटेस ड्रेड द्वारा, और साइबेले द माउंटेन मदर द्वारा पास किया जाना चाहिए। या हो सकता है कि आपने डिक्टिना, शिकारी-रानी के खिलाफ पाप किया हो, और बलिदान में अपने अपराध के लिए कला को बर्बाद कर दिया हो। क्योंकि वह झीलों का विस्तार करती है और समुद्र के उछाल वाले बिलों पर पृथ्वी की सीमाओं को पार करती है।

या क्या तेरे घर में कोई शत्रु तेरे स्वामी को, जो एरेचथेस के पुत्रों का प्रधान है, जो कुलीन जन्मा हुआ है, गुप्त प्रेम के लिथे तुझ से छिपा है? या क्रेते से नौकायन करने वाला कोई नाविक इस बंदरगाह पर पहुंचा है, जिसे नाविक प्यार करते हैं, हमारी रानी के लिए बुरी खबर है, और वह अपने दुखद भाग्य के लिए दुःख के साथ अपने बिस्तर तक सीमित है?

हां, और अक्सर महिला का स्वच्छंद स्वभाव बच्चे के जन्म या भावुक इच्छा के दर्द से उत्पन्न होने वाली दयनीय असहायता की भावना को शांत करता है। मैंने भी, कई बार इस तेज रोमांच को अपने माध्यम से महसूस किया है, लेकिन मैं तीरंदाजी की रानी आर्टेमिस को रोता हूं, जो हमारी यात्रा में हमारी सहायता करने के लिए स्वर्ग से आती है, और स्वर्ग की कृपा के लिए वह हमेशा स्वागत के साथ मेरे बुलावे पर आती है मदद। नज़र! जहाँ बूढ़ी नर्स उसे द्वार के साम्हने घर से बाहर ले जा रही है, और उसके माथे पर अन्धकार का बादल गहराता जा रहा है। मेरी आत्मा यह जानने के लिए तरसती है कि उसका दुःख क्या है, वह नासूर जो हमारी रानी के लुप्त होते आकर्षण को बर्बाद कर रहा है।

मेरे शरीर को उठाओ, मेरा सिर उठाओ! मेरे सभी अंग अकड़े हुए हैं, दयालु मित्र हैं। हे दासी, मेरी भुजाओं को, मेरी सुडौल भुजाओं को उठा लो। मेरे सिर का टायर इतना भारी है कि मैं इसे पहन नहीं सकता, और मेरे कंधों को मेरे कंधों पर गिरने दो।

अच्छे दिल के रहो, प्यारे बच्चे, इधर-उधर बेतहाशा मत उछालो। लेट जाओ, बहादुर बनो, तो क्या तुम अपनी बीमारी को नश्वर लोगों के लिए सहना आसान पाओगे, यह प्रकृति का लौह नियम है।

हे प्रेम, प्रेम, जो आंखों से कोमल इच्छा को दूर करता है, उन लोगों की आत्माओं को लाता है, जिनके खिलाफ आप डेरा डालते हैं, मधुर कृपा, हे कभी भी बुरे मूड में नहीं दिखाई देते हैं, न ही समय और धुन से बाहर आते हैं! ज़ीउस के बच्चे लव के हाथों एफ़्रोडाइट के शाफ्ट की तुलना में न तो आग और न ही उल्का एक शक्तिशाली बोल्ट फेंकता है।

आलस्य, एल्फियस की धाराओं और फोएबस के पाइथियन मंदिरों में, हेलस ने वध किए गए स्टीयर को ढेर कर दिया, जबकि लव की हम पूजा नहीं करते हैं, प्यार, पुरुषों का राजा, जो एफ़्रोडाइट के सबसे प्यारे बोवर की कुंजी रखता है, उसकी पूजा नहीं करता है, जब वह आता है, बर्बाद करता है और व्यापक शोक से नश्वर हृदयों के लिए अपना मार्ग चिह्नित करता है।

ओचलिया में वह युवती थी, एक अविवाहित लड़की, जो अभी तक कोई वूअर नहीं जानती थी और न ही शादी की खुशियाँ, उसने प्यार की रानी को उसके घर से समुद्र के पार छीन लिया और अल्कमेना के बेटे को दिया, मध्य रक्त और धुआं और जानलेवा विवाह-भजन, होने के लिए उसके लिए नरक शोक का एक उन्मत्त शैतान! उसके लुभाने के लिए हाय!

आह! थेब्स की पवित्र दीवारें, आह! डर्स के फव्वारे, तुम गवाही दे सकते हो कि प्रेम-रानी किस मार्ग का अनुसरण करती है। चमकदार लेविन-बोल्ट के साथ उसने ज़ीउस में जन्मे बैचस की मां सेमेले की घातक शादी को कम कर दिया। वह जो कुछ भी करती है वह प्रेरित करती है, देवी से डरती है, मधुमक्खी की तरह अपनी उड़ान को इधर-उधर उड़ाती है।

हे घोंसला बनाने के लिए 'कुछ पथहीन गुफा के नीचे, पंख वाले जनजातियों के बीच एक पक्षी में विकसित होने के लिए भगवान के हाथ से! दूर मैं एड्रिया के लहर-बीट किनारे और एरिडानस के पानी तक चढ़ जाऊंगा जहां एक पिता की असहाय बेटियां फेथॉन के लिए उनके दुःख में अपने आंसुओं की एम्बर चमक को उदास बाढ़ में दूर कर देती हैं।

और पश्चिम में उन टकसालों के सेब-असर वाले स्ट्रैंड में आएंगे, जहां समुद्र के स्वामी अब नाविकों को गहरे अंधेरे मुख्य मार्ग को अनुदान नहीं देते हैं, वहां स्वर्ग की पवित्र सीमा को ढूंढते हुए, एटलस द्वारा समर्थित, जहां अमृत फव्वारे से पानी उसके हॉल के अंदर ज़ीउस के सोफे के पास कुएं, और पवित्र पृथ्वी, उदार मां, स्वर्गीय स्तनों में खुशी का कारण बनती है।

हे सफेद पंखों वाली छाल, कि उफनती समुद्र-लहर ने मेरी शाही मालकिन को उसके सुखी घर से लाया, उसकी रानी को 'दुख की दुल्हनों में से एक का ताज पहनाया! निश्चित रूप से किसी भी बंदरगाह से, कम से कम क्रेते से, बुरे संकेत उस जहाज के साथ थे, किस समय शानदार एथेंस के लिए यह अपना रास्ता बढ़ा, और चालक दल ने मुनीचुस के समुद्र तट पर अपने मुड़ केबल-सिरों को तेजी से बनाया, और भूमि पर बाहर निकल गया।

यह कहाँ से आता है कि उसका दिल कुचल दिया गया है, अपवित्र प्रेम के साथ एफ़्रोडाइट द्वारा क्रूरता से पीड़ित किया गया है, इसलिए वह कड़वे दुःख से अभिभूत होकर अपने दुल्हन के बोवर के भीतर एक फंदा बाँध लेगी ताकि उसे उसकी सफेद सफेद गर्दन पर फिट किया जा सके, जीवन में इस घृणित बहुत के लिए विनम्र, उसके सारे नाम और प्रसिद्धि का सम्मान करना, और इस प्रकार उसकी आत्मा को जुनून के डंक से मुक्त करने का प्रयास करना।

मेरे मन में देवताओं के बारे में जो विचार हैं, वे जब मेरे मन में आते हैं, तो उनके दुःख को शांत करने के लिए बहुत कुछ करते हैं, लेकिन हालांकि मैं किसी महान मार्गदर्शक की गुप्त आशाओं को संजोता हूं, फिर भी जब मैं भाग्य और कार्यों का सर्वेक्षण करता हूं तो क्या मैं गलती करता हूं मनुष्य के पुत्र परिवर्तन में सफल होते हैं, और मनुष्य का जीवन अंतहीन बेचैनी में बदल जाता है और बदल जाता है।

भाग्य मुझे यह प्रदान करता है, मैं स्वर्ग के हाथ में प्रार्थना करता हूं, जीवन में एक खुशहाल और दुःख मुक्त विचारों से एक आत्मा मुझे न तो सटीक और न ही बहुत खोखला होने दें, लेकिन हर दिन अपनी आदतों को हल्के से बदलते हुए, हो सकता है कि मैं इस प्रकार आनंद का जीवन प्राप्त करें!

अभी के लिए मेरा मन संदेह से मुक्त नहीं है, अनदेखे नज़ारे मेरे दर्शन को नमस्कार करते हैं! मैं एथेंस का सुबह का तारा देखता हूं, नर्क की आंख, अपने पिता के क्रोध से दूसरी भूमि पर चला गया। शोक करो, मेरे मूल तटों की रेत, तुम पहाड़ियों पर ओक-ग्रोव, जहां अपने बेड़े के साथ वह मौत के लिए खदान का शिकार करेगा, डिक्टिना, भयानक रानी में भाग ले रहा है।

अब वह विनीशियन घोड़ों द्वारा खींची गई अपनी कार पर नहीं चढ़ेगा, लिमना के चारों ओर अपने प्रशिक्षित घोड़ों के नृत्य से भर जाएगा। अपने पिता के घर में कभी भी वह उस संग्रहालय को नहीं जगाएगा जो कभी भी अपने ल्यूट-स्ट्रिंग्स के नीचे नहीं सोया था, कोई भी हाथ उन स्थानों को ताज नहीं देगा जहां पहली लैटोना 'बोस्केज गहरे के बीच में रहती है और न ही हमारे कुंवारी आपके प्यार को जीतने के लिए संघर्ष करेंगे, अब आप निर्वासित हैं।

जबकि मैं आपके दुखी भाग्य पर आंसू बहा रहा हूं, लेकिन मैं बहुत कुछ नहीं सहूंगा। आह! बेबस माँ, तूने व्यर्थ ही पैदा किया, ऐसा लगता है। मैं उन पर देवताओं से नाराज़ हूँ! हे लिंक्ड ग्रेसेस, आप अपनी जन्मभूमि से इस गरीब युवा, निर्दोष पीड़ित को उसके घर से दूर क्यों भेज रहे हैं?


यूरिपिड्स, हिप्पोलिटस

121–124 कहा जाता है कि एक चट्टान है जो ओकेनोस की धारा से ताजे पानी को टपकाती है, जो हमारे जार में स्कूप करने के लिए एक स्थिर प्रवाह के ऊपर की चट्टानों से आगे भेजती है। 125 यह वहाँ था कि मेरे दोस्त [फिलē] धो रहा था 126 बैंगनी वस्त्र 127 बहती धारा में, 128 उन्हें धोना, और फिर, एक चट्टान के चेहरे पर गर्म करना 129 धूप की कृपा से उसने उन्हें फेंक दिया। वहाँ से 130 घर की महिला के बारे में सबसे पहले मेरे पास अफवाह आई,

131–134 कैसे वह अपने बीमार बिस्तर पर बर्बाद हो रही है, अपने आप को घर के अंदर रखती है, और एक पतला घूंघट उसके गोरे सिर पर छाया करता है। 135 यह तीसरा दिन है, मैं सुनता हूं, कि उसके होठों ने भोजन को नहीं छुआ है, और वह अपने शरीर को डेमेटर के दाने से शुद्ध रखती है, 140 अपने दुख को छिपाने के लिए उत्सुक [पेंटोस] और मृत्यु के हर्षरहित बंदरगाह में डाल देना।

प्रिय फेदरा, क्या आप या तो पान या हेकाटी के पास हैं, या आप समर्पित कोरिबैंटेस या पर्वत माता के कारण भटकते हैं? 145 क्या आपने डिक्तिना की आर्टेमिस को उसके जंगली जानवरों के साथ अपमानित करने में कोई त्रुटि की है, और उसके बलिदानों की उपेक्षा के लिए बर्बाद कर रहे हैं? क्योंकि वह समुद्र के बीच से होकर समुद्र के द्वीपों के ऊपर है, 150 नमकीन पानी के किनारों पर।

या आपके पति, एरेखथियस के पुत्रों के सुप्रसिद्ध शासक, क्या महल में कोई आपके बिस्तर से छिपी हुई एकता में उसका पालन-पोषण करता है? 155 या क्या कोई क्रेते से नौकायन कर रहा है, जो नाविकों के लिए सबसे स्वागत योग्य बंदरगाह पर पहुंच गया है, जो रानी को एक रिपोर्ट ला रहा है, और उसके कष्टों पर संकट में है [हौसला कृपया।] 160 उसके सूखी उसके बिस्तर से बंधा हुआ है?

161 अक्सर, महिलाओं में बुरी तरह से संशोधित [दस-ट्रोपोस] 162 ट्यूनिंग [हारमोनियम], 1 एक बुरा और 163 लाचारी की दयनीय स्थिति [अमीखनिया:] रहता है, 164 श्रम की पीड़ा और संवेदनशीलता की कमी दोनों से उत्पन्न [कामोत्तेजक]. 165 मेरे गर्भ से ही मैंने एक बार इस की एक भीड़ महसूस की थी 166 हवा का झोंका [औराह] यहाँ, और, जो प्रसव के श्रम में मदद करता है, जो आकाश में रहने वाला है, उसे बुलाता है, 167 जिसका तीरों पर अधिकार है, मैं ने उसका नाम पुकारा, 168 आर्टेमिस, और वह, हमेशा के बाद बहुत मांग की जाती है 169 यदि देवता चाहें तो मेरे पास आता है। 170 लेकिन देखो, महल के दरवाजे के सामने बूढ़ी नर्स 171 यह एक [फेदरा] महल से ला रहा है, 172 और उसके [= फेदरा के] माथे पर एक उदास बादल छा जाता है। 173 यह जानने के लिए कि पृथ्वी पर क्या हो रहा है—मेरी आत्मा [सूखी] जोश से चाहता है [एरास्थै] यह जानने के लिए। 174 वह पूरी तरह से पूर्ववत क्यों हो गई है? 175 रानी का रंग इतना विचित्र रूप से पीला क्यों हो गया है?

525 प्यार, प्यार, जो आँखों पर इच्छा टपकाता है, और मीठी कृपा लाता है [खरिसो] में सूखी जिस के विरुद्ध वह छावनी करता है, वह मुझे कभी बुराई के साथ दिखाई न दे, और न बिना नाप के न आए। 530 ज़ीउस के बच्चे लव के हाथों एफ़्रोडाइट के शाफ्ट की तुलना में न तो आग और न ही उल्का एक शक्तिशाली बोल्ट से टकराता है।

535 अल्फियस के किनारे व्यर्थ में, फोएबस के पाइथियन मंदिरों के भीतर, क्या हेलस ने वध किए गए स्टीयर को ढेर कर दिया, जबकि हम प्रेम की पूजा करने की उपेक्षा करते हैं, तुरानोस पुरुषों का, 540 जो एफ़्रोडाइट के सबसे प्यारे कक्ष की कुंजी रखता है, लेकिन जब वह आता है, तो वह नश्वर लोगों को बर्बाद कर देता है और उन्हें सभी प्रकार के दुर्भाग्य से फेंक देता है।

545 ओखलिया में वह युवती थी, जो अभी भी अविवाहित थी, एक पतिहीन कुंवारी थी, जिसे यूरीटोस के घर से अलग किया गया था। 550 खून और धुएं और जानलेवा वैवाहिक प्रतिज्ञाओं के बीच कुछ चल रहे नायद या बच्चन की तरह, किप्रिस ने अल्कमेने के बेटे होराक्लिस को दुल्हन के रूप में दिया। 4 क्या मनहूस विवाह भजन है!

555 हे थेब्स की पवित्र दीवारें, ओ डिर्क के फव्वारे के मुहाने, आप गवाही दे सकते हैं कि किप्रिस किस मार्ग का अनुसरण करता है। 560 क्योंकि वह एक घातक बिजली के बोल्ट में घातक मौत में आराम करने के लिए दो बार जन्मे डायोनिसस की मां को लेटा था, हालांकि वह अभी भी एक दुल्हन थी। खूंखार देवी मधुमक्खी की तरह उड़ती हुई सभी चीजों को प्रेरित करती है।

732 ओह अगर केवल मैं गहरी गुफाओं में खड़ी ऊंचाइयों के नीचे हो सकता था, 733 जहाँ मैं एक पंख वाला पक्षी बन सकता हूँ 734 —एक भगवान मुझे उसमें बना देगा, और मैं उड़ान में पक्षियों के पूरे झुंड में से एक बन जाऊंगा, हां, एक भगवान मुझे वह बना देगा। 735 और यदि केवल मैं उड़ान में उठा सकता हूं और समुद्र की लहरों पर उड़ते हुए उड़ सकता हूं [पोंटोस] 736 एड्रियाटिक द्वारा चिह्नित 737 हेडलैंड, और फिर एरिदानोस नदी के पानी के ऊपर 738 जहां बैंगनी भंवर आता है 739 दुखी से एक झरना 740 फेथोन के लिए उनके दुख में लड़कियां 6-आँसुओं का एक झरना जो बरसता है 741 उनकी एम्बर चमक।

742 फिर Hesperides के सेब-असर वाले हेडलैंड के लिए 743 क्या मैं अंत में उन गीतों के गायकों की भूमि पर पहुंचूंगा 744 जहां समुद्र के शासक [पोंटोस], जल के छिटकते बैंजनी भागों से, 745 अब नाविकों को आगे बढ़ने का रास्ता नहीं देता, 746 और वहाँ मुझे श्रद्धेय सीमा मिलेगी 747 आकाश का, जिसे एटलस धारण करता है, 748 और वहाँ अमर [अमृत] वसंत जल प्रवाह 749 उस जगह के ठीक बगल में जहाँ ज़ीउस लेटने जाता है, 750 और जहाँ वह आशीष देती है [ओल्बोस] चीजों को विकसित करता है। वह सबसे उपजाऊ है। 751 वह पृथ्वी है, जो अलौकिक शक्तियों का अच्छा आशीर्वाद देती है [यूडेमोनिया] देवताओं के लिए बढ़ते रहो।

सफेद पंखों वाली क्रेटन नाव, जो मेरी रानी को गरजती समुद्री लहरों के बीच ले आई 755 उसके समृद्ध से [ओल्बिओस] घर, सबसे ज्यादा खुशी पाने के लिए काकोसो जब वह महिमामय एथेंस की ओर गई, तब क्रीत के उस जहाज के साथ दोनों बंदरगाहों में से किसी एक के लिए अपशकुन थे। 760 और जब चालक दल ने उपवास किया तो इसकी मुड़ी हुई केबल मौनीखोस के समुद्र तट पर समाप्त हो गई, और भूमि पर निकल गई।

तो यह था कि उसका फ्रेनेस कुचले गए 765 एफ़्रोडाइट द्वारा भेजे गए अपवित्र जुनून की क्रूर पीड़ा से, और कड़वे दुःख से अभिभूत 770 वह अपने दुल्हन कक्ष के छत से अपनी सफेद गर्दन के चारों ओर एक फंदा बांध देगी, क्योंकि उसे लगता है सहायता उसके घृणित भाग्य के लिए [डेमिनी], और इसके बजाय अच्छी प्रतिष्ठा की रिपोर्ट चुनना, 775 वह उससे छुटकारा पाने के लिए इस तरह से प्रयास करती है फ्रेनेस जुनून के डंक से।

जब मैं विचार करता हूं कि देवता मनुष्यों की कितनी परवाह करते हैं, तो मेरा दुःख कम हो जाता है, 1105 फिर भी, हालांकि मैं कुछ समझ के लिए एक छिपी आशा को संजोता हूं, जब मैं नश्वर लोगों के भाग्य और कर्मों को देखता हूं, तो मैं उससे कम हो जाता हूं। परिवर्तन के लिए परिवर्तन सफल होता है, 1110 और मनुष्य का जीवन परिवर्तनशील और सदैव परिवर्तनशील है।

भाग्य मुझे देवताओं से यह प्रार्थना प्रदान करे: सौभाग्य के बाद समृद्धि [ओल्बोस], और ए थोमोस दर्द से मुक्त। 1115 और मुझे ऐसी राय न रखने दें जो बहुत सख्त हों और न ही नकली हों [पैरा-समोस], लेकिन दिन-ब-दिन हल्के-फुल्के ढंग से बदलते हुए, मुझे जीवन भर सौभाग्य प्राप्त करने दो।

1120 मेरे फ्रेनेस अब स्पष्ट नहीं हैं, मैं उन चीजों को देखता हूं जिनकी मैंने कभी उम्मीद नहीं की थी, क्योंकि हेलेनिक एथेंस का चमकीला तारा था 1125 अब मुझे उसके पिता के क्रोध के कारण एक विदेशी भूमि में ले जाया गया है, हे शहर के किनारों की रेत, हे पर्वत ओक जहां वह अपने बेड़े के साथ शिकार करता था 1130 एक साथ देवी Diktynna के साथ।

अब वह विनीशियन घोड़ों के अपने जुए के पीछे नहीं चढ़ेगा, लिमना के चारों ओर के पाठ्यक्रम को प्रशिक्षित घोड़ों के खुरों की आवाज़ से भर देगा। 1135 और उसके पिता के महल में गीत की डोरियों के नीचे की नींद हराम हो जाएगी, और आर्टेमिस के विश्राम स्थान गहरे हरे घास के मैदान में बिना माला के चले जाएंगे। और आपके निर्वासन से अविवाहित लड़कियों के बीच आपके दुल्हन के बिस्तर के लिए प्रतिद्वंद्विता खो गई है।

इस बीच, आपके दुखी भाग्य पर आँसू के साथ, मैं अपने दुखी भाग्य को जीऊंगा। बेचारी माँ, 1145 जिस ने तुझे व्यर्थ जीवन दिया, मैं देवताओं पर क्रोध करता हूं। लिंक्ड ग्रेस [खरीटे], आप उसे उसकी मातृभूमि से क्यों भेजते हैं 1150 इस विनाशकारी क्षति से निर्दोष [खाया]? देखिए, मैं हिप्पोलिटस के एक परिचारक को देखता हूं, जो एक परेशान अभिव्यक्ति के साथ महल की ओर तेजी से बढ़ रहा है।


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फेदरा हिप्पोलिटो

[2] अमेज़ॅनियो क्योंकि हिप्पोलिटस ऐमज़ॉन की रानी हिप्पोलीट द्वारा थेसस का पुत्र था।

क्रेसा फेदरा, क्रेते की बेटी या मिनोस राजा।

[3] कुडकुंक स्था. वह शायद इस समय तक हिप्पोलिटस की प्रतिभा के लिए कोई अजनबी नहीं थी। उन्होंने निष्पक्ष सेक्स की उपेक्षा की, और महिला समाज के लिए पीछा करना पसंद किया। हो सकता है कि उसने उसके व्यवहार में कुछ शीतलता की टिप्पणी की हो, जिससे उसे न केवल सफलता पर संदेह था, बल्कि यह डरने का कारण था कि वह उसके पत्र को नहीं पढ़ेगा।

[6] प्रेरणा। वह तर्कों द्वारा उसे समझाने का प्रयास करती है, जिसे वह जानती थी कि वह स्वाभाविक रूप से इसके खिलाफ होगा। सबसे पहले अपनी जिज्ञासा को बढ़ाकर, और उसे विश्वास दिलाते हुए कि वह उसमें ऐसी चीजें ढूंढेगा, जो क्षमा करने योग्य होंगी, फिर उसे यह बताकर कि दुश्मन उसे बहुत कम मना नहीं करेगा, जिसे वह इतनी कोमलता से प्यार करती थी, और जो मानवता में नहीं कर सकती थी कुछ वापसी करो।

चूची लेकिन हाइन्सियस, तर्क के साथ, सोचता है कि सामान्य पठन को बनाए रखा जाना चाहिए। 'मेरी जीभ विफल हो गई, और उसने अपना कार्यालय करने से इनकार कर दिया।'

[10] डिकेरे क्वा पुडुइट, &c. इसमें उसके आगे बढ़ने का एक बहाना है। लज्जा ने उसे अपने मन की बात खुलकर कहने की अनुमति नहीं दी और प्रेम ने, जो उपयोगी गुणों में उर्वर था, उसे उसके लिए आवेदन करने का यह तरीका सुझाया था। वह उस देवता की महान शक्ति से तर्क करती है, जो एक तरह से अप्रतिरोध्य था, और जिसके डार्ट्स से स्वयं महान देवताओं को भी छूट नहीं मिली थी। इसलिए एक कमजोर महिला में उसे रास्ता देना कम दोषी नहीं था।

[25] एर्स फिट। वह अपने स्वयं के कारण की वकालत करना जारी रखती है, जिसमें वह मालकिन है। प्यार ने उसे देर से पकड़ लिया है, और इसलिए उसे हटाया जाना अधिक उग्र और कठिन है। अगर वह अपने छोटे वर्षों से इसकी आदी हो गई होती, तो वह जानती कि इसे कैसे दबाना है, लेकिन उसका अव्यावहारिक हृदय, विरोध करने में असमर्थ, पूरी तरह से जुनून से ग्रस्त हो गया।

[29] एस्ट एलिकिड। यह मार्ग बहुत ही कलात्मक है, वह यहां मानव जाति के कमजोर पक्ष पर लागू होती है क्योंकि कुछ चीजों पर एक चिमेरिकल मूल्य निर्धारित करने के अलावा और कुछ भी सामान्य नहीं है, और उस प्रकाश में पीछा करते हैं जिसे हम अन्यथा घृणा करेंगे, या शायद डरावनी रूप से अस्वीकार कर देंगे।

[31] सी तमेन। फेदरा यहां खुद से तर्क करने के लिए शुरू होती है, और उस अपराध का एक दृश्य लेती है जो वह करने जा रही थी। जब हम एक बार किसी बात पर ठान लेते हैं, तो हम अपने औचित्य के लिए प्रशंसनीय ढोंग का पता लगाने के नुकसान में नहीं होते हैं। ऐसा ही था फेदरा का मामला। जैसा कि उसने खुद को इस घातक जुनून के लिए समर्पित कर दिया था, वह कारणों से संतुष्ट हो सकती है, कि अन्य परिस्थितियों में कोई वजन नहीं होता। यद्यपि उसे यह मानने के लिए मजबूर किया जाता है कि उसके डिजाइन आपराधिक हैं, फिर भी वह इसे कोई बहाना मानती है कि वह एक योग्य व्यक्ति के साथ अपमान करने के लिए थी और, यदि किसी को अभिव्यक्ति की अनुमति दी जा सकती है, तो वह एक अपमानजनक जलवायु का तिरस्कार करती है।

[35] फ्रेट्रेमक्यू जुपिटर, जो जूनो के भाई और पति दोनों थे।

[37] जाम क्वोक। अपने प्रेम की कला में ओविड के अपने नियमों के अनुसार, एक प्रेमी को अपने प्रिय व्यक्ति में आनंद लेना चाहिए। इस धारणा के अनुकूल, फेदरा यहां हिप्पोलिटस को संबोधित करता है, और चूंकि उसका मुख्य आनंद शिकार में था, उसी अभ्यास के शौकीन होने का दावा करता है।

[40] डेलिया डायना, तथाकथित क्योंकि वह डेलोस के द्वीप में पैदा हुई थी, उसका मुख्य आनंद जंगलों और शिकार में था।

[47] बच्ची फ्यूरियस। Bacchantes के इस क्रोध का उल्लेख अक्सर कवियों द्वारा किया जाता है, होरेस पेंथकस और लाइकर्गस का प्रतिनिधित्व करता है, इसके उदाहरण के रूप में।

एलेïदेस Bacchus के समर्थक, तथाकथित उस देवता के नाम पर, जिसे Eleleus नाम दिया गया था, या तो उस शहर से जहां उसकी तांडव मनाई जाती थी या (अधिक संभवत: उन समारोहों में भाग लेने वाले स्वर और शोर से।

[48] क्वैक। वह यहाँ गली या इदेई डैक्टिली की बात करती है, जो साइबेले के पुजारी थे, और सभी नपुंसक थे। माइसिलस सोचता है कि हमें पढ़ना चाहिए शीघ्र लेकिन सभी प्राचीन प्रतियां पूर्व पढ़ने की स्थापना करती हैं: इसके अलावा, ओविड में उन्हें महिलाओं के रूप में वर्णित करना विनोदी था। कैटुलस, इसी तरह, उन्हें बुलाता है गैल्स। लूसियन हमें बताता है, कि महिलाएं अक्सर उनके साथ कोरस में शामिल होती थीं, और वे आमतौर पर महिलाओं के परिधानों में शामिल होती थीं। ये, जैसा कि यूरिपिड्स गवाही देते हैं, देवताओं की मां को बलिदान करते हुए, और उससे प्रेरित होकर, इडा, फ़्रीगिया के एक पहाड़ से ओलिंप तक एक जंगली जुलूस में भागे।

[49] ऑटो क्वास सेमीडी ड्रायड्स। वह यहाँ उन लोगों के बारे में बात करती है जिन्हें पूर्वजों द्वारा लिम्फैटीज़ कहा जाता था। वे ऐसे व्यक्ति थे जिनके बारे में कहा जाता था कि उन्होंने देवत्व की कुछ प्रजातियों को देखा था, या तो कुछ ग्रामीण देवता या अप्सरा, जिन्होंने उन्हें ऐसे परिवहन में फेंक दिया जो उनके कारण पर काबू पा लिया। परमानंद ने खुद को बाहरी रूप से कांपने, कांपने, सिर और अंगों को उछालने, आंदोलन में व्यक्त किया और जैसा कि लिवी उन्हें कट्टर आक्षेप, अस्थायी प्रार्थना, भविष्यवाणी, गायन और इसी तरह कहते हैं।

फौनिक बाइकोर्न। कुछ को निशाचर देवताओं से प्रभावित कहा गया था, जैसे कि लैटियम में, जो रात में फौन से परामर्श करते थे। क्योंकि, जैसा कि हम कैयस बासस से सीखते हैं, पिकस के पुत्र फाउनस ने पहले अपने दादा शनि के लिए पवित्र संस्कार की स्थापना की, और देवताओं के बीच अपने पिता पिकस और बहन फौना का स्वागत किया। फॉना को फॉनस की पत्नी के रूप में प्रतिष्ठित किया गया था, और वही है, जो वरो के अनुसार, के नाम से पूजा की जाती थी बोना दोआ। महिलाओं ने उनसे सलाह मशविरा किया। पुरुषों ने फॉनस पर आवेदन किया।

[51] एट वीनस ई तोटा। इसे ठीक से समझने के लिए हमें शुक्र और मंगल की कहानी को देखना चाहिए। वे वल्कन, वीनस पति द्वारा जाल में एक साथ पकड़े गए थे, जिन्हें फोबस द्वारा उनके इंटरऑर्स के बारे में सूचित किया गया था। वीनस ने हानिकारक प्रकटीकरण पर क्रोधित होकर, अपोलो की पूरी जाति के बीच प्रेम की आग जलाई, जो इतनी भयंकर थी कि उसके वंश की कोई भी महिला अपनी पवित्रता को बनाए रखने में सक्षम नहीं थी। इस प्रकार सेनेका, अपने हिप्पोलिटस में, कहते हैं, "स्टिरपेम पेरोसा सोलिस इनविसी जीनस,
प्रति संख्या केटेनस विन्डिकैट मार्टिस सुई,
Suasque probris omne Phoebeum जीनस
ओनेरल नेफंडिस। नुल्ला मिनोइस लेविस
डिफंक्टा अमोरे स्था.

[55] बृहस्पति यूरोपेन। बृहस्पति और यूरोपा की कहानी सर्वविदित है। उस देवता ने स्वयं को एक बैल में परिवर्तित करके उसे धोखा दिया और उसे उठा ले गया। सच्चा इतिहास यह है: यूरोपा फोनीशिया के राजा एजेनोर की बेटी थी। बृहस्पति उस समय क्रेते में राज्य करता था। यूरोपा की प्रशंसा करते हुए, और उसे किसी अन्य तरीके से प्राप्त करने में सक्षम नहीं होने के कारण, वह एक जहाज में फेनिशिया के लिए रवाना हुआ, जिसकी कड़ी पर एक बैल की आकृति थी, और उसे चुपके से ले गया। इसलिए कल्पित कथा ने अपना उत्थान किया।

[57] पसिफे। वह फोएबस की बेटी थी, और क्रेते के राजा मिनोस की पत्नी थी, जिसके द्वारा उसके पास फादरा था। एक बैल के प्रति आसक्त इस पसिपे ने डेडलस को एक प्रसिद्ध शिल्पकार के लिए आवेदन किया, जिसने लकड़ी की एक गाय बनाकर उसे उसमें बंद कर दिया, और इस तरह बैल को धोखा दिया। इसने मिनोटौर को जन्म दिया, एक राक्षस जिसका आधा शरीर एक आदमी जैसा था, और दूसरा एक बैल था।

[59] परफिडस एजिड्स। वह अपनी बहन एराडने में एक और उदाहरण देती है, जिसने एजियस के बेटे थेसियस से प्यार किया, उसे निर्देश दिया कि वह मिनोटौर को कैसे दूर कर सकता है, और साथ ही उसे एक सुराग दिया, जिसके द्वारा वह खुद को भूलभुलैया से बाहर निकालने में सक्षम था।

[61] एन अहंकार। उसने पहले यूरोपा के बारे में बात की थी, अपनी दौड़ के पहले व्यक्ति के रूप में, जिसने इस घातक जुनून को रास्ता दिया, वह खुद को अंतिम नाम देती है।

परुम मिनोइया, कहीं ऐसा न हो कि मुझ पर संदेह किया जाए कि मैं मिनोस जाति का नहीं हूँ, यह सब इस कमजोरी के लिए उल्लेखनीय है।

[67] एलुसिन। एलुसिस एथियस के पश्चिम में आर्टिका का एक शहर था। यहाँ एक मंदिर था जो एलुसिनियन सेरेस के लिए पवित्र था, जहाँ उसके रहस्य रहस्य थे

मनाया जाता था। यह इन पवित्र संस्कारों के आयोजन में था, कि फेदरा को पहली बार हिप्पोलिटस के लिए एक भावुक प्रेम का अनुभव हुआ।

[71] कैंडिडा। उसने उल्लेख किया कि उसने उसमें क्या देखा और उसकी प्रशंसा की। उनका पहनावा, उनकी हवा, एक शब्द में उनका अंदाज, उनके बारे में सब कुछ आकर्षण से भरा था। यदि वह घोड़े की पीठ पर सवार होता, तो वह सवार के कौशल और कला से प्रसन्न होती थी। अगर उसने उड़ते हुए भाले को भेजा, तो वह उसकी ताकत और चपलता से प्रसन्न थी। उनकी पोशाक लापरवाह और शालीन थी, जैसे नायक बन गए उनके रूप, वे जो कुछ भी दूसरों को दिखाई देते हैं, उनकी आंखों में बहादुर और साहस की बात करते हैं, हम। यह बहुत स्वाभाविक है, और हर कोई जो जानता है कि प्यार में होना क्या है, उसने महसूस किया है।

[93] सेफलस। फेथा ने हिप्पोलिटस को उसकी इच्छा के अनुसार हासिल करने का समर्थन किया, यह दिखाते हुए कि उससे पहले के अन्य लोग, उसी तरह के जीवन के आदी थे, जिससे वह बहुत प्यार करता था, प्यार के जुनून के लिए झुक गया था। वह पहली बार किसका उदाहरण देती है, वह सेफलस है। वह डियोनियस का पुत्र था, या, दूसरों के अनुसार, बुध और हर्स सेक्रॉप्स की बेटी। उसने एथेनियन राजकुमारी प्रोएरिस से शादी की, जिसे वह उच्चतम डिग्री से प्यार करता था। औरोरा, जो उससे प्यार करता था, ने उसे प्रोएरिस से ईर्ष्या करके, उसे हासिल करने का प्रयास किया। इस उद्देश्य के लिए उसने उसे एक व्यापारी के रूप में उसके पास भेजा। उसने उसे उपहार देकर, आखिरकार उसे अपने पास लाने के लिए लाया, जिस पर उसने अपना आकार फिर से शुरू किया, उसने उसे अपनी नीचता के साथ फटकार लगाई। लंबाई में उससे मेल-मिलाप होने के कारण, उसने उसे एक डार्ट दिया, जिसे कभी भी अपना लक्ष्य नहीं छोड़ना चाहिए। इसके साथ ही उसने बाद में गलती से उसे एक झाड़ी में मार डाला, जिस पर वह उसे देखने के लिए सेवानिवृत्त हुई थी। इसलिए हम यह नहीं मान सकते हैं, जब कवि कहता है, "नेक तमेन औरोरा माले से प्राबेबत अमंडम,
" कि उसने अरोरा का प्यार लौटा दिया, यह इतिहास की सच्चाई के विपरीत होगा, लेकिन केवल इतना है कि शिकार और इसी तरह के अभ्यास के शौकीन होने के बावजूद, वह प्यार के सुख के दुश्मन नहीं थे।

[97] सिनिरैक क्रिएटम अदोनिस, सबसे खूबसूरत युवा, जिसे वीनस बहुत प्यार करता था। वह अपनी पुत्री मिर्रा के द्वारा साइप्रस के राजा सिन्य्रास का पुत्र था।

[99] ओएनाइड्स ओएनस के पुत्र मेलेगेर ने पहले ही ब्रिसिस के पत्र में एक नोट में उल्लेख किया है।

मेनालिया एरियाडियन, मेनालस से, एरियाडिया का एक ऊंचा पर्वत।

[105] एक्वोरा बीना। फीदरा हिप्पोलिटस से कहती है कि वह उसके साथ हर भाग्य साझा करने के लिए तैयार है, और बिना किसी खतरे के उसे रोका जा सकता है। वह चोर है-

उसके साथ रहने के लिए तम्बू, चाहे वह जंगल या शहरों को चुने। यदि वह जंगल को पसंद करता है, तो वह उसके सभी मोड़ों में उसका साथ देगी, और खुशी से पीछा करने की थकान को प्रस्तुत करेगी। यदि नगर उसे प्रसन्न करते हैं, तो वह उसके साथ ट्रोजेन में रहने को तैयार है, जो उसकी अपनी पसंद की जगह है। यह पेलोपोनेसस में अर्गोलिस का एक शहर था। यहाँ पिथेउस ने राज्य किया, जो थेसियस की माता एथरा का पिता था।

[109] अस्थाई सबसे अच्छा। 'सभी चीजें हमारी इच्छाओं के अनुरूप हैं: थेसस अनुपस्थित हैं, और कुछ समय के लिए ऐसा होगा, उन्होंने हम दोनों को बहुत घायल कर दिया है, और हमसे अपेक्षा करने के लिए कृतज्ञता या निष्ठा की कोई श्रद्धांजलि नहीं है।' नेपच्यूनियस हेरोस: डेमोफून के लिए पत्र देखें।

[110] रा पिरिथोई सुई। जिस क्षेत्र में पिरिथूस रहता था वह थिस्सली था, अर्थात इसका वह हिस्सा जो पेनियस नदी के किनारे पर था, जहां, डियोडोरस के अनुसार, पिरिथस के पिता इक्सियन ने सर्वोच्च कमान संभाली थी। थेसियस और पिरिथस के बीच यादगार दोस्ती पहले ही देखी जा चुकी है।

[117] प्राइमा। खुद को हुई चोटों का जिक्र करने के बाद, अर्थात। उसने अपने भाई मिनोटौर को मार डाला, और अपनी बहन एराडने को छोड़कर वह देखती है, कि हिप्पोलिटस के साथ किए गए गलतियां समान रूप से नाराज होने के योग्य हैं। वह अपनी मां हिप्पोलीटे के लिए, अमाजोन की रानी, ​​जिसे थेसियस ने क्रूरता से हत्या कर दी थी: उसे एक वैध पत्नी के रूप में प्राप्त नहीं किया गया था, इसलिए उसे उत्तराधिकार से बाहर रखा गया था और, जैसे कि यह सब पर्याप्त नहीं था, उसे अभी तक दूर करने के लिए सिंहासन, और शासन की सभी आशाओं को काट दिया, उसने उसे भाई दिए थे।

[126] विसरा रूपिया फ़ोरंट। ओविड पर सबसे अच्छे टिप्पणीकारों में से एक, ह्यूबर्टिनस की राय है कि फेदरा की प्रार्थना खुद के खिलाफ निर्देशित है, और वह चाहती है कि वह दुनिया में बच्चों को अपनी चोट में लाने के बजाय श्रम में मर गई थी। लेकिन प्रार्थना शुरू करने के उसके तरीके से यह सोचने का कारण है कि आंत उसका मतलब है कि वह बच्चा चाहती है कि जन्म के समय उसका दम घुट गया हो।

[135] इला कोट। उसका अर्थ है, कि खून की निकटता, और हर दूसरे रिश्ते, प्यार के मामलों में कोई बाधा नहीं होनी चाहिए। और वह यह आग्रह करती है, कि वह हिप्पोलिटस की अनिच्छा को अपने पिता के सम्मान पर साहसी और अनाचार के लिए दूर कर सकती है।

[157] Genitor qui possidet aequora एक पिता जो क्रेते का राजा है, और पड़ोसी द्वीप जिनकी तैरता विस्तृत समुद्रों को पार करती है।

[158] प्रोवी। पिता की ओर से बृहस्पति फेदरा के दादा थे, लेकिन माता की ओर से वह उनके परदादा थे, क्योंकि वह सोल की बेटी पसीफा की बेटी थीं, जिनके पिता बृहस्पति थे।

[159] एवस वैलेटस . वैलेटस, सर्कमडेटस, क्वैसी वालिस आर्मैटस, क्यूई एटियम पेक्टिन्स डिकुंटूर। ओविड में अक्सर बोलने के इस तरीके का अन्य कवियों ने भी अनुकरण किया है। इस प्रकार सिलियस इटैलिकस कहते हैं, "एट गैलिया एनोसी वल्लतुर डेंटिबस एपीरी।

[168] इस्ट मिही। अन्य सभी अनुनय के बाद, जो उसने सोचा था कि हिप्पोलिटस को अपने प्यार के लिए प्रेरित कर सकता है, वह उसे एक ताज की आशा देती है। मैं तुम्हें एक समृद्ध और शक्तिशाली द्वीप क्रेते के अधिकार में रखूंगा, जहां एक बार बृहस्पति स्वयं राज्य करता था।

[176] उँगली। यह अंतिम खुशी से जोड़ा जाता है, और इसमें सभी पूर्व तर्कों की तुलना में अधिक ताकत होती है, क्योंकि कुछ भी मन को अधिक दृढ़ता से प्रभावित नहीं करता है, जैसा कि कल्पना द्वारा सुझाया गया है। हालाँकि, यह व्यर्थ था कि फेदरा ने पवित्र हृदय को लुभाने के लिए इतनी सारी कृतियों का उपयोग किया। हिप्पोलिटस उसके सभी प्रयासों के खिलाफ खड़ा था, और अनम्य रूप से सदाचारी रहा। उसका प्यार आखिरकार नफरत में बदल गया और बदला लेने की इच्छा से जलते हुए, उसने थ्यूस पर आरोप लगाया कि उसने अपने व्यक्ति को हिंसा की पेशकश की थी। वह, अपने पिता को उस पर विश्वास करने के लिए इच्छुक पाकर, भाग गया। लेकिन उसके रथ-घोड़े कुछ समुद्री बछड़ों से भयभीत होकर, जो संयोग से किनारे पर थे, पहाड़ों की ओर भागे, जहाँ उनका रथ चकनाचूर हो गया, और खुद को मार डाला। बाद में उन्हें डायना के अनुरोध पर एस्कुलेपियस द्वारा जीवन में बहाल किया गया, और अपना शेष जीवन इटली में गुजारा।

एनएसएफ, एनईएच: डिजिटल लाइब्रेरी इनिशिएटिव, चरण 2 ने इस पाठ को दर्ज करने के लिए सहायता प्रदान की।

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यूरिपिड्स, सेनेका और रैसीन द्वारा वर्णित हिप्पोलिटस और फेदरा की कहानी

जो लोग इस नकली सिद्धांत की वकालत करते हैं कि साहित्य में नाटकीय परिस्थितियों की एक सीमित संख्या होती है, जिसे लेखकों की प्रत्येक पीढ़ी केवल पुनर्मुद्रण कर सकती है, उनके सौतेले बेटे हिप्पोलिटस के लिए फेदरा के प्यार की कहानी को एक परिभाषित मामले के रूप में उपयोग करने के लिए लुभाया जा सकता है। ग्रीक मिथकों और पोटीपर और उनकी पत्नी की बाइबिल की कहानी दोनों में उत्पत्ति के साथ, फेदरा और हिप्पोलिटस के भाग्य को पूरे इतिहास में कई नाटककारों द्वारा वर्णित किया गया है। हालांकि, इस तरह के तीन नाटकों को करीब से देखने से पता चलता है कि, जबकि पात्र और मूल कथानक तत्व समान या समान हो सकते हैं, प्रत्येक मामले में बताई गई कहानियां और खोजे गए विषय काफी अलग प्रकृति के हैं। वास्तव में, यूरिपिड्स के तुलनात्मक अध्ययन के माध्यम से नाटक के विकास के बारे में बहुत कुछ समझा जा सकता है। हिप्पोलिटस, सेनेका की फेदरा और रैसीन का फेड्रे.

मूल मिथक, जिस पर बाद के सभी काम आधारित हैं, एथेंस के राजा थेसियस के कमीने पुत्र हिप्पोलिटस की कहानी और शिकार की देवी आर्टेमिस के प्रति उनकी भक्ति की कहानी बताती है, जिसने एफ़्रोडाइट, प्रेम की देवी, को उसके कारण नाराज कर दिया। परिणामस्वरूप उसकी उपेक्षा। सजा के रूप में, एफ़्रोडाइट ने हिप्पोलिटस की सौतेली माँ फेदरा को उससे प्यार करने के लिए प्रेरित किया। जब फेदरा की असंतुष्ट इच्छा ने उसे बर्बाद करना शुरू कर दिया, तो उसकी नर्स ने सच्चाई का पता लगाया और उसे हिप्पोलिटस को एक पत्र भेजने की सलाह दी। फेदरा ने उसे लिखा, अपने प्यार को कबूल किया और सुझाव दिया कि वह उसके साथ एफ़्रोडाइट को श्रद्धांजलि अर्पित करें। हिप्पोलिटस पत्र से भयभीत था और गुस्से में अपने कक्ष में घुस गया। उसके द्वारा ठुकराए जाने के बाद, फेदरा ने छेड़छाड़ का एक दृश्य बनाया और मदद के लिए बुलाया। फिर उसने हिप्पोलिटस पर यौन अपराधों का आरोप लगाते हुए एक नोट छोड़ते हुए खुद को लटका लिया।

नोट प्राप्त करने पर, थेसियस ने हिप्पोलिटस को एथेंस से निर्वासित करने का आदेश दिया और फिर पोसीडॉन को अपने बेटे को नष्ट करके अपनी तीन इच्छाओं में से अंतिम को देने के लिए कहा। जैसे ही हिप्पोलिटस किनारे के साथ ट्रोजेन की ओर बढ़ा, एक बड़ी लहर उठी और एक बैल जैसे राक्षस को किनारे पर फेंक दिया। राक्षस ने हिप्पोलिटस का पीछा किया, जिससे उसके घोड़ों में भगदड़ मच गई, रथ दुर्घटनाग्रस्त हो गया और हिप्पोलिटस को बागडोर में पकड़ लिया गया और उसकी मौत के लिए जमीन पर घसीटा गया। तब आर्टेमिस ने ट्रोजेनियाई लोगों को हिप्पोलिटस दैवीय सम्मान का भुगतान करने का आदेश दिया, और सभी ट्रोजेनियन दुल्हनों को अपने बालों का एक ताला काटकर उसे समर्पित करने का आदेश दिया।[1]

यह समझना मुश्किल नहीं है कि यूरिपिड्स इस कहानी को क्यों अपनाएगा क्योंकि यह प्रेम, विश्वासघात, जुनून, अपराध, बदला और मानव बनाम दैवीय इच्छा के विषयों के साथ-साथ चरमोत्कर्ष पर एक शानदार एक्शन दृश्य है। लेकिन यूरिपिडीस केवल अच्छी सामग्री के शोषक से कहीं अधिक था। जैसा कि जॉन फर्ग्यूसन द्वारा वर्णित किया गया है, वह "एक बेचैन आधुनिकतावादी, कविता और नाटक के लिए एक प्रतिभाशाली प्रचारक था। उनकी तुलना बर्नार्ड शॉ के साथ की गई है, वही प्रतीकात्मकता, वही नाटकीय प्रतिभा, वही समर्पित विद्रोह है।" [२] यथास्थिति को चुनौती देने के लिए अपने नाटक का उपयोग करने की इस प्रदर्शित प्रवृत्ति को देखते हुए, उनके नाटकीय चित्रण में यूरिपिड्स के इरादे क्या थे हिप्पोलिटस और फेदरा का?

प्राचीन अभिलेखों के अनुसार, यूरिपिड्स ने इस कहानी के दो संस्करण लिखे, जिनमें से यह दूसरा है जो जीवित है। पहला, जिसे "हिप्पोलिटोस जो अपना सिर ढकता है" कहा जाता है, का आम तौर पर अनुवाद किया जाता है हिप्पोलिटस वील्ड, केवल टुकड़ों में जाना जाता है और सेनेका के अधिकांश भूखंडों का स्रोत होने का अनुमान है फेदरा. दूसरा, जिसे हम सरलता से जानते हैं हिप्पोलिटस, मूल रूप से "हिप्पोलीटोस द माल्यार्पणकर्ता" कहा जाता था, या हिप्पोलिटस का ताज पहनाया गया.[3]

इन दो खिताबों के बीच का अंतर प्रत्येक नाटक में यूरिपिड्स के इरादों का संकेत देता है। हमारे लिए पहला नाटक उपलब्ध होने के बिना, हम निश्चित रूप से यह नहीं कह सकते हैं कि इसका विषय क्या था, लेकिन इसके शीर्षक की छिपी हुई, विनम्र, शायद अंधे, गुणवत्ता एक दूसरे के गौरवशाली, यहां तक ​​​​कि ऊंचे, चरित्र की तुलना में एक अलग नाटक के लिए तैयार करती है। नाटक का शीर्षक। वास्तव में, मूल मिथक में बहुत कुछ है जो बताता है कि हिप्पोलिटस परदे की स्थिति में है, इस अर्थ में कि उसके चारों ओर क्या हो रहा है, उसे अंधा कर दिया गया है। हिप्पोलिटस की नैतिक शुद्धता उसे सतह पर अच्छा लग सकती है, लेकिन यह वह भी है जो एफ़्रोडाइट के क्रोध को प्रेरित करती है। यह देखने की उसकी अनिच्छा है जो कहानी की दुखद घटनाओं को ट्रिगर करती है और अंततः उसकी खुद की बर्बादी होती है।

क्लासिक्स विद्वान फिलिप व्हेली हर्ष बताते हैं कि मौजूदा नाटक के दौरान, हिप्पोलिटस का चरित्र लगातार आत्म-धार्मिक बना रहता है। [4] शुरुआती दृश्य में, हिप्पोलिटस आत्मविश्वास से यौन प्रेम के शुद्ध शेष में अपने सद्गुण की घोषणा करता है और अंत में, वह अभी भी उन घटनाओं में अपनी खुद की बेगुनाही पर सवाल नहीं उठाता है जो उसे उसकी मृत्यु तक ले गए हैं। नाटकीय शब्दों में, इसका अर्थ है कि हिप्पोलिटस नाटक की प्रेरक शक्ति प्रदान करने वाला नहीं है।

हालांकि, प्राचीन यूनानी दर्शकों के लिए, हिप्पोलिटस के चरित्र में सावधानीपूर्वक बनाए रखी गई नैतिक शुद्धता ने यह कहानी बताने का काम किया कि कैसे वह ट्रोज़ेन शहर में एक पूज्य पंथ व्यक्ति बन गया। जैसा कि हर्ष इसे समझाते हैं, "ऐसा दंभ उस अर्ध-देवता के लिए उचित है जो वह अब बन गया है। हिप्पोलिटस का संपूर्ण चरित्र-चित्रण, वास्तव में, एक देवता या नायक के रूप में उसकी अंतिम स्थिति के अनुकूल होने के लिए डिज़ाइन किया गया है।" [५] इस प्रकार, हमारे पास यह समझाने के लिए एक कल्पित कहानी है कि कैसे हिप्पोलिटस का ताज पहनाया गया।

हालांकि, आर्टेमिस के गौरवशाली फरमान के बिना कि ट्रोज़ेनियन हिप्पोलिटस दिव्य सम्मान का भुगतान करेंगे, यह नाटक आसानी से आने की कहानी जैसा हो सकता है। वह अहंकारी, कठोर, अत्यधिक दोषरहित है और एफ़्रोडाइट के प्रति उसकी उपेक्षा थोड़ी चौंकाने वाली है। अपनी सभी धार्मिकता और धार्मिकता के बावजूद, वह किसी भी वास्तविक मानवीय गर्मजोशी या स्नेह के लिए अक्षम लगता है। अगर कभी कोई चरित्र एक कुरसी से खटखटाने के कारण होता है, तो यह वह है। और अगर कभी कोई नाटककार होता जो चीजों को पेडस्टल से खटखटाने में प्रसन्न होता, तो वह यूरिपिड्स था।

यह संभव है कि पहले नाटक में यूरिपिड्स ने हिप्पोलिटस के अंधेपन के वास्तविक परिणामों पर ध्यान केंद्रित किया, जिसे उनके पंथ-पूजा समकालीनों द्वारा अच्छी तरह से प्राप्त नहीं किया गया हो सकता है। इसके बाद यह होगा कि दूसरे संस्करण का शीर्षक रखने में यूरिपिड्स का एक विडंबनापूर्ण इरादा होगा हिप्पोलिटस का ताज पहनाया गया, मानो कहने के लिए, "और इस तरह ज़ेबरा को उसकी धारियाँ मिलीं। लेकिन अगर आप ऐसा मानते हैं, तो आपको बेवकूफ होना चाहिए।"

फिर भी, एक ग्रीक त्रासदी में एक दुखद नायक होना चाहिए, और हिप्पोलिटस, अपने अत्यधिक गुण और पछतावे की अंतिम कमी के साथ, सांचे में फिट नहीं होता है। इसलिए, एक शास्त्रीय दुखद नाटक के आवश्यक तत्वों को भरने के लिए यूरिपिड्स को फेदरा और थेसियस को आकर्षित करना चाहिए। खुशी की बात है कि वे कम से कम उतनी ही सामग्री प्रदान करते हैं जितनी कि हिप्पोलिटस, क्योंकि वे भी, अप्राकृतिक और गलत दिशा वाले जुनून से पीड़ित हैं। हिप्पोलिटस में महिलाओं और यौन प्रेम के प्रति एक अप्राकृतिक जुनून है, फेदरा को अपने सौतेले बेटे के लिए एक अप्राकृतिक जुनून है और थ्यूस अपने ही बेटे को नष्ट करने के लिए एक अप्राकृतिक जुनून के आगे झुक जाता है। इस संबंध में, तीनों पात्र समान हैं, लेकिन प्रत्येक कहानी में एक अलग कार्य करता है।

एक त्रासदी के लिए दर्शकों की रुचि को शामिल करने के लिए, शुरुआत में एक चरित्र पेश किया जाना चाहिए जिसके लिए दर्शक सहानुभूति महसूस कर सकें। चूँकि हम हिप्पोलिटस के प्रति सहानुभूति रखने की संभावना नहीं रखते हैं, उसके सभी अलगाव के साथ, हमें फेदरा प्रदान किया जाता है, जो वास्तव में एफ़्रोडाइट के तामसिक जोड़तोड़ का एक अनजाने शिकार है। हम उसे उस जादू के खिलाफ संघर्ष करते हुए देखते हैं जो एफ़्रोडाइट ने उस पर डाला है और हम देखते हैं कि उसकी नर्स की मदद करने के अक्षम प्रयास से उसे दूसरी बार पीड़ित किया गया है। फेदरा ने अपने पति और बच्चों को शर्म से बचाने के लिए अपने प्राणों की आहुति दे दी।

फेदरा की मृत्यु एक चौंकाने वाली घटना है क्योंकि वह वह चरित्र है जिससे हम जुड़ गए हैं। वास्तव में, यह पूरे नाटक को तब तक पटरी से उतारने की धमकी देता है जब तक हमें यह पता नहीं चल जाता है कि उसके गुजरने में उसने हिप्पोलिटस पर झूठा आरोप लगाया है। फेदरा के लिए हमारी अच्छी भावना वाष्पित हो जाती है क्योंकि हम हिप्पोलिटस के भाग्य में निवेशित हो जाते हैं, क्योंकि वह अब वह है जो निर्विवाद रूप से अन्याय किया गया है और हमारी सहानुभूति का पात्र है। थेसस उत्पीड़क का हिस्सा लेता है और हिप्पोलिटस को अन्यायपूर्ण तरीके से मौत की सजा सुनाई जाती है।

अब नाटककार की समस्या यह है कि एक पीड़ित को उसके निधन के लिए भेजे जाने की कहानी भी नाटकीय रूप से दिलचस्प नहीं है, जब तक कि हमारे पास मोचन, उत्थान या नई प्राप्त जागरूकता का क्षण न हो। लेकिन, फिर से, हिप्पोलिटस के साथ ऐसा नहीं होने जा रहा है, जिसे अपने नायक की स्थिति के लिए नैतिक रूप से समझौता नहीं करना चाहिए। वह निर्णय में किसी भी गलती, दोष या त्रुटियों को स्वीकार नहीं कर सकता।

यह वह जगह है जहां थिसस ने अपने नाटकीय कार्य की सेवा की, अपनी गलती की पहचान में उन्होंने अपने ही बेटे की निष्पक्ष सुनवाई के बिना निंदा की। वास्तव में, थेसस के अपराध सबसे गंभीर हैं। जबकि फ़ेदरा का अपराध केवल एक अवैध प्रेम था, जिस पर उसने अभिनय का विरोध करने की व्यर्थ कोशिश की, थ्यूस न केवल अपने तामसिक जुनून को नियंत्रित करने में विफल रहा, बल्कि उसने अपने ही बेटे के खिलाफ पोसीडॉन द्वारा दी गई अंतिम इच्छा का भी इस्तेमाल किया। यह थेसियस की क्रियाएं हैं जो नाटक को तनाव की उच्चतम स्थिति में लाती हैं, जिसे बाद में संकल्प में जारी किया जाता है। हम देखते हैं कि वह उन गलतियों को शातिर तरीके से करता है जिन्हें हम जानते हैं कि वह पछताएगा, और फिर दुखद रूप से अपनी त्रुटियों की सच्चाई का सामना करेगा। आर्टेमिस की मदद से, हिप्पोलिटस की मृत्यु से पहले उसका और हिप्पोल्यटस का मेल हो जाता है, और हिप्पोलिटस नायक का दर्जा पाने के लिए चढ़ जाता है।

इस प्रकार, हमें फ़ेदरा के प्रति हमारी सहानुभूति के माध्यम से त्रासदी में लाया जाता है, हम हिप्पोलिटस के भाग्य में निवेश के माध्यम से इसके चरमोत्कर्ष पर ले जाते हैं, और फिर हम निर्णय में उनकी त्रुटि की थिसस की मान्यता में संकल्प की भावना प्राप्त करने में सक्षम होते हैं। यह सब एक शाब्दिक, और इसलिए विडंबनापूर्ण पृष्ठभूमि के रूप में होता है, यह दर्शाता है कि हिप्पोलिटस को एक पंथ के रूप में कैसे सम्मानित किया गया।

विशुद्ध रूप से नाटकीय शब्दों में, सेनेका का फेदरा यूरिपिड्स की प्रतिध्वनि के करीब कुछ भी नहीं है ' हिप्पोलिटस. कुछ विद्वानों का तर्क है कि सेनेका को विशेष रूप से नाटकीय साहित्य के एक मानक से मापना अनुचित है क्योंकि वह एक दार्शनिक और बयानबाज थे। [6] इसलिए, यह नहीं माना जाना चाहिए कि नाटक लिखने में उनका प्राथमिक उद्देश्य नाटकीय था। इसी तरह, यह व्यापक रूप से माना जाता है कि सेनेका के नाटकों को मंच पर अभिनय करने के लिए नहीं लिखा गया था, बल्कि एक वक्ता द्वारा व्यक्तिगत रूप से पढ़ने या पाठ के लिए लिखा गया था, [7] जिसे देखते हुए संवाद और चरित्र-चित्रण की बहुत अधिक अनाड़ीपन को माफ किया जाना चाहिए।

बहरहाल, सेनेका की त्रासदियों को नाटककारों की बाद की पीढ़ियों द्वारा नाटक के रूप में काफी गंभीरता से लिया गया, विशेष रूप से इंग्लैंड में अलिज़बेटन, लेकिन असंगत रूप से इटालियंस और फ्रेंच भी नहीं। पुनर्जागरण में यूरोपीय संस्कृति, मध्यकालीन नैतिकता के आहार पर एक सहस्राब्दी से अधिक समय तक खेलती रही, एक और दृष्टिकोण के लिए बेताब थी। यह कल्पना करना कठिन नहीं है कि पुनर्जागरण मानसिकता ग्रीक कथानक रेखाओं को अधिक आसानी से आत्मसात कर सकती है, जो एक स्वागत योग्य जीवन से बड़े दुखद बड़प्पन की पेशकश करती है, जिसे सेनेका के स्टोइकिज़्म के माध्यम से फ़िल्टर किया जाता है, जैसा कि यह एक ईसाई नैतिकता से मिलता जुलता है। हालाँकि, यह प्रश्न बना रहता है कि पुनर्जागरण नाटककार नाटक की प्रकृति पर सेनेका से क्या सबक लेने में सक्षम थे।

एक दार्शनिक होने के नाते, सेनेका की प्रमुख रुचि नाटकीय रूप से स्टोइक दृष्टिकोण को चित्रित करने में थी कि मनुष्य को जुनून और भोग को अलग रखना चाहिए और बड़े पैमाने पर दुनिया के साथ खुद को सामंजस्य स्थापित करने के लिए अपने कार्यों को तर्क के अनुरूप करना चाहिए। [8] और, वास्तव में, फेदरा और हिप्पोलिटस की कहानी एक प्रभावी मंच प्रदान करती है जिससे इस दृष्टिकोण को स्वीकार किया जा सकता है, जिसमें सभी प्रकार के मानवीय जुनून, भोग और अधिकता शामिल है। यह इरादा पहली बार सेनेका के शीर्षक में परिलक्षित होता है - हिप्पोलिटस के चरित्र का नाम नहीं चुनना, जैसा कि यूरिपिड्स के संस्करण में दिखाया गया है, वह गुच्छा का सापेक्ष सीधा तीर है। इसके बजाय, सेनेका ने अपने काम का नाम दिया फेदरा, यह संकेत देता है कि यह इस चरित्र में है कि उसका स्टोइक सबक पाया जाना है।

शुरू से, फेदरा को उसके जुनून द्वारा शासित के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। वह पर्सेफोन की खोज में पिरिथस के साथ अंडरवर्ल्ड में जाने के लिए अपने पति थेसियस पर गुस्सा है, [९] उसे अपने घर तक सीमित छोड़ कर, जबकि वह "व्यभिचार या बलात्कार के मौके का शिकार करता है।" [१०] लेकिन, इससे भी ज्यादा। वह अपने अंदर एक आग से पीड़ित है जो "ज्वालामुखी की धुएँ की लहरों की तरह फूटती और जलती है।" [११] उसकी नर्स ने उसे "अपने अनाचार की लपटों को बुझाने" के लिए कहा। [१२]

इसके बाद होने वाले एगोनिस्टिक एक्सचेंज में, सेनेका फेदरा और नर्स के पात्रों का उपयोग तर्क बनाम जुनून के अपने तर्क को प्रस्तुत करने के लिए करता है। फेदरा ने स्वीकार किया कि नर्स ने अपनी इच्छाओं को पूरा नहीं करने के लिए फेदरा को अपनी सलाह में सही है, लेकिन दावा किया कि वह खुद की मदद नहीं कर सकती:

मार्गदर्शक कारण क्या शक्ति है? जीत
जुनून में जाता है, वे अब नियंत्रण में हैं,
उनके शक्तिशाली देवता मेरे मन के स्वामी हैं। [13]

जिस पर नर्स काउंटर करती है:

व्यभिचार की लालसा में वासना
ईश्वर के रूप में प्रेम के विचार का आविष्कार किया।
इसने जोश दिया यह नकली देवत्व,
सम्मान की यह उपाधि,
इसलिए यह अपनी मर्जी से घूमने के लिए स्वतंत्र हो सकता है। [14]

जैसे-जैसे बहस चलती है, फेदरा के पास नर्स की हर आपत्ति का जवाब होता है, जब तक कि नर्स अंत में उससे अपने जुनून को नियंत्रित करने के लिए नहीं कहती, "एक इलाज चाहना ठीक होने का हिस्सा है।" [१५] फेदरा उसकी बात मानने के लिए सहमत हो जाती है। , लेकिन अंत में नर्स हार जाती है। फेदरा का दावा है कि अगर वह अपने जुनून पर काम नहीं कर सकती है तो उसे खुद को मारना होगा, और नर्स हिप्पोलिटस को जीतने में उसकी मदद करने के लिए सहमत है।

इस प्रकार, सेनेका ने अपना दार्शनिक पाठ स्थापित किया है। इस बिंदु से, नाटक का मुख्य कार्य अनुचित जुनून में देने के अपरिहार्य दुखद परिणामों को प्रकट करना है। लेकिन, जैसा कि संपादन की कहानी सामने आती है, यह रास्ते में कुछ सक्षम नाटकीय तकनीकों का उपयोग किए बिना ऐसा नहीं करता है।

अगले ही सीन में हमें पता चलता है कि फेदरा की तबीयत बिगड़ती जा रही है। यह उसे मानवीय बनाने का काम करता है, जिसमें यह पहले के स्वार्थी और भोगी चरित्र को और अधिक दयनीय बना रहा है, साथ ही नाटक में एक टिकती हुई घड़ी को पेश करने के समान दांव को भी बढ़ाता है। जैसे ही नर्स हिप्पोलिटस के साथ अपना काम पूरा करने के लिए जाती है, हमें याद दिलाया जाता है कि अगर फेदरा को वह नहीं मिला जो वह चाहती है, तो वह मर जाएगी, चाहे वह अपने हाथ से हो या प्यार से बर्बाद हो रही हो।

नर्स बल्कि अस्थायी रूप से और कमजोर रूप से कामुकता के सुखों के बारे में हिप्पोलिटस से बात करती है, और न केवल वुडलैंड जीवन के सुखों के लिए एक पीन द्वारा मुलाकात की जाती है, बल्कि नारी जाति की बुराइयों के खिलाफ एक तीखा भी है। इसके साथ नाटककार ने उस बार को महत्वपूर्ण रूप से ऊपर उठाया है जिस पर नर्स और अंततः, फेदरा को हिप्पोलिटस के हित को जीतने के लिए छलांग लगानी होगी। उनका काम अब केवल उसे फेदरा में दिलचस्पी लेना नहीं है, उन्हें पहले उसे सामान्य रूप से महिलाओं की खूबियों के बारे में समझाना होगा। एक बाधा प्रस्तुत की गई है जो नाटकीय तनाव को बढ़ाती है।

निम्नलिखित दृश्य में, सेनेका सस्पेंस का प्रभावी उपयोग करता है जब फेदरा हिप्पोलिटस का ध्यान आकर्षित करने के लिए बेहोशी का जादू करता है। हम जानते हैं कि वह क्या नहीं करता-कि वह उसे बहकाने की योजना बना रही है। फिर हम उलटफेर की एक त्वरित श्रृंखला देखते हैं: बहकाने के बजाय, वह उस पर झपटती है। पीछे हटने के बजाय, वह हमला करने के लिए अपनी तलवार खींचता है। भागने के बजाय, वह खुशी-खुशी उसके हाथों मरने के मौके का स्वागत करती है। उसका पीछा करने के बजाय, वह उसे संतुष्ट करने से इनकार करता है। और अंत में, आरोपित होने के बजाय, नर्स ने तुरंत हिप्पोलिटस पर अपराध का आरोप लगाने की साजिश रची।

अब फेदरा और नर्स ने खुद को गहरे में समा लिया है। और सेनेका मानव जुनून की बुराइयों के चित्रण में अपने रास्ते पर है। इस बिंदु पर थ्यूस को अंडरवर्ल्ड से वापस लाना आवश्यक है, जहां उसे अपने जुनून के लिए खुद को देने के परिणामस्वरूप कैद किया गया है। नर्स खुद को मारने के लिए फेदरा के इरादे की घोषणा करके आगामी दृश्य का नाटक बनाती है। फेदरा का दावा है कि उसके साथ अन्याय हुआ है, लेकिन जब तक थियुस नर्स से यातना देने की धमकी देकर पीछा करने में कटौती नहीं करता, तब तक वह अपराधी के रहस्योद्घाटन को निकालने के लिए आगे बढ़ता है। फेदरा हिप्पोलिटस की तलवार का उत्पादन करता है और थिसस क्रोध और बदला लेने के एक और जुनून में विस्फोट करता है, नेप्च्यून को अपने बेटे को नष्ट करने के लिए कहता है।

तब सेनेका, बैल जैसे समुद्री राक्षस के हमले के तहत हिप्पोलिटस की मौत की दूत की कहानी में एक्शन/एडवेंचर मनोरंजन मूल्य का पूरी तरह से फायदा उठाता है। इस खाते में ऐसा कुछ भी नहीं है जो कारण बनाम जुनून बहस को जोड़ता है, लेकिन मौलिक रूप से उपदेशात्मक कहानी के भीतर एक प्रभावी गतिशील चरमोत्कर्ष प्रदान करना आवश्यक है।

हालाँकि, इस बिंदु से नाटक अफसोस और फटकार के एक अलग क्रम में पतित हो जाता है। दु: ख और अपराध के साथ, फेदरा ने अपना अपराध स्वीकार किया, थिसस पर उससे भी बदतर करने का आरोप लगाया, और फिर मौत में हिप्पोलिटस के साथ रहने के लिए खुद को मार डाला। थेसस पूछते हैं कि उन्हें इस तरह के दुर्भाग्य को सहन करने के लिए मृतकों में से वापस क्यों लाया गया है और देवताओं से उसे लेने के लिए विनती करते हैं। जब कुछ नहीं होता है, तो वह हिप्पोलिटस के शरीर को वापस एक साथ टुकड़े करने की कोशिश करता है, फिर से कोई फायदा नहीं हुआ।

सेनेका एक आकर्षक और विचलित करने वाले नाटक के संदर्भ में अपने दार्शनिक बिंदु को चित्रित करने में सफल रहे हैं। वास्तव में, उन्होंने मनोरंजन और निर्देश दोनों के लिए होरेस की सलाह को पर्याप्त रूप से पूरा किया है। लेकिन उद्देश्य की इस संकीर्णता में, वह अर्थ की परतों को प्राप्त करने में विफल रहता है जिसे यूरिपिड्स के काम में खोजा जा सकता है, और जो एक नैतिक पाठ और कला के काम के बीच अंतर करता है।

दूसरी ओर, रैसीन, फेदरा और हिप्पोलिटस कहानी के अपने उपचार में सेनेका की नैतिकता और यूरिपिड्स के शानदार विषयगत प्रतिध्वनि के बीच कहीं गिरने का प्रबंधन करता है। कैथोलिक चर्च के जैनसेनिस्ट संप्रदाय में पले-बढ़े, जो मानव इच्छा की प्राकृतिक विकृति में विश्वास करते थे, जिसे केवल दैवीय अनुग्रह से पूर्वनिर्धारित व्यक्तियों द्वारा ही दूर किया जा सकता है, [१६] रैसीन ने नैतिक निर्देश देने की आवश्यकता को कभी पीछे नहीं छोड़ा। इस उद्देश्य को उन्होंने अपनी प्रस्तावना में स्पष्ट किया है फेड्रे: "मैं जो दावा कर सकता हूं वह यह है कि मेरा कोई भी नाटक सद्गुण का उत्सव नहीं मनाता जैसा कि यह करता है। . . . ऐसा करने के लिए उचित अंत है जो हर आदमी जो जनता के लिए लिखता है उसे खुद को प्रस्तावित करना चाहिए।" [17] फिर भी, वह कलात्मकता के बलिदान पर ऐसा करने को तैयार नहीं है, जैसा कि उनकी नाटकीय संरचना के विश्लेषण से पता चलता है।

उत्सुकता से, रैसीन द्वारा होरेस द्वारा प्रस्तुत शास्त्रीय आवश्यकताओं के सख्त पालन के बावजूद कि एक नाटक में पाँच कार्य होने चाहिए, की संरचना फेड्रे, घटनाओं को कैसे स्थापित किया जाता है, उनके चरमोत्कर्ष पर निर्माण, और संकल्प, वर्तमान-दिन के मॉडल के अनुरूप है, जो प्रभावी नाटक के आधार के रूप में तीन भाग संरचना की पहचान करता है। [18]

के पहले तीन दृश्य फेड्रे कहानी और दो मुख्य पात्रों की स्थापना। सबसे पहले, हिप्पोलिटस को बेचैन और सीमित महसूस करने के रूप में पेश किया जाता है, अपने लापता पिता की तलाश में जाना चाहता है, और यह स्वीकार करने के लिए तैयार नहीं है कि वह अपने पिता के दुश्मन अरिसिया से प्यार करता है। इस तरह प्रस्तुत किए जाने में, वह यूरिपिड्स और सेनेका के संस्करणों की तुलना में कम दोषरहित है। यहां तक ​​​​कि उसके पास सहानुभूतिपूर्ण चरित्र होने की क्षमता है, जब तक कि हम उसकी सौतेली माँ फेदरा से नहीं मिलते, जो उसके लिए एक अवैध प्यार से बीमार है कि वह विरोध करने के लिए सख्त काम कर रही है। वास्तव में, वह इस पर कार्रवाई करने के बजाय खुद को मार डालेगी। संतुलन पर, उसकी समस्याएं हिप्पोलिटस की तुलना में अधिक दिखाई देती हैं, जैसे कि वह वह चरित्र है जिसके भाग्य में हम निवेशित हो जाते हैं। हम उसके प्रदर्शित गुण को प्रबल होते देखना चाहते हैं। बेशक, जैनसेनिस्ट विश्वास के अनुसार, उसकी मौलिक मानवीय विकृति को दूर नहीं किया जा सकता है (क्योंकि वह उन लोगों में से एक नहीं है जो पूर्वनिर्धारित हैं), और यह इसका परिणाम है कि हम नाटक के दौरान प्रकट देखेंगे।

कहानी में हमले की बात इस खबर के साथ आती है कि थेसस मर चुका है। यह उत्तराधिकार संघर्ष को बंद कर देता है जिसके माध्यम से रैसीन हिप्पोलिटस को अपने प्यार को कबूल करने के लिए फेदरा के फैसले को बाहरी और प्रेरित करता है। अब उसे अपने बेटे की खातिर उसके साथ एक राजनीतिक गठबंधन करना होगा, जो थेसस का वैध उत्तराधिकारी है। इसके अलावा, हिप्पोलिटस के पास अब अपने पिता को धोखा दिए बिना अरिसिया से संपर्क करने का अवसर है। पहला "अधिनियम" समाप्त होता है जब फेदरा ने अरिसिया के खिलाफ सेना में शामिल होने के उद्देश्य से हिप्पोलिटस पर जीत हासिल करने के लिए ओनोन की सलाह लेने का फैसला किया।यह दूसरा "अधिनियम" लॉन्च करता है जिसमें फेदरा को इसके परिणाम भुगतने होंगे।

दूसरा अधिनियम शुरू होता है जब अरिसिया ने इस्मीन को हिप्पोलिटस के लिए अपने प्यार को कबूल किया। यह तनाव का परिचय देता है क्योंकि यह फेदरा को नुकसान में डालता है। जब हिप्पोलिटस अरिसिया से अपने प्यार का इजहार करता है और उसके द्वारा अनुकूल रूप से प्राप्त किया जाता है, तो तनाव पैदा हो जाता है। फेदरा का नुकसान बढ़ता जा रहा है, जिससे वह अधिक से अधिक कमजोर हो रही है, भले ही थेसियस की विधवा के रूप में वह सत्ता की अधिक स्थिति में है। जब फेदरा हिप्पोलिटस को अपने प्यार का खुलासा करती है और उसके द्वारा हिंसक रूप से फटकार लगाई जाती है, तो वह गहराई से कमजोर हो जाती है। विडंबना यह है कि इसके तुरंत बाद थेरामेनस यह खबर लाता है कि फेदरा के बेटे को लोगों ने थ्यूस के उत्तराधिकारी के रूप में चुना है, जिससे फेदरा की शक्ति मजबूत होती है।

थेसियस की वापसी की घोषणा के साथ, फेदरा निर्विवाद रूप से देखती है कि वह कितनी समझौता कर रही है, और हिप्पोलिटस अब अरिसिया के साथ रहने के लिए स्वतंत्र नहीं है। यह मध्य-बिंदु को चिह्नित करता है, कहानी के बीच में लगभग एक प्रलयकारी घटना जो मुख्य चरित्र के आंतरिक संतुलन को बदल देती है। दरअसल, फेदरा तुरंत प्यार करने वाले से षडयंत्रकारी बदला लेने वाले में बदल जाता है। ओएनोन हिप्पोलिटस के खिलाफ एक पूर्वव्यापी हड़ताल की कल्पना करता है, भले ही हम अगले दृश्य में सीखते हैं कि उसके पास फेदरा को उजागर करने का कोई विचार नहीं है। वह बस यह जानने की कोशिश कर रहा है कि अपने पिता के अच्छे गुणों को कैसे बनाए रखा जाए।

जबकि यह ओनोन है जो हिप्पोलिटस पर फेदरा का बलात्कार करने की कोशिश करने का आरोप लगाने का गंदा काम करता है, इसमें कोई सवाल ही नहीं है कि फेदरा दूसरे अधिनियम के दूसरे भाग में अनुग्रह से गिर रहा है। वह हिप्पोलिटस में थेरस के क्रोध के लिए जिम्मेदार है जो उसके निर्वासन और उस पर नेपच्यून के अभिशाप की ओर जाता है। जब फेदरा ने जो कुछ किया है उसे पूर्ववत करने की कोशिश करता है, थिसस को उसे नुकसान नहीं पहुंचाने के लिए भीख माँगता है, थ्यूस ने बताया कि हिप्पोलिटस ने अरिसिया के साथ प्यार करने का दावा किया था। यह फेदरा को और अधिक शातिर बनाता है, एक ऐसे व्यक्ति का बचाव नहीं करने का संकल्प करता है जिसने उसे ठुकरा दिया है, ओनोन को कोस रहा है और क्रूरता से उसे दूर भेज रहा है। उसका नैतिक दिवालियापन पूरा हो गया है, दूसरे अधिनियम के अंत का प्रतीक है।

तीसरा "अधिनियम" थेसस के बढ़ते संदेह के बारे में है। इसमें रैसीन का अंत यूरिपिड्स से श्रेष्ठ है। आर्टेमिस जैसे देवता पर निर्भर होने के बजाय आकाश से नीचे आने के लिए और थ्यूस को फेडरा ने जो किया है उसकी सच्चाई को प्रकट करने के बजाय, रैसीन सावधानीपूर्वक घटनाओं की एक श्रृंखला में बुनाई करता है जो हिप्पोलिटस के जल्दबाजी में अभियोजन पक्ष के थेसियस के सवाल को बढ़ा देता है। सबसे पहले अपने बेटे के खोने पर उसका खुद का स्वाभाविक अफसोस है। फिर वह फेदरा के अजीब उलटफेर को देखता है जिसमें अचानक थेसियस को हिप्पोल्यटस को नुकसान नहीं पहुंचाने के लिए कहा गया था। वह एक स्पष्ट समझ के लिए देवताओं से प्रार्थना करता है और देखता है कि अरिसिया उसे कुछ बताने से खुद को रोक रही है। वह अधिक जानकारी प्राप्त करने के लिए ओनोन को भेजता है और उसके संदेह को सील कर दिया जाता है जब उसे पता चलता है कि उसने खुद को मार डाला है और फेदरा मरना चाहता है, पत्र लिख रहा है और उन्हें फाड़ रहा है।

यूरिपिड्स और सेनेका के संस्करणों की तरह, रैसीन का नाटक भी अपने चरमोत्कर्ष पर पहुँच जाता है, जिसमें बताया गया है कि बैल-राक्षस को समुद्र से बाहर निकाल दिया जाता है और हिप्पोलिटस का पीछा करते हुए उसकी मृत्यु हो जाती है। इस बार, हालांकि, उनके मरने वाले शब्दों का अतिरिक्त तत्व है, थिसस को अरिसिया और अरिसिया के बगल में बेहोश होने पर उदार होने के लिए कह रहा है। हिप्पोलिटस ने अपने बचाव में एक बिंदु के इस सबूत के साथ - कि वह अरिसिया से प्यार करता था - थेसस ने फेदरा पर गलत काम करने का आरोप लगाया और उसने कबूल किया। नाटक फेदरा की मृत्यु (जहर की ताकि वह मंच पर मर सके) और थेरस के वादे के साथ अरिसिया को अपनी बेटी के रूप में मानने का वादा करता है। निर्दोष हालांकि फेदरा जानबूझकर द्वेष का था, उसकी प्राकृतिक मानवीय विकृति अपने अपरिहार्य विनाशकारी निष्कर्ष तक खेलती है।

इन तीन नाटकों के विषयों और नाटकीय कार्यप्रणाली में इस तरह की एक संक्षिप्त परीक्षा केवल उनकी जटिलता की एक सतही झलक प्रदान कर सकती है। हर एक के बारे में और भी बहुत कुछ कहा जा सकता है। हालांकि, सबसे सरसरी विश्लेषण में भी, जो स्पष्ट हो जाता है, वह एक ही कहानी के प्रत्येक उपचार में प्राप्त विषयगत कथन और नाटकीय प्रभाव का बड़ा अंतर है। ग्रीक समाज में देवताओं की शक्ति और गुण के बारे में सवाल की कमी की आलोचना करने के लिए यूरिपिड्स मिथक का उपयोग करता है। सेनेका फेदरा के चरित्र का उपयोग जुनून पर तर्क की श्रेष्ठता के लिए अपने स्टोइक तर्क को प्रस्तुत करने के लिए करता है। और रैसीन न केवल फेदरा, बल्कि हिप्पोलिटस और थेसस के दुर्भाग्यपूर्ण भाग्य के इर्द-गिर्द मानवीय विकृतियों की विनाशकारीता पर एक सतर्क कहानी तैयार करता है। जबकि रैसीन की तंग, व्यवस्थित संरचना सेनेका के अनुशासनहीन शेख़ी की तुलना में नाटकीय रूप से कहीं अधिक प्रभावी है, इनमें से कोई भी यूरिपिड्स की संरचनात्मक प्रतिभा और विषयगत समृद्धि के करीब नहीं आता है।

[1] ग्रीक मिथक, रॉबर्ट ग्रेव्स (न्यूयॉर्क: पेंगुइन, 1955), 356-357।

[2] ग्रीक त्रासदी का एक साथी, जॉन फर्ग्यूसन (टेक्सास विश्वविद्यालय प्रेस, 1972), 237।


पी. ओविडियस नासो, द एपिस्टल्स ऑफ ओविडी

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फेदरा से हिप्पोलिटस

बेदाग कीर्ति, और दोष दोनों में एक ही रहेगा। भरी हुई शाखाओं से पके सेबों को तोड़ने में और मेहनती हाथ से जल्द से जल्द गुलाब इकट्ठा करने में खुशी होती है। यदि अभी तक मेरी पवित्रता, जो अब तक बेदाग थी, एक असामान्य अपराध से कलंकित होनी चाहिए, यह खुशी से गिर गया है कि मैं एक महान लौ से जलता हूं। मेरे अपराध का एक बेकार साथी, अपराध से भी बदतर कुछ नहीं हो सकता मेरे मामले में आपत्ति से। यदि जूनो ने अपने भाई और पति को मेरे पक्ष में इस्तीफा दे दिया, तो शायद बृहस्पति भी हिप्पोलिटस के साथ प्रतिस्पर्धा में अवहेलना कर देगा। और अब (जिस पर आप शायद ही विश्वास करेंगे) मेरे झुकाव मुझे नए और अनैच्छिक प्रसन्नता के बाद ले जाते हैं। मैं हमला करने के लिए तरसता हूं आपके साथ जंगली नस्ल पहले से ही कुटिल धनुष द्वारा प्रतिष्ठित डेलियन देवी, मेरे विचारों में अध्यक्षता करती है, इसमें आपका निर्णय भी मेरा निर्धारित करता है। मैं जंगल को घेरने के लिए, कड़ी मेहनत में मंच का पीछा करने के लिए, और चट्टानी चट्टानों के साथ फुर्तीला हाउंड्स को खुश करने के लिए या कांपते हुए डार्ट को लांस करने के लिए अधीर हूं

जोरदार हाथ, और खिंचाव my उकता घास के किनारे पर अंग। धूल में उलझे फुर्तीले रथ को चलाने और पुताई करने वाले घोड़ों को स्थिर लगाम से चलाने में मुझे अक्सर खुशी होती है। अब जंगली, मैं प्रेरक देवता से भरे हुए एक बच्चनल के रूप में तरसता हूं, या उन लोगों की तरह, जो आइडियन पहाड़ी पर दोगुने स्ट्रोक के साथ बजने वाले पीतल के साथ आग्रह करते हैं, हां उन लोगों की तुलना में अधिक जंगली, जिन्हें ड्रायड्स आधा दिव्य, और सींग वाले व्यंग्य, आतंक और विस्मय के साथ हमला करते हैं। .

क्योंकि, जब यह रोष समाप्त हो जाता है, तो मुझे सभी के बारे में सूचित किया जाता है और मौन अनुभव होता है कि मेरे स्तन में सचेत प्रेम व्याप्त है। शायद, मेरे खून के भाग्य से मुझे इस प्यार का आग्रह किया गया है, और शुक्र हमारी सारी जाति के इस श्रद्धांजलि को ठीक करता है। बृहस्पति यूरोपा से प्यार करता था (इसलिए हमारे परिवार का पहला उदय) एक बैल के रूप में भगवान को छिपाने के लिए। मेरी माँ पसीफा, एक बहकाने वाले बैल द्वारा आनंदित, समय पर अपने दोषी भार से मुक्त हो गई थी। वफादार थेसियस, वफादार धागे द्वारा निर्देशित, मेरी बहन की मदद से भ्रामक भूलभुलैया से बच निकला। लो, मैं भी, कि मैं मिनोस की जाति पर विश्वास नहीं कर सकता, मेरे खून के शक्तिशाली कानूनों के लिए अंतिम उपज। निश्चित रूप से यह हमारी नियति थी कि एक घर ने दोनों के झुकाव प्राप्त किए। मैं आपके आकार और रूप से मंत्रमुग्ध हूं, मेरी बहन आपके पिता के आकर्षण के आगे झुक गई। थेसियस और उनके बेटे ने दो बहनों की अप्सराओं पर विजय प्राप्त की है। हमारी दौड़ पर अपनी जीत की ट्राफियां उठाएं। ओह, मैं कैसे चाहता हूं कि मैं क्रेते के खेतों में भटक रहा था, जब मैंने पहली बार आपको सेरेस शहर एलुसिस में प्रवेश करते देखा था! तब मुख्य रूप से (उस समय से पहले भी आपने मुझे मोहित कर लिया था), कि मेरी हड्डियों में प्रेम की मर्मज्ञ ज्वाला भड़क उठी। सफेद था तुम्हारा लबादा तुम्हारे बालों को सजाया गया था

एक माला के साथ एक मामूली ब्लश ने आपके सुन्दर चेहरे को फैला दिया था। वह मुख जो दूसरों को कठोर और उग्र प्रतीत होता है, फूद्र की दृष्टि में महान और परिपूर्ण था मैनली साहस। मुझे उन युवाओं से नफरत है जो पोशाक के शौकीन हैं और एक महिला की सुंदरता: एक मर्दाना रूप के लिए बहुत कम फैशन की आवश्यकता होती है। वह कठोरता, वे लापरवाह ताले, और धूल से सना हुआ नेक चेहरा, बन रहे हैं। चाहे आप उग्र घोड़े की अनिच्छुक गर्दन में झुकें, मैं उसे संकरी अंगूठी में घूमते हुए देखकर प्रसन्न हूं या यदि आप जोरदार हाथ से भारी भाले को मारते हैं, तब भी मेरी आंखें मर्दाना फेंकती हैं। या क्या आप चौड़े-नुकीले स्टील के शिकार-भाले की ब्रांडिंग करते हैं? ठीक है, आप जो कुछ भी करते हैं वह मुझे प्रसन्न करता है। अपनी क्रूरता को जंगल और पहाड़ों पर छोड़ दो और न ही मुझे अयोग्य होने दो ऐसी किस्मत का, तुम्हारे लिए नष्ट हो जाओ। यह क्या खुशी दे सकता है कि डायना के अभ्यास में पूरी तरह से शामिल हो जाए, और शुक्र को उसके कारण प्रतिज्ञाओं और सगाई से वंचित कर दिया जाए? जो मानता है कि आराम का कोई अंतराल लंबे समय तक नहीं टिक सकता है। आराम हमारी ताकत को नवीनीकृत करता है, और हमारे थके हुए अंगों को ताज़ा करता है। धनुष (और निश्चित रूप से आपकी पसंदीदा देवी की बाहें आपकी नकल के लिए एक उदाहरण प्रस्तुत कर सकती हैं), यदि हमेशा झुकती हैं, तो अपनी ताकत खो देगी। सेफलस अपने हाथों से जंगल में प्रसिद्ध था, कई जंगली जानवर मारे गए थे, फिर भी वह प्रेम के आनंद का दुश्मन नहीं था। अरोरा ने बुद्धिमानी से उसके लिए बुढ़ापा छोड़ दिया। अक्सर, एक फैलती हुई ओक के नीचे, वीनस और एडोनिस उपज देने वाली घास पर बैठे थे। मेलिएजर भी एरियाडियन अटलंता के लिए जल गया: उसने अपने प्यार की प्रतिज्ञा के रूप में, कैलेडोनियन सूअर की लूट का आनंद लिया। आइए अब हम भी पहले इस गौरवशाली भीड़ में शामिल हों। प्रेम को मिटा दोगे तो जंगल मरुस्थल में बदल जाएगा।

मैं तेरे परिश्रमों का भागीदार बनूंगा; न तो भटों और गुफाओं से घिरी हुई चट्टानें, और न ही धमकाने वाले सूअर का भयंकर पहलू, मुझे डराएगा। दो समुद्रों के बीच एक इस्थमस बैठा है, जो उभरती हुई लहरों को किसी भी किनारे से टकराता है। यहां मैं आपसे ट्रोज़ेन में मिलूंगा, एक बार पिथियस का राज्य: पहले से ही यह मेरे मूल देश से कहीं अधिक प्रिय है। नेपच्यून की दौड़ का नायक खुशी से अनुपस्थित है, और इतना लंबा रहेगा: वह अब अपने प्रिय पिरिथस के देश में है। थेसस (जब तक कि हम प्रकट होने पर विवाद नहीं करते हैं) पिरिथस को अपने फीद्र और आपको दोनों के लिए पसंद करते हैं: न ही यह एकमात्र चोट है जो उसने हमें दी है क्योंकि हम दोनों को बहुत महत्व के मामलों में गलत किया गया है। मेरे भाई की हड्डियाँ, एक गांठदार क्लब से टूटी हुई, वह खूनी जमीन पर बिखरी हुई थी: मेरी बहन को जंगली जानवरों का शिकार छोड़ दिया गया था। आप एक ऐसी माँ पर गर्व करते हैं जो अपने बेटे की बहादुरी के योग्य है, अमेजोनियन नौकरानियों के बीच प्रतिष्ठित वीरता की। यदि आप उसके बारे में पूछताछ करते हैं, तो थेरस ने उसे अमानवीय रूप से चाकू मार दिया और न ही इतनी बड़ी प्रतिज्ञा दुखी मां की रक्षा कर सके। न ही उसकी शादी हुई थी, न ही उसकी शादी की मशाल के साथ स्वागत किया गया था। यह सब क्यों, परन्तु तुम्हें तुम्हारे पिता के सिंहासन से अलग करने के लिए? और उस ने मेरे द्वारा तुम्हारे लिये उन भाइयोंको भी जोड़ा है, जो उसके आज्ञा से पले-बढ़े हैं, न कि

मेरा। मैं चाह सकता था, सबसे प्यारे पुरुषों, कि जो बच्चा आपके साथ प्रतिस्पर्धा में खड़ा हो सकता है, वह जन्म में ही मर गया था। इस सब के बाद, आपके पिता के बिस्तर के कारण क्या सम्मान हो सकता है, जिसे वह खुद से भी दूर है, और छोड़ दिया है? और न ही व्यर्थ का भय तुम्हें डराए, कि पुत्र और सास के बीच का धंधा बदनाम है। यह पुराने जमाने की धर्मपरायणता, जो लंबे समय तक नहीं रह सकती थी, केवल शनि के देहाती युग के अनुकूल थी। बृहस्पति ने प्रसन्नता को धर्मपरायणता की परीक्षा दी है, और हमें अपनी ही बहन की जासूसी करने में एक उदाहरण दिया है। रक्त का वह बंधन सबसे मजबूत होता है, जो शुक्र के बंधन से मजबूत होता है। इसे छुपाना आसान बात होगी: रिश्तेदार का नाम हमारी आजादी को जायज ठहराएगा। जो कोई भी हमारे आपसी आलिंगन को देखता है, वह हमारी प्रशंसा करेगा, मुझे सौतेली माँ समझी जाएगी, अपने पति के बेटे की कोमल।

रात में कोई जिद्दी फाटक खोलने के लिए मजबूर नहीं होना चाहिए, कोई चौकस रक्षक धोखा नहीं खाएगा। एक घर ने हम दोनों की सेवा की, एक घर अब भी हमारी सेवा करेगा। तुमने मुझे खुलेआम दुलार किया, और मेरा अभी भी ऐसा ही है। यहां आप सुरक्षित रहेंगे और हमारी स्वतंत्रता, हमें दोष देने से दूर, हमारी प्रशंसा प्राप्त करेगी। बस देरी को दूर करो, और हमारे आपसी प्यार को खत्म करने के लिए जल्दी करो, तो मेरे सीने में जो अत्याचारी है, वह तुम्हारे लिए कोमल साबित हो। मैं आपको प्रार्थनाओं और प्रार्थनाओं से संबोधित करता हूं अब मेरा अभिमान कहां है? मेरे अभ्यस्त अभिमान कहाँ हैं? मैंने लंबे समय तक रुकने का संकल्प लिया था, और आसानी से अपराध के आगे नहीं झुकूंगा, अगर प्यार किसी भी स्थिर समाधान में सक्षम होता। लेकिन, वश में अपनी शक्ति से, मैं प्रार्थना की ओर मुड़ता हूं, और अपने शाही हाथों से तुम्हारे घुटनों को पकड़ता हूं। प्रेमियों, अफसोस! शालीनता की भावना से शायद ही कभी जागते हैं: शर्म और शील भाग गए हैं। मेरे प्रिय स्वीकारोक्ति के बारे में अनुकूल रूप से सोचो, और मेरे कष्टों पर दया करो। क्या होगा हालांकि मेरे पिता समुद्र के साम्राज्य को धारण करते हैं, और मेरे परदादा तेज गड़गड़ाहट को रोकते हैं? हालांकि मेरे दादाजी, जो नुकीली किरणों के साथ ताज पहने हुए थे, दिन के तेजतर्रार रथ का मार्गदर्शन करते हैं? बड़प्पन प्यार को जगह देता है। हालाँकि, मेरी जाति के लिए कुछ सम्मान करें और, यदि आप मुझे कम आंकते हैं, तो भी मेरा सम्मान करें। क्रेते का प्रसिद्ध द्वीप विरासत में मेरे पास आता है: यहाँ मेरा हिप्पोलिटस सर्वोच्च शासन करेगा। उस जिद्दी आत्मा को जीत लो।

मेरी माँ प्यार से एक बैल को भी प्रेरित कर सकती थी और क्या तुम एक भयंकर बैल से भी ज्यादा क्रूर हो जाओगे? तो सुनो, शुक्र के लिए, जो मेरे साथ सर्वशक्तिमान है, तो हो सकता है कि आप कभी भी एक घृणित मेले से प्यार न करें। तो हो सकता है कि डायना अभी भी सुदूर जंगलों में आपकी उपस्थिति में हो, और जंगल आपको सबसे अच्छा खेल प्रदान करते हैं। इस प्रकार सतीर और पर्वत देवता तेरी रक्षा करें, और वराह तेरे थरथराते हुए भाले से छेदा जाए। तो दयालु अप्सराएं (हालांकि आपको नरम सेक्स से नफरत करने के लिए कहा जाता है) आभारी धाराओं के साथ आपकी जलती हुई प्यास को शांत करें। इन प्रार्थनाओं के साथ कई आँसू आते हैं, जब आप अपने फूद्र के शब्दों को पढ़ते हैं, तो आपको लगता है कि आप उसकी आँखों से आँसू भी बहते हुए देखते हैं।

एनएसएफ, एनईएच: डिजिटल लाइब्रेरी इनिशिएटिव, चरण 2 ने इस पाठ को दर्ज करने के लिए सहायता प्रदान की।

इस पाठ को ऑप्टिकल कैरेक्टर रिकग्निशन द्वारा इलेक्ट्रॉनिक रूप में परिवर्तित किया गया था और इसे निम्न स्तर की सटीकता के लिए प्रूफरीड किया गया है।


अंदाज

उलट

ग्रीक त्रासदी में एक आम परंपरा नाटक के दौरान एक या एक से अधिक पात्रों द्वारा ली गई दिशा में बदलाव की भूमिका है। में सबसे स्पष्ट मामला हिप्पोलिटस फैदरा की नर्स का उलटाव है, जो नाटक की शुरुआत फैदरा के जीवन को बचाने के लिए अपनी भक्ति को दोहराते हुए करती है, लेकिन उसकी सौतेली माँ की इच्छा के हिप्पोलिटस की घोषणा सभी लेकिन फैदरा की मृत्यु की गारंटी देती है। इस अर्थ में, एक उलटफेर भाग्य में परिवर्तन से इतना अधिक नहीं जुड़ा है जो त्रासदी को परिभाषित करता है क्योंकि यह घटनाओं की एक श्रृंखला की निरंतरता के लिए है जो नाटक के दौरान सामने आती है।

बहुत बार ग्रीक त्रासदी में, उलटफेर एक चरित्र की पहचान या नाटक के प्रमुख मुद्दों में से एक के आसपास अचानक ज्ञान के साथ जुड़ा हुआ है। नाटक के अंत में थेसस का उलटफेर (अपने बेटे से माफी मांगना) ऐसे ही एक पल का उदाहरण होगा। अक्सर इस तथ्य की अनदेखी की जाती है कि यह देर से उलटा नाटक में बहुत पहले समानता है, जब थेसियस, उत्सव के लिए घर पहुंचने और एक महान स्वागत की उम्मीद करते हुए, अपने बेटे के कथित बलात्कार और उसकी पत्नी की लाश को देखने की खबर के साथ स्वागत किया जाता है।

वक्रपटुता

बोलचाल की भाषा के उपयोग के माध्यम से बयानबाजी, या अनुनय की कला, यूरिपिड्स सहित ग्रीक त्रासदियों की एक प्राथमिक चिंता थी, जो अपने श्रोता को मनाने के लिए एक वक्ता द्वारा खेल में लाए जाने वाले साधनों और उपकरणों से मोहित थे। विचार। व्यापक अर्थों में, लफ्फाजी को भाषा के प्रेरक प्रभावों की खोज के रूप में समझा जा सकता है और इसके माध्यम से एक वक्ता द्वारा उन प्रभावों को पूरा किया जा सकता है।

अरस्तू से उनके संकेत लेते हुए छंदशास्र, शास्त्रीय लेखक विशेष रूप से प्रेरक भाषण के तीन घटकों में रुचि रखते थे: आविष्कार (तर्कों की खोज), स्वभाव (तर्कों की व्यवस्था), और शैली (शब्दों का चुनाव और आलंकारिक भाषा का उपयोग)। इस अवधि के बयानबाजी ने अनुनय के तीन वर्गों को भी नामित किया, जिसे उन्होंने जानबूझकर (सार्वजनिक नीति को स्वीकार या अस्वीकार करने के लिए दर्शकों को मनाने के लिए), फोरेंसिक (किसी व्यक्ति या व्यक्ति के व्यवहार की निंदा या अनुमोदन करने के लिए), और महामारी (समारोह या समारोह के लिए इस्तेमाल किया) औपचारिक अवसर)।

हिप्पोलिटस विषयगत सामग्री (कहानी) और उस सामग्री के सार्थक जुड़ाव दोनों को प्रदान करने के साधन के रूप में बयानबाजी के सभी तीन वर्गों के मिश्रण के लिए उल्लेखनीय है। उदाहरण के लिए, शहरी महिलाओं का कोरस अलंकारिक रूप से अलंकृत गीत प्रदान करने के लिए मंच में प्रवेश करता है, जिसका विषय गपशप है जिसे कपड़े धोने के दौरान सुना गया है। इसी तरह, संदेशवाहक के भाषणों में और अपराध, सजा और न्याय की प्रकृति पर हिप्पोलिटस और थियुस के बीच बहस में प्रभावशाली बयानबाजी के क्षण आते हैं।


विश्लेषण

देवी एफ़्रोडाइट द्वारा बोली जाने वाली, यूरिपिड्स की प्रस्तावना . की संरचना के भीतर कई कार्य करती है हिप्पोलिटस. प्रस्तावना न केवल नाटक की पिछली कहानी की व्याख्या प्रस्तुत करती है, एफ़्रोडाइट के खिलाफ हिप्पोलिटस के अपराधों और हिप्पोल्यटस, थिसस और फेदरा के बीच पारिवारिक संबंधों का विवरण देती है, बल्कि यह उस कार्रवाई का एक सिंहावलोकन भी देती है जिसे नाटक के दौरान प्रस्तुत किया जाएगा। प्रस्तावना आगे कई प्रमुख विषयों का परिचय देती है जो नाटक के विकास की विशेषता है। सारांश और विषयगत सामग्री के बीच यह परस्पर क्रिया दर्शकों की यूरिपिड्स की धार्मिक और नैतिक टिप्पणी की समझ को निर्देशित करती है और हमें एक व्याख्यात्मक लेंस प्रदान करती है जिसके माध्यम से हम नाटक की जांच कर सकते हैं।

यूरिपिड्स एफ़्रोडाइट को एक भयानक और प्रतिशोधी देवता के रूप में चित्रित करता है, जो अक्सर दृश्य कला में चित्रित कामुक महिला के विपरीत होता है। उसका प्रारंभिक एकालाप एक अड़ियल रवैया बताता है, और वह दुनिया और उसके लोगों को अपने डोमेन के रूप में देखती है। क्योंकि एफ़्रोडाइट प्रेम की देवी है, दुनिया के बारे में उसकी धारणा उचित लगती है, क्योंकि उसकी शक्ति नश्वर लोगों के रोजमर्रा के जीवन तक फैली हुई है, जिन पर वह शासन करती है। हालाँकि, यह वह सौम्य भावना नहीं है जिसे आज हम "प्रेम" शब्द के साथ जोड़ सकते हैं। बल्कि, यूरिपिड्स कामुक प्रेम को एक उपभोग और विनाशकारी शक्ति के रूप में दर्शाता है। जैसा कि एफ़्रोडाइट कहता है, जो लोग उसे उचित सम्मान देने में विफल रहते हैं, उन्हें विस्मरण का सामना करना पड़ेगा। हिप्पोलिटस पर एफ़्रोडाइट के क्रोध और नाटक के विकास को समझने के लिए प्रेम की भयानक शक्ति आवश्यक है।

एफ़्रोडाइट हिप्पोलिटस पर अपने क्रोध को निर्देशित करता है क्योंकि वह उसकी पूजा करने से इनकार करता है। वह है, जैसा कि वह दृश्य I में बताते हैं, कामुक प्रेम में कोई दिलचस्पी नहीं है और फलस्वरूप प्रेम की देवी "दूर से दूर" का सम्मान करता है। इसके बजाय वह पवित्र रहता है और विशेष रूप से आर्टेमिस की पूजा करता है। यह, निश्चित रूप से, एफ़्रोडाइट को क्रुद्ध करता है जो उसे उसकी ईशनिंदा के लिए दंडित करने का वचन देता है। क्योंकि वह कामुक प्रेम का सम्मान नहीं करेगा, वह फैसला करती है कि उसकी शक्ति उसे नष्ट कर देगी, जिससे हिप्पोलिटस के विनाश के बारे में सुनने वाले सभी लोगों के लिए मानवता पर उसका वर्चस्व साबित होगा। उसे दंडित करने के लिए उसका वाहन उसकी सौतेली माँ फेदरा है, जो इस प्रकार प्यार का शिकार हो जाती है।

नाटक में फेदरा की स्थिति एक एजेंट के रूप में जिसके माध्यम से एफ़्रोडाइट अपना बदला लेता है, एक नैतिक समस्या पैदा करता है। एफ़्रोडाइट की योजना के अनुसार, फेदरा को मरना होगा, लेकिन हिप्पोलिटस के विपरीत, उसने प्रेम की देवी के खिलाफ कोई अपराध नहीं किया है। इसलिए फेदरा प्रेम की शक्ति का शिकार हो जाता है, एक मोहरा अपने सौतेले बेटे से प्यार करने के लिए मोहरा बन जाता है जो फिर शर्म से आत्महत्या कर लेता है।फिर भी, जैसा कि एफ़्रोडाइट बताते हैं, "उसकी पीड़ा का वजन इतना नहीं है कि मैं अपने दुश्मनों को अछूता छोड़ दूं।" बदला लेने के लिए एफ़्रोडाइट की आवश्यकता और फ़ेदरा की मासूमियत को समेटना नाटक की एक व्याख्यात्मक चुनौती है, और यूरिपिड्स एक आसान उत्तर प्रदान नहीं करता है।

इस तनाव से नाटक का एक केंद्रीय संघर्ष उत्पन्न होता है, विशेष रूप से उस अवधि के दौरान पुरुषों और देवताओं के बीच संबंधों के संबंध में जिसमें यूरिपिड्स ने लिखा था। यह संबंध सबसे कमजोर लगता है और धर्म के आधुनिक दृष्टिकोण से बहुत कम मिलता जुलता है। इस प्रकार, विचार करने के लिए एक आवश्यक प्रश्न यह है कि देवताओं के प्रति लोगों और लोगों के प्रति देवताओं के प्रति क्या उत्तरदायित्व थे। यूरिपिड्स की त्रासदी इस संबंध में कुछ अंतर्दृष्टि प्रदान करती है। हिप्पोलिटस की आर्टेमिस के प्रति अनन्य भक्ति के प्रति एफ़्रोडाइट की प्रतिक्रिया के सबूत के रूप में, मनुष्यों को सभी देवताओं की पूजा करनी थी। हालाँकि, यह रिश्ता पारस्परिक नहीं लगता है। इसके बजाय, एफ़्रोडाइट का फेदरा में हेरफेर इंगित करता है कि देवताओं के पास मनुष्यों के लिए कुछ दायित्व थे। पुरुषों की रक्षा के बोझ से मुक्त, देवताओं ने पुरुषों को अपने खेल के रूप में इस्तेमाल किया, जबकि मनुष्यों को उन्हें शांत करने और उनके क्रोध से बचने के लिए देवताओं की पूजा करनी पड़ी।


हिप्पोलिटस में शपथ और सत्य-कथन

यूरिपिडीज’s हिप्पोलिटस शपथ और सच्चाई के बारे में एक नाटक है। यह पहली बार 428 ईसा पूर्व में किया गया था और डायोनिसिया में पहला पुरस्कार जीता था, हालांकि, जाहिरा तौर पर, यूरिपिड्स को नाटक के एक दूसरे, कम कच्चे, संस्करण को कलमबद्ध करने के लिए मजबूर किया गया था। यह वह नाटक है जो हमारे सामने लाया गया है।

हिप्पोलिटस प्राचीन एथेंस के राजा थेसियस का पुत्र है। उनका जीवन थेसियस के एक बुरे कार्य का परिणाम है – हिप्पोलिटा, अमेज़ॅन का बलात्कार।

18 वीं शताब्दी से हिप्पोलिटस, थिसस और फेदरा पेंटिंग

नाटक एक ईर्ष्यालु एफ़्रोडाइट के साथ शुरू होता है। वह दावा करती है कि हिप्पोलिटस ने शुद्धता की शपथ ली है और इसके बजाय, शिकार की देवी आर्टेमिस का सम्मान करता है। इसलिए, एफ़्रोडाइट ने किंग थेसियस की पत्नी और हिप्पोलिटस की सौतेली माँ, फेदरा में एक सबसे नीरस भावना को प्रेरित किया है, उसे हिप्पोलिटस से प्यार हो गया है। फेदरा अपने प्यार को अपनी डरावनी नर्स को बताती है जो एक योजना तैयार करती है – वह हिप्पोलिटस को सूचित करती है और उसे गोपनीयता की शपथ दिलाती है। हालांकि, हिप्पोलिटस, शपथ तोड़ने वाला, क्रोधित हो जाता है और थ्यूस को उसकी वापसी पर बताने की धमकी देता है। होश आने पर फेदरा ने फांसी लगाकर आत्महत्या कर ली।

जब राजा थेसियस को अपनी मृत पत्नी के शरीर का पता चलता है, तो उसे उसके शरीर पर एक नोट मिलता है जिसमें दावा किया जाता है कि हिप्पोलिटस ने उसके साथ बलात्कार किया है। गुस्से में उसने अपने बेटे को भगा दिया। अब, हिप्पोलिटस नर्स को गोपनीयता की अपनी शपथ नहीं तोड़ता है और इसके बजाय शहर को केवल पोसीडॉन की कमान वाले समुद्र से एक विशाल बैल द्वारा निगल लिया जाता है। मृत्यु के निकट, आर्टेमिस थेसियस के सामने प्रकट होता है और संपूर्ण सत्य की व्याख्या करता है। थेसियस और हिप्पोलिटस नाटक के अंत में एक दूसरे को फिर से जोड़ते हैं और क्षमा करते हैं क्योंकि हिप्पोलिटस मर जाता है।

सभी बड़ी त्रासदी की तरह, हम मानवीय भावनाओं और योजनाओं की निष्फलता को देखते हैं, केवल दर्शकों (और देवताओं) के पास घटनाओं के पाठ्यक्रम के बारे में सही जानकारी है। नाटक में सच्चाई छिपी है, क्योंकि घटनाओं का खुलासा काफी हद तक एफ़्रोडाइट के प्रतिशोधी स्वभाव के कारण होता है। प्रत्येक दुखद प्रतिक्रिया और प्रतिक्रिया घटनाओं की समान रूप से दुर्भाग्यपूर्ण श्रृंखला के साथ मिलती है। एस्किलस के विपरीत, यूरिपिड्स की दुनिया में, पात्रों में बहुत कम छुटकारे के गुण हैं, हालांकि फेदरा की मृत्यु के बाद, हिप्पोलिटस एक घृणित नाजायज बच्चे के बजाय बहुत अधिक सहानुभूति वाला नायक बन जाता है।


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